净土大经科注 （第一七五集） 2012/2/4

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0175

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百九十五页最后一行，从第二句看起：

「法藏菩萨愿彼国众生，受乐无极，且于所受快乐心无染着，如阿罗汉断尽诸漏，于诸世法不执不着，故云犹如漏尽比丘」，我们看到此地。这个还是第三十愿，三十愿是「乐如漏尽愿」。漏尽就是阿罗汉，阿罗汉圆满证得六种神通，最后一种叫漏尽通。漏尽通是显示他受用自在，真正离苦得乐了。佛教教学唯一的一个宗旨，也就是说，释迦牟尼佛，用我们现在的话说，创办了佛陀教育，目的何在？第一个目的就是帮助一切众生离苦得乐，佛陀教育就这么简单的一个宗旨。苦从哪里来的？苦从对于一切现象无知，从这来的。

一切现象，宇宙之间这一切现象，现在科学家把它分作三大类，佛法里面分作两大类，两大类跟三大类是开合不同，其实是一样的。三大类，分为物质现象、精神现象、自然现象；两大类，物质现象跟自然现象融合在一起，叫器世间，精神现象叫有情世间。所以三类、二类是相同的。对于这些现象不了解，迷惑，甚至于看错了、想错了，于是也就做错了，说错了、做错了。这些错误衍生的后果就是苦，一切苦难。这一切苦难里头，自性里头没有，没有苦难，自然现象里头也没有苦难。自然在佛法里头是最美好的、是最圆满的，与自性的性德完全相应。如果把自然破坏了，灾难就现前。在个人，个人的身心要与大自然的法则、秩序不相应，人就会生病，心理的病跟身体的病，两种疾病都会发作；如果随顺自然的性德，身心健康，百病不生。居住环境亦复如是，居住环境里也有这三种现象。如果我们的心、我们的行，心是思想，行是行为，与性德相应，那么居住的所在没有灾难；如果我们的思想、行为跟性德完全违背，灾难就出现了。

性德是什么？在佛法里面就是十善、六和、三皈、众戒、六度、十愿，很简单，把整个佛法都包括尽了。与这个相违背，灾难就会现前。佛经里面所说的这些，我们中国古圣先贤老祖宗也都说了，虽然不尽相同，但是非常接近。我们老祖宗教导我们五伦，五伦是道，就是自然的关系。所谓自然，不是人发明的，不是人造作的。夫妇是自然的，人间有，你看畜生道也有，饿鬼道也有，欲界天也有，它是个自然现象。父子，父母跟儿女自然现象；君臣，在这个社会上领导跟被领导，也是自然现象；长幼、朋友。所以顺乎自然的这是道，关系，五伦只讲关系，人与人的关系、人与大自然的关系、人与一切众生的关系。关系处好了，天下太平，处不好那就是乱世，人非常辛苦。

自然有道，如何把关系处好那是德。这个德，父子就有亲，那个德是亲爱，也是自然的，没人教，不是人制造出来的、不是人设计出来的，自然的。夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，这是德。这五个字是教我们怎样把自然关系处好，遵守这五条，自然关系就处好了。对个人修养来讲，提出五个字，性德，仁义礼智信。仁就是亲爱，不仅是父子有亲爱，把父子这个亲爱发扬光大，爱你的兄弟姐妹、爱你的亲戚朋友、爱你的邻居乡党、爱你的族群、爱你的国家、爱整个人类。佛法讲得究竟圆满，爱一切众生，这个里头包括树木花草、山河大地，没有不爱的，统统都是这个亲爱发展出去的。这是性德的一个原点，现在人喜欢讲原始点，性德的原始点就是亲爱。

