净土大经科注 （第一七九集） 2012/2/8

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0179

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百页倒数第六行，从最后一句看起：

「又诸菩萨说法之智辩，称为四无碍智，四无碍解或四无碍辩」，这有三个名词，是一个意思，常常在经典里面看到的。「四无碍者」，第一「法无碍」，法说的是「名句文能诠之教法」，这就是我们现在讲的课本，教科书、课本，就是经书。经书里面它有名相，名词术语；有句，一个完整的句子，说一桩事情；有文，文是段落，有一小段，这意思说完整了。能诠之教法，就是文字、语言这都是方法。「诠者，具也」，具足的意思，「善也，言也」。「于教法无滞，名为法无碍」，这个对于什么？语言、文字，就是经典通达了，没有障碍，仅仅属于文字这部分。第二是「义无碍」，义是文字里面所诠述的义理，「知教法所诠之义理而无滞」，这就没有障碍，这叫义无碍。文字通达，义理也能通达。第三「辞无碍」，辞是你讲经教学的时候，于各地诸方之言辞通达无碍，这叫辞无碍。这是对应听众的，前面两个是自己本身具足的，第三个是听众，听众的语言你能够了解，听众的程度，这就叫观机。根机、程度你都了解，你才能够有方法讲得让这些听众都能够明了、都能够觉悟，这个教学就算成功。第四种「乐说无碍」，这个是四辩才之德，你要喜欢讲才行，乐说，喜欢说。「以上三种之智，为众生乐说自在」，喜欢为别人说。这是菩萨必具度众生的基本条件。

「又名辩无碍，契于正理，起无碍之言说，名为辩无碍」，这是讲辩才无碍。「彼国人民」，这个彼国是极乐世界，凡是生到极乐世界，这个无碍辩才是阿弥陀佛加持的。你有能力像法身菩萨一样，对于遍法界虚空界一切众生的言语、文字都能够通达明了，不是我们这一个地球，十方世界都能通达明了。「由于成就一切智慧，故得无边辩才，以四无碍辩，宏演法要」。这个多半是说菩萨获得无边辩才，成就智慧，得到辩才，全是阿弥陀佛本愿威神加持。他到哪里去度众生？范围就大了，不是这个地方请，那个地方请，在哪里请都没有离开地球。这个时候度众生，是十方世界跟你有缘的众生，这一点很重要。所以学佛的人，无论在家、出家，一定要记住广结善缘，让这个人跟我有缘。见到人合掌，阿弥陀佛，这都结了缘，最简单的。无论在什么地方，认识不认识的都合掌，阿弥陀佛，那就跟我有缘。

你跟他有缘，将来你到极乐世界去，他要是有苦难的时候他就有感，你就有应。就是说，他的感，一个是念头，起心动念，一个是身体，物质现象，我们这个细胞是波动现象，所以都知道，你的心里想什么、你的身体健康状况全都知道。极乐世界这些菩萨他就有应，他就来照顾你。应，大经上讲的，感应有四种，「显感显应」，显感是求帮助，求阿弥陀佛帮助。有的时候不一定是阿弥陀佛来，与你有缘的众生到极乐世界去，作阿惟越致菩萨了，你求阿弥陀佛，他就能现阿弥陀佛的身来帮助你，妙不可言！应以什么身得度，他就能现什么身，应该用什么方法他就用什么方法。他不要起心动念，完全是自然的，像《楞严经》上所说，「随众生心，应所知量」。随心应量，无碍智慧、无碍辩才才能做得到。

极乐世界的殊胜，确实最殊胜的就是佛力的加持。如果我们修，修到阿惟越致这个境界，一般经上讲需要一个阿僧祇劫，这么长的时间，在往生，到极乐世界就获得。所以真搞清楚、搞明白了，八万四千法门就放在一边了。就像莲池大师所说的，「三藏十二部，让给别人悟」，自己不再惹这个麻烦，要用多少时间、多少精神。取这个，到极乐世界全就得到了，你看人家一个阿僧祇劫，你到那里就得到了。所以难信。谁难信？菩萨不相信。菩萨：我费了多少辛苦，一个阿僧祇劫，你怎么平白你就得到？哪有这个道理！所以难信不是我们，是菩萨难信。

