净土大经科注 （第一二0集） 2012/1/4

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0120

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百面，经文第七行「《普贤行愿品》」，从这看起，昨天学到这个地方。

这一首偈是「悉令成佛」，把成佛的道理、成佛的方法都说出来了。成佛是什么意思，一定要明了，佛是觉悟的意思，成佛就是成就觉悟，觉悟的人对世出世间一切理事都能够通达明了。今天在这个世间，科学跟哲学所追求的也是这桩事情，希望对于宇宙的奥秘，理事因果都搞清楚、都搞明白。佛法所追求的，跟科学、哲学目标完全相同，而且都已经找到，成佛就是找到了。所以这是一门学问，是一门大学问。

我们看念老这个批注，他引用《普贤行愿品》一段经文，「诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲；因于大悲生菩提心；因菩提心成等正觉」。这成佛了，就是成就圆满的智慧，这叫成等正觉。首先我们要了解，佛法没传到中国来之前，中国的老祖宗也有跟佛同样的认知。老祖宗告诉我们，「人性本善」，这个本善就是人性里头有大悲心，有怜悯心，有不忍人之心。别人有困难，看到的时候不忍心让他在受苦，一定会主动无条件的去帮助他。这样的事情在现在少见了，在抗战时候几乎社会上普遍都能看到。我们自己是逃难的人，日本兵在后面追，我们在前面逃，一身什么都没有，一分钱也没有，怎么生活？走到任何地方，平民百姓都愿意帮助我们，无条件的，而且照顾非常亲切、非常周到。在那个状况之下，我们就能看到人性本善，看到人人都是好人。我们跟这些人无亲无故，无条件照顾我们衣食住行，这些落难的人，每个人对他都有同情心，这就是大悲心。

大悲心是诸佛如来之体，体就是根、就是本。所以因于众生而起大悲，这大悲是性，真的怜悯你，真的会照顾你、会关怀你。现在的人这大悲心淡薄，名利心重了。抗战这才六十年前，六十年前的人有大悲心，对于自私自利的心比较淡薄，见人有苦难会主动、自动的去帮助。从因大悲心才生菩提心，菩提心就是圆满的慈悲心，对众生、对自己真诚的爱心。爱心的表现是真的爱自己，不是爱自己的身，身是附带的，爱自己的德行，爱自己的性德。中国老祖宗教导我们，五伦五常、四维八德那是自性的性德，没有不爱护的。名闻利养可以不要，荣华富贵可以不要，这些自性的道德观念不能够没有。具足这些性德，这一生再贫穷、再困苦，没有关系，有德的人肯定后面有福报。尤其在苦难当中，苦难怎么来的？现在我们知道，苦难是不善心行感得的，受苦难我们这个不善的业就报掉了。我们修的善业在，不善业报尽，我们的善业就现前了，所以福报在后面。来得早我们下半辈子享福，那叫真正的福报，为什么？年岁大了，没有福报很苦。年轻的时候没有福报无所谓，有体力能扛得过去，年岁大了可就不行！

所以中国人跟外国人不一样，中国古老的教育，小时候严加管教，中国的小孩没自由，不像外国人天真烂漫，没有，规规矩矩，为什么？从小培养你的德行。到中年你才知道贡献社会、贡献给你的家庭，晚年呢？晚年享福。所以我们很清楚的能够理解到，孩童的时候是培养福德的根基，有这个根基，有智慧、有能力，他才能奉献给社会，那是造福。晚年退休了享福，你看这个难得！外国人可怜，他颠倒，他是儿童享福，大人照顾得无微不至，一切都随顺他；中年是战场，那个社会是竞争的社会，要拼得你死我活；晚年是坟墓，晚年非常寂寞，住在老人公寓。

早年的美国还不错，国家富有，抗战胜利之后，全世界最富有的、最强盛的就是美国，没有人不羡慕美国。我们也到美国去住了十几年。现在美国衰了，大幅度的衰退，你看美国负债，是全世界第一个最大的负债国家。以前它是债主国，没有一个国家不向它借钱贷款，现在颠倒过来，它是全世界最大的负债国家。六十年的时间，那个福报就享尽了。美国那么多老人，现在国家养不起，养不起又不能不养，养不起也要养。你要不养，这些人不投票，不选你做总统；你要想做总统，你就得答应去养他，怎么养？借债来养。这是我们看得清清楚楚、明明白白，亲眼看到的，美国从兴到衰，甚至于到灭亡。这是我们非常好的教训，它是怎么兴的、怎么衰的、怎么的亡的。

