净土大经科注 （第一二五集） 2012/1/7

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0125

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第四百零六页，从第三行看起：

「至心精进第五」。我们看念老的批注。「本品」，第五品至心精进，续前面，前面第四是「法藏因地」，介绍阿弥陀佛这段历史，这个接着说法藏比丘精进的状况，都是我们应当要学习的。「法藏菩萨」，发菩提心则称作菩萨，「发大愿曰，我已发无上正觉之心」，这是在这一品经文一开端就说出来。「我成佛时」，这个我是法藏菩萨自称，他成佛就是阿弥陀佛，「国土佛号，悉闻十方」，国土是极乐世界，佛号是阿弥陀佛。他的宏愿，这个名号要遍法界虚空界，一切诸佛剎土里面的众生都要能听到，包括上层的等觉菩萨，下面到无间地狱，所有众生都能听到。为什么？下面说出来了，「一切有情乃至下等虫类，生我国者，悉作菩萨，无有余乘」。原因就在此地。法藏菩萨的宏愿，希望能够普度遍法界虚空界一切众生，如果这些众生不知道有极乐世界、不知道有阿弥陀佛，那跟法藏的缘就断了。

这个名号如何能够普及？这就要诸佛如来的宣扬。诸佛如来都愿意给法藏菩萨宣扬、介绍，像释迦牟尼佛为我们介绍说这部经。同样的，在十方诸佛剎土，每一尊佛没有不讲净土三经的，没有不说国土、名号功德利益不可思议，劝导大家发愿往生极乐世界。为什么？生到极乐世界很快就成佛了，在他方世界，凡夫修成佛果要无量劫，在极乐世界，凡夫成佛只要一生，决定成就。所以，前面偈颂末后说「轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐」。后面更具体给我们说明，到极乐世界一切皆成佛，这是弥陀本愿的核心。弥陀得到十方一切诸佛如来的尊重，称他为「光中极尊，佛中之王」，就是这个大愿，愿一切众生个个成佛，跟他一样。他是究竟圆满佛，我们成佛不会比他差一点，这个大愿不可思议。

一切有情，就是刚才说了，上面包括等觉菩萨，下面到无间地狱，这是举一个例子，乃至下等虫类，这是畜生道的，蜎飞蠕动，生到西方极乐世界，皆作菩萨。第二十愿愿文当中讲「皆作阿惟越致菩萨」，不是普通的菩萨，阿惟越致是不退转的意思。圆满证得三种不退，位不退、行不退、念不退，这是法身菩萨才证得的，在《华严》圆教初住以上，别教是初地以上。一个烦恼没断、业障没消，到极乐世界就成了法身菩萨，所以这个法门叫难信之法，谁能相信？世尊为我们介绍的时候说得很好，说这桩事情，「唯佛与佛，方能究竟」。彻底明了只是如来，等觉菩萨还不能完全搞清楚。可是这桩事情是事实，法藏比丘成就了、做到了，而且极乐世界成立到现在已经十劫，这十劫当中他接引多少众生，在极乐世界都成佛了。

我们今天有幸听到这个法门，更难得的是世尊多次宣讲，后人有大德，我相信这些大德都是再来人，不是普通人，给它做会集。会集有没有必要？非常有必要。过去《无量寿经》我讲过十遍，十遍每一遍听很麻烦，浪费很多时间。所以就有同学来给我说，把这十集会合成一集可不可以？好！这不就是做会集本吗？那就省事多了，看这一本，十集全部都看到了。所以会集确实有必要。这个经有三次会集，我们用的这个本子是最近的一种，夏莲居老居士会集的，会集得真好，没话说，我们看到了五体投地，我们真有福报。黄念老的批注更了不起，是不是他的批注？不是，他是集注，也是会集的，会集经论对于经文的批注，会集祖师大德对这部经的批注。用了多少？八十三部经论，一百一十种古大德的批注，所以是集注。经是会集的，批注也是会集的。