我们再看下面一愿，「善谈法要愿」，看经文：

【善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。】

我们看到这两句话，就是这一段的总结，这一章。这一章里头它有三愿，这是第十六章，二十四章的第十六章，十六章最后的这一愿。「善谈诸法秘要乃第三十四善谈法要愿。秘者，秘奥之义，言法门之深奥也。又秘密之义，言法门隐密，不易示人也」。像哪些是法门的深奥秘密？一般讲，阿赖耶就是法门深妙，比阿赖耶更深的这就是自性，自性真的是不好懂。阿赖耶讲什么？宇宙的起源，宇宙从哪来的，生命从哪里来的，万物从哪里来的，我从哪里来的，你从哪里来的。这都很深密，谁能讲得清楚？哲学跟科学、宗教都在探讨这个问题。宗教里头没法子，统统归纳于上帝、神，谁也不敢问神，也不敢问上帝。神造的、上帝造的，大家没话说了，虽没话说，疑虑重重。我们再追问，那上帝从哪来的？

佛经里面没有讲上帝，佛经上讲的天帝，像释迦牟尼佛这个教区，娑婆世界，有二十八层天，一般人称上帝就是天帝。天上称天王、天帝的人很多，不是一个，上帝是哪一个上帝？太多了！欲界天，一个单位世界就有一个欲界天，欲界天里面就有六层，每一层都有天王。一个小千世界就有一千个欲界天，释迦牟尼佛的教区，这个三千大千世界，里面有十亿欲界天王。我们中国人讲玉皇大帝，释迦牟尼佛教区，像玉皇大帝这个身分、地位的有十亿人，哪一个玉皇大帝？我们找的是管辖我们地球这个玉皇大帝。这些都是宇宙的奥秘。这些事情，确实佛在小乘里面讲得含糊，没这么详细，为什么？太难懂了。佛要说法，他的原则就是契机、契理。契机是什么？听众，能适合他的善根、适合他的程度，他能听得懂，他能接受，听不懂的、不能接受的不说。

四十九年教学，也是一步一步向上提升的。阿含讲了十二年，就像办学校，办小学，小学十二年；小学毕业了再办中学，中学是方等，八年。八年加前面十二年，二十年，这二十年都是大乘的基础。二十年之后，般若，这给你讲大乘，讲这些秘要，『诸法秘要』。这个时候讲了，在般若里面讲，般若讲了二十二年。我们就知道，般若是释迦牟尼佛一代时教里面的核心，最重要的。般若是智慧，本经所说的真实智慧，二十二年。说什么？给你说诸法秘要。秘要是什么？诸法都是空的、都是假的，都不是真的。这在前面二十年不谈，谈你不懂，怎么是假的？明明是真的，怎么是假的？有这二十年的基础，给你讲这个你能听得进去，你不害怕了，你不会怀疑了。要好好的学习，知道什么是假的。《般若》说「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这是实相，实相就是真相，一切法的真相。今天量子力学发现了，般若这部分发现了，最后八年讲法华，法华那个八年的东西现在科学没发现。所以，科学跟哲学的探讨，跟佛法比还差一截，很大的一截！

佛法始终没有给我们讲上帝、天帝，没有。极乐世界，我们怎么看它是个学校，阿弥陀佛办了这么个学校，专门接引业障深重的这些根性的人，帮助他们成就。因为这些人都有佛性，本来是佛，迷成这个样子，堕落成这个样子，赶快把他们拉回来。办这么个学校，这个学校用意在此地，任务在此地。他居然能够办成功，把五逆十恶、毁谤佛法的人，这造极重罪业，都能叫他在一生成就。所以，诸佛如来对阿弥陀佛称赞为「光中极尊，佛中之王」，别人不是不能做到，是没想到。佛佛道同，佛佛的智慧、能力决定是相同，阿弥陀佛能做到，他们也能做到，但是没想到，阿弥陀佛想到了。想到之后别的佛要不要去做？不需要，有一个就行了。