我们要记取一个国如是，一个家庭亦如是，不能不积德，生活不能够奢侈，这是我们祖宗讲得很多很多。在中国历史上这个例子也很多，末代的皇帝没有一个不奢侈的，他要不奢侈他不会亡国。浮华奢侈，着重个人的享受，疏忽对老百姓的照顾，所以人民起义就把他推翻。继之而起的王朝，掌握政权的人，知道过去的教训，前个朝代是怎么亡的，不敢学习，要改过自新，他的政权才能延续下去。如果依旧照着前一代这种奢侈豪华的生活，不顾老百姓，没几年他也亡了，他不能存在。中国的历史是全世界记载得最完整的，全世界历史没有像中国历史这么完整，历史上记载的是五千年，从三皇五帝到现在。五千年历史的教训，老祖宗教我们怎样做人、怎样生活，人不能离开群体，人一定要依众靠众，依众靠众对大众不爱护怎么行？爱护大众像爱护自己一样你就成功，没有人不拥护你，没有人不爱戴你。你搞独善，不顾别人，你怎么会长久？

诸佛菩萨懂这个道理，要发展自己的性德，千万年来历史经验，事实证明了这是一条正路，这是一条光明之路，不但带给你身心健康，为什么身心健康？没有妄想。妄想对身体真有关系吗？有关系，老祖宗讲得多、佛讲得多，我们当耳边风听，没有真正留意。今天科学家证明了，他说意念的能量非常大，无法想象。最近的这些科学家，量子学家几乎都在研究这个问题，群体集中的意念就更大，可以能改变我们的环境。过去我们读古书、读佛经，佛经上都有讲这个，我们没重视，科学家一提，佛经上全有，都找得到。意念的集中，佛经上说多少次，大小乘经教上都有，「制心一处，无事不办」，这佛说的。那个心就是念头，把念头集中在一个地方，那个能量就非常大，对自己，可以疗愈自己身心一切病痛。人可以老，但是老不生病、老而不衰，那是什么？这人心好、念头好，就这么个道理，身体就好。因为念头能够控制我们整个的生理，生理有什么缺陷、有什么病毒，它统统能帮助它恢复正常，不需要医疗，不需要靠外头力量，自己本身就把它解决。

最近大概也有二、三十年，美国夏威夷群岛有一个蓝博士，土着，用古老医疗的方法，治好了很多医生束手无策、没办法治的人，他把他治好了。通过他治好的人，大概有三千多个例子，没有一个失败的。用什么治的？就用他的意念，他跟病人不需要见面，不需要诊断，只要这个病人检查身体的报告，他只要这份报告就行。他这个治疗方法，佛经上有，首先一个概念，自他不二，他跟我是一体，要承认这个，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，他就观想那个人就是自己。现在看到这个病例报告，知道自己哪些地方有毛病，用自己的意念把自己的毛病治好，对方就没病，就好了。生病的人隔二、三千里路之外，没问题，都能治得好，神奇！这就是佛说的，「制心一处，无事不办」，这是小事。大的事情，就可以化解灾难，只要你真正有这个定功，你就有这个力量。

因此我们对古人说的一句话，就想通这个道理，古人说「福人居福地」，这个人有福，他住在这个地方，这个地方就是福地，福人住的地是福地，福地就是不会有灾难。为什么？他的意念太好了，他的意念就能把这个地方灾难化解掉，福地福人居。居住这个地方人意念不好，这个地方有问题。我这么多年来，在外国选择居住的地方，我怎么选法？我看两个问题，第一个这个社会的伦理道德，我看这个，一般都衰了，是不是比较好一点。另外看一个，青少年的犯罪率，青少年犯罪率少这个地方好，青少年犯罪率多就最好别住这个地方，我看两个。伦理道德那方看什么？看老人福利事业，这个地区老人福利事业办得好，老人在这里住得心安，生活得还快乐，你只看这两点。如果这个地方老人很可怜，这个地方没有福报；青少年犯罪率多，社会一定不安定，这很重要。在一个地方建个小道场，自己修行弘法利生，佛法教我们观机，地方适不适合。