所以日本江本博士做水实验，做了几十万次，他告诉我，这个爱跟感恩、感谢，水结晶反应的图案是最美的。他问我，爱是不是宇宙的核心？我告诉他是的，一点都不错。宇宙的核心就是本性的核心，万德万能都是从这个核心里面衍生出来的、变现出来的。中国传统的教育就是教这个字，小孩从小教他，母亲怀孕的时候就教他。母亲有爱心，那个爱心胎儿就有感应，他就感受到了，叫胎教。小孩出生之后到三岁，这一千天，教他什么？就是坚定他这个爱心，让他看到的、听到的、接触到的全是爱心。与爱心相违背的，不能让他看见、不能让他听到、不能让他接触到。这个老师就是妈妈，妈妈要把小孩看好，所有一切不善的不能让他接触。所以中国古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁扎的这个根，八十岁都不会变，根深蒂固。

我们中国老祖宗这个教育，在这块大地推行了几千年，只是到最近的两百年，西洋文化西风吹到了中国，中国人看到都说外国月亮圆，把自己东西疏忽了、不重视了。现在吃这么大的亏，遭这么多的灾难，是我们对于民族文化自信心丧失掉产生的结果，不能不知道。如何能拯救这个灾难，社会回归到正常？没有别的，还得把老祖宗的东西找回来，我们社会就安定了，就能恢复到正常。不但我们需要，全世界都需要，这是英国汤恩比博士说的，要用中国传统文化孔孟学说、大乘佛法，来解决二十一世纪全球的社会问题，英国人讲的。这个东西很有效，他的话说得不错。

中国东西有没有一个具体的东西拿出来我们看看？具体的东西，真的会被全世界一般知识分子统统欢迎，都愿意接受的？中国有。这个代表作就是唐太宗编的《群书治要》，中国文化的代表作，这本书就能帮助全世界化解沖突、促进安定和平。这个书的分量很大，这是一册，像这样的册数大概是十册。这个第一本先出来，翻成英文，大概一个月之后就可以出书，可以流通全世界。这是《群书治要360》，在全书里面选三百六十小段，针对现前社会需要的，一年做一本，十年圆满。全书的原文大概五十多万字，是中国古圣先贤智慧、方法、经验、成果的结晶，太好了！所以诸位，特别是年轻人，我劝导大家要花两年的时间，认真去学中国的文言文。为什么？它是中国传统文化的一把钥匙，你手上没有这把钥匙，中国传统文化的宝库你进不去，像《四库全书》、《荟要》你进不去。你有这把钥匙，你就有本事进去，你就有能力帮助国家、帮助社会、帮助全世界化解沖突，促进安定和谐。这个功德很大，佛经上讲的无量无边不可思议！人生能做这桩大好事，这是缘分，太平盛世没有这个缘分，你没有机会做，在今天这个缘分太好了，可以让你成就不思议的功德。

佛知道众生苦从哪里来的、乐从哪里来的，所以用的手段，帮助众生离苦得乐，用什么手段？用教育。因为苦是从迷来的，乐是从觉悟来的，用教育的手段帮助一切众生破迷开悟，他就离苦得乐。如果你要灵性不断向上提升，还是用这个方法，帮助你破迷起信。真诚的信心，会把你的灵性不断向上提升，从我们一般凡人提升到君子、提升到贤人、提升到圣人。在佛法里，把凡夫提升成阿罗汉，再提升成菩萨，再提升成佛，不断向上提升，都用教学的手段。所以我们看到许许多多的诸佛如来、诸大菩萨，他们在这个社会上干哪一行的事业？几乎统统都走教育、教学。我们就明白了，中国老祖宗所说的，说这个话佛教还没传到中国来，「建国君民，教学为先」，《礼记》里头的。《礼记》成书是在先秦诸子这一代，在汉朝初期这时候成书的。佛教到中国来，是汉明帝永平十年，所以《礼记》成书，佛教没到中国来。我们老祖宗认识了，教学为先，教学太重要了！要想我们个人好，这一生过得幸福快乐、圆满自在，要教学；社会安定和谐也要靠教学，国家国运昌隆要靠教学，世界和平也要靠教学。