极乐世界多大？极乐世界没有边际。极乐世界在哪里？极乐世界没有形相，说实在的，遍法界虚空界它都包括了。所以你们看《三时系念法事》，中峰禅师的开示，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」。极乐世界在哪里？就在当前，现在科学家所说的，我们的空间维次不一样。就好像是电视画面，几百个电视台都在一个画面上，频道不一样，按哪个频道它就出现，就在此地。原来极乐世界去我们不远，频道对了你马上就看见，没离开这个地方。像这些东西都是秘要、都是秘密，秘密不是不能让人知道的，是它太深了。所以，佛法这个秘是深密，意思太深了，事理都深，事很繁、理很深。初学的人听不懂，慢慢来，不着急，一步一步向上提升。有根性很利的众生，像惠能这一流的人物，他们在一生当中，几年、十几年、几十年，他确实可以达到。那些人，就像大乘经里面所说的，过去生中曾经供养无量诸佛如来，在那个地方奠定了非常深厚的善根，这一生又遇到了，所以轻而易举他就大彻大悟。那是有原因的，你要看到他过去你就晓得，他已经修那么长久的时间，这一下豁然大悟，明心见性，不是偶然的。

就连净土，往生西方极乐世界也不是偶然，这经上说了。那个大彻大悟是过去生中累劫修行的成就，修净土的人过去也有那么长的时间，没学佛，就是没有认真修行。可是怎样？曾经见到佛、曾经供养，跟佛有缘，经历的佛也是无量无边，无量诸佛曾经供养过。这一生遇到这个法门，得到无量诸佛威神的加持，所以你能信、你能够愿，你才能发这个愿，我真想去，真念，他就真成功了。所以，统统都要论到过去生中修行的善根，这桩事情并不是偶然。《弥陀经》上讲得好，往生的条件要三个条件，善根、福德、因缘，三个条件统统凑起来，成了，这能往生，少一个都不行。善根福德因缘统统与过去生中有关系，要不然哪有那么巧的事情！善根福德非常深厚的，遇到就相信。像我这一类的人，善根福德不是深厚的，还要学了二、三十年才相信。那二、三十年要寿命，如果没有寿命，这一生这个缘就没有了，还没有真信，寿命到了。

所以，这桩事情我就非常感激章嘉大师跟李老师，他们两个人帮我延长了寿命。我寿命只有四十五岁，四十五岁那一年要是寿命到了，我往生一点把握没有。那个时候等于是刚刚有那么一点相信，寿命到了，生病，没有办法，念佛求往生。我那年讲经十二年。李老师教我们，我们班上同学二十多个人，短命的好多个，不止我一个。老师把这些命很薄的人，福报很薄、寿命很短的人，教我们发心学讲经。学讲经能延长寿命，真正发心学讲经。章嘉大师不但是劝我讲经，劝我学释迦牟尼佛，劝我出家。选择终身的行业，他说出家好，叫我学释迦牟尼佛。一生从事于佛教教学的活动，这是延长寿命最快的，为什么？你自己的业报身没有了，你现在发的这个愿，是愿力成就的，愿力成就的身佛菩萨照顾。所以老师告诉我，对于你自己的生活、你身心状况，你一概不要顾虑，佛菩萨照顾你。你只是照顾好怎么样去研究经教，怎么样去把经教讲清楚、讲明白给人听，接引大众。我很听话，我觉得这个不错，一生不要为衣食住去发愁了，佛菩萨照顾，这是很自在、很好的一桩事情，所以我就接受了。我这个延长，四十五岁延长到今年四十一年。这个对我太重要了！境界一年一年向上提升，到现在才把大乘搞清楚、搞明白，要没有这么长寿命是决定不可能的。所以真重要！

这个地方注得很好，下面说，「又秘密之义，言法门隐密，不易示人」，这个易是容易；不容易，一般人不能接受，是这个意思。「秘要者」，如《法华文句》第五卷说的，「四十余年，蕴在佛心，他无知者」，这叫秘。因为佛从来没讲过，别人不知道，释迦牟尼佛讲经四十九年，最后八年讲法华。所以讲四十余年，四十一年，前面四十一年没讲过。到第四十二年讲法华，最后八年，法华，一乘法。般若是大乘，方等里面三乘都有，前面十二年，那是声闻、缘觉，你看佛是一步一步把人往上带。到法华，讲真的了，说「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」，这讲清楚了。法华给你讲真的，其余，般若以前，四十一年所说的是方便法。所以说「无二亦无三」，二是大乘小乘，三是大乘，大乘是菩萨，声闻、缘觉，这三乘。