这二位大德在这时候做出这么大的贡献，他们来干什么的？他们来实现阿弥陀佛的宏愿，普度世尊往后末法还有九千年这些众生。就像经上说的「惠予真实利益」，这个真实利益就是帮助你一生成佛，没有比这个利益更大的，没有比这个利益更殊胜的。我们能不能得到这个利益？那就看你有没有具足三个条件，第一个条件，真信，决定没有怀疑，第二个条件，真想到极乐世界去，第三个决定要亲近阿弥陀佛，到极乐世界去做弥陀弟子。只要你具足这三个条件你就决定得生。纵然你造过五逆十恶无间地狱罪业都不怕，只要你回头，你忏悔，我求生净土，我老实念佛，你的烦恼自然没有了，你的业障也自然的消除了。这是什么？这是名号不思议的功德。八万四千法门，无量法门，虽然说法门平等，无有高下，可是众生的根性不一样，我们跟这个法门根性不相应就不能得利益。唯独这个法门，叫「三根普被，利钝全收」，只要具备我真信、我真想去、我愿意做阿弥陀佛的学生就成了，其它什么都不必谈。所以「万修万人去」，这个话是善导大师说的。在传说当中，善导是阿弥陀佛到中国来应化的，这个话如果是真的，那么善导所说的就是阿弥陀佛亲自所说，我们要相信，我们要能接受。

这一切众生生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，无有余乘。余乘是什么？权教菩萨、声闻、缘觉、人天，没有。就像《法华经》上所说，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。在极乐世界，阿弥陀佛没有方便说，全是一乘法。「并愿所发之一乘愿海」，一乘就是成佛，这个法门就是教你直接去作佛，「超踰无数佛国」，无量无边诸佛剎土，阿弥陀佛全超过了。为什么会超过？下面会介绍到他为什么会超过。

「世间自在王如来」，这是法藏菩萨的老师，「应其所请」，法藏的请求佛答应他，「为现二百一十亿佛剎」。自在王如来把遍法界虚空界一切佛剎，这二百一十亿不是数字，是表法的，代表大圆满，一个都没漏。法界虚空界所有佛剎，展现出来让法藏菩萨去看，你自己去看，自己去选择。所以，极乐世界不是自己在那里想出来的，不是的，这是他真正到一切诸佛国土里面去考察、去参观、去学习。一切佛国土里面好的他统统摄取，不善的他统统舍弃，所以他造的极乐世界，就是一切诸佛剎土里面的精华，最好的东西全在极乐世界。所有一切不善，到极乐世界决定找不到，不但找不到，连名称都没有。用我们现在的话，这非常合乎逻辑，他不是在那里打妄想，他是实实在在去考察、去学习，成就的四十八愿，四十八愿从这儿来的。

看到有些国土里头有三恶道，这个不好，所以发愿我这个国土里头将来没有三恶道。三恶道的业因是贪瞋癡。多少学佛人，生生世世进进退退，所以时间要无量劫，要那么长；如果有进没有退，成佛就不必要那么长的时间。在世间学佛肯定进得少退得多，这是必然的，所以成佛要无量劫。只有进步，没有退步，一生成就。这些现象他全看清楚了，全搞明白了。所以西方极乐世界也是会集，是会集遍法界虚空界所有佛剎的精华。这是会集本，那是会集世界，阿弥陀佛很懂得搞会集。你要是反对会集，那就是反对阿弥陀佛，反对诸佛菩萨，诸佛菩萨都喜欢搞会集。会集省事，取精用宏，我们采取的全是精华，会集就是采取精华，去其糟粕，不会集哪能成就。所以，我们对会集要感恩戴德，它替我们省多少事情。

你看这说得多好，为现二百一十亿佛剎，「法藏皆悉睹见」，他看见了，「乃于五劫精勤修习，结得胜愿」。他用了五劫的时间，精勤，勇猛精进，认真学习。那个愿是从这儿来的，不是凭空发的。这个胜愿就是四十八愿，所以要晓得四十八愿是怎么来的。「所摄佛国」，这就是极乐世界，所摄佛国就是阿弥陀佛的极乐世界，「超过彼二百一十亿佛剎」，当然超过，它是二百一十亿佛剎的精华，当然超过。「是故本品名为至心精进」，这一品的品题叫至心精进。「至心者，如经文中所示至诚无上之种种心行也。又有进者」，再更进一步说，「法藏于亲睹无边佛剎后」，这亲自看到的，「便一其心，选择所欲」，佛所认为是最好的他来选择。「文中一心正显至心，精进者，精勤求索」，这个四句是经文，「恭慎保持」，恭敬、慎重保住而不丢掉，「修习功德，满足五劫，成就庄严佛土清净之行」，这个成就庄严佛土就是极乐世界。极乐世界怎么成就的不能不知道，极乐世界是阿弥陀佛精心挑选一切诸佛剎土里头的精华，最殊胜的、最美好的，用这个来建立西方极乐世界。