在过去，宗教肩负起这个使命，宗教都是圣贤教育。可是现代，宗教把教育丢掉了，不重视教育，重视仪式、祈祷，这就属于迷信，所以宗教逐渐没落了。最近这三百年，科学技术日新月异，大家相信科学，不相信宗教，信仰宗教的人数全世界年年都在减少。这个信息是梵蒂冈陶然主教告诉我的。他们很担心，如果像这样下去，二、三十年之后，这个世界上信仰宗教的人寥寥无几，不多了，也都在担心这个问题。我们见过好几次的面，三个月之前我还在梵蒂冈做了一次访问，我提出的建议，宗教一定要回归教学。我们细心去观察，每个宗教的创始人都是教学起家的，找不到一个宗教创始人他是没有做教学工作的，没有。你看这经典，《新旧约》，谁讲的？早年是摩西，摩西住世的时候，距离现在大概四千年前。以后是耶稣，耶稣距离我们两千年，全是教学。好像耶稣教学只有三年，被人害死了。穆罕默德教学二十七年，释迦牟尼佛教学四十九年。创教的人个个都是教学，都是模范老师！他们的身分是职业老师，而且几乎都是义务工作者，他不收学费。这一点我们要看清楚。

到今天，这些宗教徒不向教主学习，教主一生干教学，现在专门做祈祷，不教学了，这才呈现衰相，慢慢就灭亡了。宗教有没有复兴的希望？肯定有。因为今天全世界的学校，从幼儿园到大学研究所，他们所学习的是知识，偏重在科技，没有学习过伦理教育、没有道德教育、没有因果教育，也没有宗教教育。宗教正好把这个所缺陷的补出来，宗教的建筑，寺庙、教堂都是学校，每天都得上课才行。上什么课？上伦理的课，经典里头有伦理，上道德的课、上因果的课，上宗教的课程，一般宗教有神学，有这门课程；佛教里头没有神学，佛教里头有哲学、有科学。不教怎么行，不讲怎么行！得把它讲清楚、讲明白，然后我们才会相信极乐世界真乐。

人生享乐是正常的，人生受苦是不正常的，是错误了。为什么要乐如漏尽？漏尽是真乐，乐里头没有副作用，这是真乐。乐里头要有副作用，古人有个谚语所说，乐极就生悲，那极乐世界不要生悲了吗？它乐极了。极乐世界高明，不生悲，为什么不生悲？乐如漏尽，它就不生悲。漏尽是什么？你看我们把这个文念下去你就知道了，「受乐无极，且于所受快乐心无染着」，就不生悲了。这个意思是什么？你尽量享受快乐，没有占有的念头、没有控制的念头、没有分配的念头，那你就是真乐！你要想占有、要想控制、要想支配，你的麻烦可来了，你苦就来了，那个乐极就生悲了。

乐的时候这三句话要记住，没有控制的念头、没有分配的念头、没有占有的念头。为什么没有？因为他知道凡所有相，皆是虚妄，可以欣赏，不可以占有，假的。譬如你看电影，你知道电影是假的，你可以享受它，但是你不会有个念头，我要占有它，我要控制它，不会。你能够把我们现实的这个世界都看成什么？是电影的画面，全是假的，没有一样是真的，享受而没有控制、没有分配、没有占有，快乐无比！这极乐世界有，极乐世界个个人都懂得，所以他们乐极了，不起副作用。我们这边乐要想占有它，占有，灾难就来了。有钱很乐，要把这个钱占有，据为己有，麻烦就来了。据为己有就患得患失，天天为这个钱操心，怕贬值、怕丢掉，怕别人来抢你、夺你，你要担多少心事，这就错了，这叫自找苦吃。极乐世界怎么样？有财富是大家享受，他不是一个人享受，全体大家一起享受，就快乐了。每个人都是这样的，都完全付出，让大家享受。