佛法只有一乘法，一乘法是什么？成佛之法。净宗是念佛成佛，是属于这个法。但是佛在方等时候就讲了，这个经在方等时候讲的，成佛之法。为什么在方等时候讲这个？我们能够想象得到，方等时候的学生虽然现前程度不够，提不上去，过去世的福德如果深厚，福德是什么？供佛，过去生中曾经供佛很多。说这个法门，得佛本愿威神加持，能信、能发愿，他就能往生。他往生那个成就跟《法华》的成就是平等的，一下就把他提升那么高，这我们能想象得到。如果没有过去善根福德，他善根差一点，但是有福德，佛加持让他能信，不一定要解，只要你能信，只要你肯发愿，他就能往生。到法华，《法华》、《华严》跟净宗相应，《华严》、《法华》都导归极乐。

释迦牟尼佛四十九年教学经历我们能想得到，这个东西都要学的，知道自己怎么修，知道自己怎么帮助别人。实际上，你能相信这个法门，你肯发愿往生，你就是真实的智慧，跟那些一乘大菩萨没有两样。只是他的智慧超过你，但是你的福德跟他拉平了。你到极乐世界，得阿弥陀佛的加持，实际上真信、发愿，佛力就已经加持到，我们自己不知道。我们自己要这一生当中决定成就，决定不能离开经典，经典天天看。看这个经典，这是家乡的状况，这是我们家乡的依正庄严，你要起这种念头，我们得一心回家，回家的时候什么障碍都没有了。烦恼不断，自己断了，业障不要消，自己消掉了，自然消掉了。

「一乘直道，总摄万途，故言要」。一乘，一条路，就跟前面讲的一向专念这个意思相通，在此地相通，一向专念。总摄万途，这个万不是数字，途是法门、途径、门径，八万四千法门、无量法门，这一句阿弥陀佛全包括了，这真叫要，精要至极！这一门就是一切门，八万四千法门、无量法门，一切门，就这一句佛号。你说这还得了！这是真的，不是假的。又《法华嘉祥疏》九卷曰：「言约理周，故称为要。」言约，约是简要。言简单，你看阿弥陀佛一句话，四个字，简要。理周，具足无量法门，具足一切法门，一门都不漏，全在里头。不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门，这一句就全包了，十方三世一切诸佛如来，包括过去、现在、未来，所说的一切佛法，都离不开这一句。统统会归在这一句，这一句就是，还要找什么法门？这真正是秘要！这是阿弥陀佛第三十四愿，这一愿加持我们，让我们在这一生当中圆满成就。「昔来隐而不传，目之为秘」。过去四十一年佛没说，只说了净土三经，但是大乘经上也常常劝大家念佛求生净土。佛劝大众求生净土，大概将近有两百种经论，这是佛常常这样带说，附带说的。佛慈悲到极处！那个附带说是什么？一定看法会里头有这种根机，看到了，有这样的人，佛说话决定会有人受用。如果一个人都得不到，佛就不说，有一个人得受用，佛也会说。

「《法华经法师品》曰：此经是诸佛秘要之藏」，这个此经是《法华经》，「不可分布妄授与人」。程度不够，你要说了他不相信，他怀疑、他毁谤。怀疑有障碍，毁谤有罪业，所以佛看到你程度不够不跟你讲。像现在这些大乘经，一乘经，像《华严》跟《法华》，有没有人在讲？没有人了，这是真的，不是假的。智慧没有达到这个境界，福德也没有达到这个境界，所以缘就没有了。经典还留在世间，学的人没有了。从这个地方就体会到佛法为什么会衰、为什么会灭，道理就在此地。先灭的，先灭的一定就是这些秘要，这些大乘经典，为什么？它太深了。最后灭的，最后灭的一定是小乘经，意思很浅显，我们看起来懂。都是讲伦理、道德、因果，这个东西我们懂，我们会学这个东西，太高深的就留在一边了。但是真正得度的，得度就是你能够脱离六道轮回、脱离十法界，那就得靠这部经。这部经，那就要依靠我们的福报、善根，过去曾经供佛，跟佛有缘，我们靠这个。过去没好好的修，没认真修，所以智慧差一点，但是福报管用。不是没有智慧，智慧差一点，这一生得到诸佛如来的加持，让我们能信、能愿，那就成功了。