人民是非常好教的，人民的胃口不大，只要能吃饱、能穿暖，居住的环境很安定，他就很满足。世界上人，没有喜欢造反的人，谁去干这种事情？那造反是逼得他没有办法，逼得他不能活了他才拼命；只要还能活得下去，决定不会干这种傻事情。中国自古以来，读书人向往的是什么环境？田园环境，一家能有五亩地，生活就能过得去，他就非常快乐。生活节俭，节俭的生活是健康长寿的生活。奢侈、豪华、富贵，你看看中国历史上历代的帝王，有几个帝王是活过六十岁的？六十岁以上的太少太少了，大多数的帝王都是四、五十岁就走了，为什么？福报享尽了，他只有那么大的福报。在中国大概历史上，真的乾隆号称十全老人，古稀天子，自古以来稀有的皇帝，福报大，他做六十年皇帝，还做四年太上皇，八十多岁走的，真找不到第二个。那个人是多少世修来的福报，自己书读得多，明理，不合理的事情不能干。唐太宗是历史上一个好皇帝，好像他五十多岁走的，二十八岁做皇帝，做了二十三年，对，五十还是五十一岁走的，杀业太重，死了以后堕地狱。做皇帝造地狱业一样要去堕地狱，不能说做皇帝造地狱业就不受地狱苦，没这个道理。他造的什么业？战争的时候杀人太多了，这什么？开国的皇帝，开国的皇帝容易造罪业，打仗，总要杀人。你要晓得杀人当中，无故受害的不知道有多少，要负责任。末代皇帝是贪图个人的享受而亡国的、而堕落的，开国的皇帝多半是因为杀业太重。

杀人、杀生、吃肉确实不是好事情，我们还算很幸运，二十六岁认识佛教，我是认识佛教半年之后就开始素食，觉悟了，想想确实是有罪。畜生也是一条命，牠也爱自己的性命，牠不愿意死，杀牠来补我，没有这个道理，讲不通的。我们想清楚、想明白，就把肉食断掉了。过去年轻的时候杀过生，我在抗战时候还打了二、三年猎，打猎杀不少生，我的体会比别人深。所以我学佛，老师教我断恶修善，我的收入很微薄，只做三桩事情，第一个就是放生，第二个是印经，第三个就是帮助病苦的人，有人生病买不起药，省一点钱给他们做医药费，一生我就做这三桩事情，很简单。最近这十几年，可以说特殊的缘分跟许多宗教接触，我就有心帮助这些宗教回归教育。宗教一定要讲学，一定要上课，我在这带头去影响他们、去帮助他们，这也是布施。对社会安定和谐有帮助，对化解沖突有帮助，这是我们应该做的事情。

中国文化，全世界真正有知识、有学问的人都认识，都知道好，而且肯定化解二十一世纪社会问题，只有中国传统文化跟大乘佛法，这是外国人肯定的。中国人陌生，因为中国人不读中国书了；外国人读，不但读非常认真，我们看到了从内心里头佩服。他们学中国话是北京话，很标準的北京话。他们学中国文是文言文，现在中国人很难跟他相比，他读中国古书、看中国古老的批注，我们访问叹为观止，中国东西外国人在认真学习。

我在马来西亚，马来西亚的华侨非常团结，有六百万人，华侨办的小学叫华校，有一千多所小学，有六十一个中学，这些学校的校长、老师，曾经在汤池受过长时间的培训，我听说有五、六百人。所以他们对汤池非常了解。汤池解散，没听到有人着急，我们也不着急，我们服从命令，叫停课立刻停课，叫解散马上解散。连他们也没想到，怎么这么容易，一点反抗意见都没有，这是什么？这是佛教徒的本色。中国历史上三武灭法，哪个佛教徒出来反对？没有，都乖乖的听话，一个命令叫还俗，好就还俗。这个皇帝死了，下个皇帝出来登基之后，佛教徒这么好，马上又兴旺起来，皇上又护法，为什么？看到了，这最好的公民！所以灭法的时间，大概不会超过三年就又恢复了，这事实让人看到。我说我们过去表现得这么好，现在不能表现太差，表现太差对不起祖宗、对不起前人。

所以解散的时候，感到忧虑的就是马来西亚那批老师、校长，他们找李金友，因为知道李金友跟我关系很好，我们常常在一起。他说能不能不解散？我说不可以，绝对服从。他说搬家呢？我说搬到哪里去？搬到马来西亚来。我说行吗？试着看！他们向马来西亚教育部去注册，注册的名称，「马来西亚庐江文化教育中心」，没有想到不到两个星期就批準，真批準了。我感到很惊讶，教育部长跟我见了面，马来人回教徒，对中国传统文化这样热心支持，我很感动。我才通知蔡老师，我们庐江的老师愿意到马来西亚来，可以在马来西亚继续学习，好像来了二十多个人。去年当地华侨信徒送我一块土地十三个英亩，一个英亩是中国六个亩，十亩就是六十亩，三六一十八，七十八亩地，比汤池大一倍，汤池只有三十亩，大一倍还多一点。我们就建一个汉学院，首相很快就批準，破土典礼，首相亲自参加去主持。消息送到我这来，我就不能不去，我得去陪他，所以我去参加了破土典礼，好像住了二、三天我就回来了。这个名字，取名叫「马来西亚汉学院」。