你要真正了解这段历史，你才会选择极乐世界，你才会选择这个法门，其它的全放下了。这个法门，难信之法。这部经典很新，我学佛的时候没看到。我亲近李老师的时候才看到这部经，老师送给我的，我才知道这个经没有批注。李老师的眉注他老人家曾经讲过一次，他讲这个经的时候我还没学佛。我跟他学经教的时候，他把这个本子给我，我非常欢喜，就想学讲。老师不同意，告诉我时节因缘没到，你现在不能讲这部经，学习可以。讲这部经会有批评的、会有障碍，你年轻，你挡不住。那时候给我讲这些话我完全不懂，什么障碍？讲经有什么障碍？现在知道了，现在明白了。

不过，老师过去也曾经说过，我们没有在意，现在想起来，老人有智慧，看得很清楚、很明白。我学经教，老师说，你讲经讲得不好，别人笑话你，你还没什么事；如果你讲得好，别人赞叹你，你就没有容身之处了。这个话兑现了，为什么？谁都不要你，你真正讲得好，你到哪个道场去住一天人家都讨厌你，都在排斥你。那是我跟李老师，我跟他十年，第一年讲的，他真看到了。以后我们在经教里稍稍涉入一些，明白了，这是什么？嫉妒障碍，古今中外在所不免。你看看中国惠能大师，五祖传法给他，还要到猎人队里去躲躲藏藏的十五年才出来。为什么？嫉妒的人都不在了，他才出来，有这些人，他找你麻烦。所以需要护持，没有人护持的时候你就没办法。

我得力韩馆长三十年的护持，住她家里，别人没办法了，不是道场，你总不能干涉人家家里私生活。我们讲经租场地、借场地，像打游击一样，居无定所，确实苦不堪言。但是也很安慰，为什么？释迦牟尼佛做了榜样，他老人家没有道场，居无定所。所以我们遇到这个环境，想到佛，佛已经给我做好榜样，我们要学佛，一生没有道场。我的大雄宝殿就在那个角落上，你们刚才看到的，那是我的大雄宝殿，那是我的功德堂。佛法的承传，不能吃苦就传不下去，世尊灭度，交代后世，「以戒为师，以苦为师」，不能持戒，不能吃苦，法会灭掉，传不下去。戒律从哪里做起？要晓得戒的根在哪里。为什么古人能做到，现在人做不到？现在出家，《沙弥律仪》做不到，在家，《十善业道》做不到。这叫什么？这叫末法。

《仁王般若经疏》上讲法运，什么是正法，什么是像法，什么是末法，什么是灭法，他讲得很清楚。有人讲经，释迦牟尼佛在世，四十九年天天讲经，有人讲经，有人听经。世尊的听众我们概略估计，每一场讲经我相信不会少过三千人。常随弟子一千二百五十五人，这是佛到哪就跟着一块去的，不离开的，经上有记载的。没有记载的，四众同学临时来听的，或者听一部经，或者听一、二个月，或者听几天，这样是叫流水的众人数就多了。所以我们概略估计不会少过三千人。有听经的、有真修的，听了之后依教奉行，有真修的，有证果的，这叫正法。有证须陀洹的，有证阿罗汉的，真有证果的，这正法。第二类，有讲经的、有听经的、有依教修行的，没证果的，这叫像法。第三种，有讲经的、有听经的，没有真修行的，我们现在就是，这叫末法。第四种，讲经的也没有了，听经的也没有了，这叫灭法。《仁王般若经疏》上说的，这是从实质上讲，什么叫正法、什么叫末法。末法，听是听经，不干，做不到。真能做到的时候就不是末法，提升到像法了。

我们今天遇到净宗，我们天天拿着经教在一起分享、学习，这是讲经。我们用网络、卫星，虽然在小小的摄影棚里头，全世界在这时候同步在屏幕面前我们一起来学习的，人数不少，我相信超过释迦牟尼佛当时的听众，决定不止三千人。这么多人当中，我们相信真有真干的，不管人多少，真有真干的。有没有证果？有，往生就是证果。那我们是正法。从时间上来讲，正法一千年，像法一千年，末法一万年，我们是末法里头的正法，不容易！这个缘分难得，可遇不可求，希望我们知道。无论是出家、在家，要学讲经，才能把正法久住真做到，不讲经怎么行？不讲经就是搞迷信。今天社会对宗教产生这么大的误会，原因在哪里？在不讲经。