如同阿罗汉，阿罗汉断尽诸漏，漏是烦恼，所有一切烦恼他统统断掉了。于世法不执不着，永远没有执着，没有执着就是真乐。故云犹如漏尽比丘，用这个来做比喻。「以喻受乐而无乐想」，这个想是占有的想，念头，控制的念头，没有，决定没有。义寂大师说这是「受乐无染愿」，没有染着。憬兴法师讲这是「受乐无失愿」，失就是损，毁损，受乐的时候没有毁损，我们现在讲的是没有副作用，受乐没有副作用。「皆是此意」。所以佛用阿罗汉来做比喻。

夏莲老会集这个经本，四十八愿他把五种原译本这个架构都保留了。五种原译本里头，有两个本子是二十四章，有两个本子是四十八愿。在这个会集本上我们都看到了，它二十四章，我们学的是第十五章。末后还有一愿，三十一愿，「不贪计身愿」，愿文只有两句话。

【若起想念。贪计身者。】

最后这是一章的总结。

【不取正觉。】

第三十一，批注里头第三十一，「不贪计身愿。无起想念，贪计身者」。我们在这个世间看到有很多人有许多病痛，你再注意一下，身体有很多病痛的人，都是把这个身看得很重，就是贪计身念，他就很多毛病。如果一个人把身体忘掉了，从来没想到我身体怎么样，这个人不生病。诸位细心去观察你就明白了。他病怎么来的？想来的，天天我这个身体这个地方不好，要怎么样去补、怎么样去医疗，那个地方又出毛病。他天天想这个，愈想愈多，愈想愈严重，到最后他身体完了。佛在经上常常教人，「一切法从心想生」，他完全没听懂，想什么他就现什么。最健康的一个想法就是想阿弥陀佛，比想什么都好，为什么？想阿弥陀佛就变成阿弥陀佛了！阿弥陀佛身体好，金刚不坏身，阿弥陀佛的相貌好，三十二相八十种好。为什么不想佛？天天想自己这个地方痛，那个地方不舒服，就想这些，把自己全糟蹋掉了。在佛眼睛当中，这些人叫可怜悯者，真可怜！统统是一个错误的观念造成的。阿弥陀佛看到了，大概十方世界像这一类众生不少，他发现了，所以在发大愿当中特别有这样的一愿，「不贪计身」。

西方极乐世界没有一个人重视自己身体，起心动念都想到别人，没想到自己。想到别人，特别是一些在六道里头、三途里头受苦这些众生，我们要怎样帮助他。今天的地球，社会动乱，乱的程度几千年历史里头没有记载过的，史无前例，全世界的乱！过去这个世间还要乱，乱得还不离谱，谱是什么？我们中国人讲的五伦、五常、四维、八德，这是个标準。是有动乱，但是距离这个标準不远，不太远。现在标準没有了，大家都不要了，这四个标準现在有几个人知道？在过去，这四个标準，全国人没有一个不知道，没有念过书、不认识字的都知道。为什么？家里老人讲，社会上人人都讲，学校里头也讲，政府也讲，民间社团也讲，统统都讲，讲的人多！所以大家纵然是有恶念恶行，不敢距离这个标準太远，也就是造恶不能太过分。现在标準没有了，恶的念头、恶的行为叫太离谱了，简直不象话！这造什么结果？造成的灾难。为什么？现代的人道德约束不了，因果也不相信，伦常没有了，哪有什么伦常！父子关系没有了，父子相处能算是个朋友就很不错了，不是冤家对头，就很难得了。所以全崩溃了，法律没有用，聪明的人都会走法律的漏洞，只有愚笨的守着法律的规条，人家叫你你不敢动，聪明人全走法律漏洞。

所以，人没有约束了，那只有上天来。他又不相信上天，但是上天真来了，上天给你惩罚就是灾难。灾难临头，后悔迟了，来不及了。这个灾难不是小灾难，大灾难，全球性的灾难。征兆很多，就是预兆，灾难的预兆很多，天天你都能看见、你都能听到。可是现在人怎么样？麻木了，这些征兆在他面前，怎么说、怎么听，他都是耳边风，对它怎么样？半信半疑。不错了，还有半信半疑，大多数人根本就不相信。为什么不相信？不符合科学。依照科学家的讲法，世界上决定不可能有一个人会知道明天发生什么事情，这不可能的。我们看《了凡四训》，了凡先生十五岁的时候遇到这个算命先生孔先生，跟他算一生的流年，前面二十年，年年都準确，一点都不错。真有这个本事的人，他算定你一生的命运，算定你的家运，也能够算定你的国运，真有，不是假的。