「又密宗，称秘密宗。因密法者，正是诸佛秘要之藏，不轻示人者」。密宗，真的密绝不随便传给人，随便传给人的这不是密。我跟章嘉大师三年，他没有传给我密法，真善知识！他告诉我，密法属于加行，显教没有基础不能学密。在西藏学佛，先学十年显教，参加考试，考试及格有个学位叫格西，拿到格西的学位才能够传密法。显是密的基础，密是显之加行，不能乱搞的。现在找个上师就可以传了，很容易，结果怎么？没有效果。我们没有到过西藏、西康，中国藏密没接触过，在台湾只接触章嘉大师。可是在外国接触到一些藏密，藏密的上师我没见过，一、二个人，很少，就是学藏密的，在外国。学藏密的同修我见过很多，我们一看就明白了，怎么？不如法。再一种所谓是结缘皈依，这个可以，结缘皈依，真正学密的没有了。而真正学密的，传密教的这些上师也都走了样子，我们不敢说，年轻，不敢讲，黄念老告诉我的。

念老真修行人，不是真修行人，这部批注他做不出来，他也不可能有这个智慧，也不可能有这样的因缘。你像搜集这么多书，他到哪里去找？我跟他见面，那个本子里头有张照片，他请我吃饭，第一次见面，到他家里。我看到这些资料堆在旁边，桌子，他的桌子大概就这么大的样子，他的书桌，旁边堆的这些数据。我非常惊讶，我说你从哪来的？真的是三宝加持，佛菩萨提供他这些材料。我那个时候印了《大藏经》，要送一套《大藏经》给他。他说你看看，你把《大藏经》送来我往哪里放？他那个小房子，真的没有地方放。所以这些我们都要搞清楚、搞明白。

念老告诉我，他在美国有两个同学，现在两个同学都不在了，一个是学密的，一个学禅的。他们很熟悉，但是他在美国不去看他们。我说为什么？偏差了，不是正法，走到名闻利养里去了。很可惜！由此可知，修行真不容易，沾上一点名闻利养你就毁掉了。名气再大、信徒再多，你将来，来生不能成就，连西方极乐世界都没分，你说可惜不可惜？他老人家还学了个法门，净土法门，他学了三个，最后成就完全靠净土。往生的前半年，我去看他，他告诉我，每天十四万声佛号。每天他念佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，追顶念佛，十四万声佛号，念了半年。那是干什么？我心里很清楚、很明白，做样子给念佛人看的，要这样念才行。你看这样的大德，通宗通教、显密圆融，最后往生，六个月，一天十四万声佛号，那是表法的。这告诉我们，真想往生，要像他这样用功、精进才行，给我们做念佛最好的榜样。

下面说，「今极乐菩萨」，极乐世界的诸菩萨。凡是往生到极乐世界统统是菩萨，极乐世界是一乘，没有三乘、没有二乘，全是菩萨，而且全是法身菩萨。凡圣同居土得阿弥陀佛第十八愿、十九愿、二十愿三愿的加持，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是一乘，不是二乘、不是三乘。所以，西方极乐世界的品位，跟华藏四十一位法身大士是相彷佛，不能说他没有，也不能说他有。你说他没有，往生带的烦恼，他带业往生，大家不一样。从带烦恼多少那就有等级，所以他就有四土三辈九品，他真有；如果论到阿弥陀佛本愿威神加持，他平等，他就没有。所以，有不能说定有，无不能说定无。极乐世界三辈九品，就跟华藏世界四十一位法身大士是一样的。华藏世界四十一位法身大士不能说有阶级，也不能说无阶级，他带的是什么？无始无明习气厚薄不一样。