今天说话要说前年，前年是二0一0年，我陪同马来西亚的宗教访问团到梵蒂冈访问，跟教宗见了面。谈到世界宗教在衰没，梵蒂冈它有统计、它有调查，告诉我，最近这十几年来，全世界信仰宗教的人逐年下降。他们很担心，教廷担心，如果这样，二、三十年之后，这个世界上没人信宗教了。提出这个严肃的问题告诉我。我当时回答他的，我说我们宗教在创教的时候，这些创教的，称教主也可以，称前贤也可以，像摩西、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼佛，为什么有那么多人跟随他，向他学习？为什么能够代代相传，传了几千年，传到现在？摩西比释迦牟尼佛早，犹太教，它大概有四千年的历史，至少比释迦牟尼佛早一千多年。为什么有那么多人跟随？没有别的，都是讲经教学，那些经典很多是摩西讲的、耶稣讲的。这些人当年在世，个个都是社会教育家。他跟我们讲些什么？做人的道理，生天的道理，他教学。现在为什么人不相信？没人讲经了，祈祷不行，祈祷固然是有效，拿不出证据出来。你说有灾难，我们祈祷，把灾难化解了。人家说你胡说，你在造谣，根本就没有灾难，你胡造谣言。你有什么话说？所以我就提出来，一定要恢复宗教教育，这就有前途了。

去年，二、三个月之前，教皇邀请我，他那里有个活动，邀请我参加。我本来不想去，后来想想还是要去。为什么？要鼓励他把宗教带回教育，这次见面主要目的就在此地。宗教一定要回归到教育，宗教教育化解危机，宗教教育能拯救社会。而且今天宗教必须要做示范点，像我们过去在汤池做的这个小点，要人家能看见他才会相信。所以我劝教皇，就用梵蒂冈做个实验点，我向他请教，梵蒂冈的面积多大。我原先以为有一百英亩，结果没有，五十个英亩，不大。一个英亩是六个中国亩，五十个英亩就合中国三百亩，就这么大个地方。我说可以。那居民呢？居民大概一千人。梵蒂冈它也是个国家，教宗称教皇，它也是个国家组织。我说你就用这个小点，把梵蒂冈这个小点造成天主教的精神、天主教的文化，在这个地方落实，让全世界的人到梵蒂冈就看到天主教的天堂。那个影响很大，天天教学。然后我向他请教，罗马不大，我去过几次，罗马不大，罗马有多少教堂？他告诉我，有四百多个教堂。我说那就是四百多个学校，每个学校都要上课，都要讲学。我说一年之后，罗马变成全世界天主教的文化中心，天主教文明的示范点，这个对于整个世界影响非常大。你这个做的时候，别的宗教都想做一个，他不做他赶不上，能带动。我这次去跟他见面就谈这个问题，他们听了也很欢喜。最近我收到他给我一封回信，我希望他真能够早一天落实。今天要不做出榜样出来，你讲，人家不相信。

宗教团结，澳洲我住的那个小地方图文巴，这个小城的居民十万人，可是宗教有十几个，包括土着，有十几个宗教。我们才住十年，搞宗教团结还不到两年，做得很有成绩，图文巴不同的宗教确实就像兄弟姊妹一样，做得很成功。去年年底，净宗学院办了个活动，纪念成立十周年纪念，图文巴宗教全部都来参加。我们就提倡，每个宗教都回归教育，你的教堂要讲经、要教学。教什么？教伦理、教道德、教因果，普世的教育，一定能够帮助社会安定，帮助这个国家和谐，帮助人民能够得到幸福美满的生活。这一个地区小城所有的人像兄弟姊妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾，做出样子来。是个全世界宗教和谐示范一个点，让全世界人来看，宗教是有存在的必要，学习宗教是好事，不是坏事。不做出榜样来不行，光是空口说白话没用处，人家不相信你。所以人，个人要做人的好样子，家要做所有家庭的好样子，道场要做一切道场的好样子，做出榜样来，这是真正释迦牟尼佛的弟子。如果只搞形式，没有实质，释迦牟尼佛都会流眼泪。

成佛之道，无量劫来十方诸佛世界，方法只有一个，就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，没有第二条路子。不重视戒律怎么行？戒律从哪里学起？从根上学起，根在佛法是小乘戒。佛在经上告诉我们，「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这个人佛不承认他。佛教传到中国来，小乘很盛，中国佛教十个宗派，二个小乘，一个俱舍宗，一个成实宗。现在这二宗一般人连名字都不知道了，为什么？丢太久了，宋朝时候就没有了。唐朝中叶之后，我们中国这些祖师大德，倡导用儒跟道代替小乘，这就不学小乘了。小乘这二个宗到宋朝时候就没有了，没人学了，道场也没有了。所以实际上中国是大乘八个宗，但是用儒跟道做基础。现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，所以大乘架空了，这变成假大乘，不是真大乘。