到近代，最近三十年，一九八0年之后，这些量子力学家他们不断的去研究，发现了宇宙之间的奥秘。发现了什么？发现物质现象是假的，精神能够支配一切。看他们的报告，《念力的秘密》，现在不少人去研究念力，这就是研究的方向改变了。从前研究的方向一昧是着重物质，现在回过头来搞心理。搞心理这些人的发现非常值得惊讶，提出来「以心控物」，就是念头可以控制物质，提出这个口号。又提出，过去这三、四百年的科学有一个最大的错误，就是二分法。二分法是什么？把宇宙分成两分，一分物理，一分心理，他说这个分法是错误的，心理跟物理是一不是二，决定分不开。他们分析，实际上释迦牟尼佛也是用这个方法，分析。把物质分析到最后，叫极微之微，极微之微不能再分析，分析就空了、就没有了。所以极微之微也叫做邻虚尘，这个科学家做到了。把物质分解到最后的时候，最后就看到是什么？看到是波动的现象，是念头波动的现象。所以才找到了，什么是物质？物质是意念波动产生的现象。

我们看到这个报告，对我们学佛有很大的帮助，《心经》天天念，「观世音菩萨照见五蕴皆空」，五蕴到底是什么？现在我们知道，五蕴就是科学家讲的量子，量子里面的中微子，又叫微中子，它的体积就是佛讲的邻虚尘。因为它再分，物质现象就没有了，看到是精神波动的现象，佛就是讲到这个地方。今天科学家也发现这个地方，跟佛讲的是一样，五蕴皆空。五蕴是精神跟物质混合在一体，五蕴的色是物质现象，受想行识是精神现象，精神跟物质永远合在一起的，不能分开的，分开就产生错误、就产生麻烦。今天物质科学的发达到今天，带给世界是严重的灾难，那就是这个二分法的错误。他们来纠正这部分错误，如果这个东西大家承认，四百年的科学历史要重新改写了。

所以『贪计身者』，我相信是不少诸佛剎土六道众生都有这个毛病，才引起法藏菩萨的注意，他能发这一愿，让一切众生真正能够离苦得乐，这一愿的关系非常重要。要肯定身不是我，你为什么要去计较它？身有生灭，我没有生灭。西方人也有人把灵魂当作是我，这比一般人聪明，知道灵魂是我，身体不是我，这就比人高一等。那灵魂是不是真我？在佛法说不是的。但是也不能说他错，灵魂在佛法里面确实是迷惑颠倒的我，它不是觉悟的我。佛法觉悟了的我，称它作灵性，灵性是我，本性。我们中国老祖宗也曾经说过，本性本善，《三字经》上头一句话，「人之初，性本善」，那是我。本性本善是我，本性不善就是灵魂，灵魂被染污了。灵魂是习性，诸位要晓得，习性跟本性是离不开的，是一个性。染污了，习性染污就叫做灵魂。其实它不灵，叫它做迷魂，名符其实，魂是迷。它要灵，你想想看，它会到畜生道去投胎吗？它会到畜生道、会到饿鬼道、会到地狱道，这就说明它不灵。它迷了，被外面境界幻相引诱，它就进去了，这一进去之后，后悔，你出不来了！孔老夫子称它作游魂，这个说得很恰当。游魂是什么？它的速度很大，因为它没有肉体，它不受时空的限制，真的它可以回到过去，也可以进入未来。科学家讲的不同维次的空间，它都能够穿过，对它都没有障碍，一念之间它能够到达，这是游魂。夫子用这个名词用得非常恰当，《易经》上说，「游魂为变，精气为物」，都说得好！