前一次我在马来西亚讲经，首相邀请我在他家里见面，我就把我们过去汤池的经验告诉他。我去参观欧洲的汉学两次，访问伦敦，看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这三个学校是欧洲汉学中心。我把我看到的一些情况告诉纳吉首相，我说现在那个地方汉学衰了，汉学要复兴，马来西亚是个好地方。为什么？它有一千多个小学，有六十一个中学，这些学生、老师对汉学都很关心，这是非常好的一个环境。如果政府支持，我说欧洲的汉学中心移到马来西亚去，将来马来西亚是全世界汉学中心。他听了高兴，全心全力支持。他们把建校那个图画拿出来给他看，他在图上签字签名祝福，破土他亲自参加，真难得。我告诉他，汉学是全世界人的文化财产，不属于哪个国家、哪个族群，它是属于人类的，什么地方认真去做，这个国家不会有灾难，他听了就更欢喜。祖宗保佑你，他们是伊斯兰教说真主保佑你，真主在护持，佛菩萨在护持。他们相信宗教。任何宗教寻求的一个目标，都是幸福美满。死了以后，回教也讲地狱，决定不到那边去，他们向往的是天堂。我告诉他，天堂里头最殊胜的是极乐世界，极乐世界也是天堂，天堂很多。心量拓开，能够包容佛教文化、包容中国传统文化，这是很了不起的一桩事情。所以马来西亚是个好地方，将来在全世界灾难，它真正把这桩事情做好，它的灾难可以化解。这现在科学家相信，为什么？境随心转。这个国家领导人、这个国家知识分子有这样的认识，了不起。汉学院的兴起来，人类文化就会复兴。

汉学的心量很大，能包容不同的文化。佛教是印度文化，中国人能包容，不但包容认真学习，把它当自己东西一样看待。只有伦理、道德才能拯救世界，才能恢复安定和平。一九七0年代汤恩比说过，解决二十一世纪社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我访问伦敦的时候，跟汉学院的同学举行一次交流，他们的教授跟同学跟我见面。我就把汤恩比的话提出来，这是你们英国人讲的，你们比我熟，你们能相信吗？我问他们这句话很有道理，他们研究汉学。不研究汉学，你问这个话没有意思，他研究。根据你们的研究，你们认为汤恩比的话可不可以相信？这些同学对着我笑，没一个人说话。什么原因？半信半疑，不能不信但是有怀疑。我反过来问一句，我说难道汤恩比的话说错了？也没有人回答我，连他们教授都在旁边笑。最后我就告诉他们，汤恩比说的话没说错，我们把他解读错误，解读有问题，所以你们不敢表态。

怎么解读有问题？提起孔孟，你们马上会想到什么？想到四书五经、十三经。提到大乘佛法，你们一定会想到《华严》、《法华》、《般若》，这些大经大论。这是你们现在在研究的，拿这个东西去写博士论文的，当然不敢讲。我说这是我们的解读有问题，我跟你们的解读不一样，四书五经、十三经是儒家的花果，《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经是大乘的花果，好看。虽然好看，你没有享受到，你没有得到真正的利益，你们得到利益无非是写一篇文章，写一篇博士论文，将来拿到学位，真正在日常生活当中你们享受不到。儒家的「学而时习之，不亦说乎」，你没享到，你没得到。大乘的「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，你没做到，你没达到。学佛常生欢喜心你没得到，那要怎样才能真正享受到？花果，你想想花果从哪来的？枝上长的。枝从哪里来的？枝从干来的。干从哪来的？干从本来的。本从哪来的？本从根来的。你有没有想到树根？你只看花果。再好的花果，根培养出来的、生出来的，根是什么？根是个普世教育，大家都疏忽了。儒的根是《弟子规》，你有没有想到？作梦也没想到。道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业道经》，薄薄的那么一小本，那个东西是根。你把这个东西疏忽掉你还搞什么？

这些东西疏忽掉了，你所搞的，我那个时候就跟他讲，你们搞儒学、道学、佛学。如果写在黑板上这几个字，儒学、佛学、道学，你们搞这个东西，这是什么？这是学术、这是知识。我说我学的跟你不一样。他们就很奇怪，我学的怎么跟你不一样？我说我不是搞佛学、道学、儒学，我跟你们搞的相反的。中国人念书看这个字是从右到左，我们身上右手到左手，从我们这边念去的是学佛、学儒、学道，你们那是儒学、道学、佛学，我说我从这边学的，我得受用。学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，学道要学得跟老庄一样，学儒要学得跟孔子、孟子一样，你就快乐。我们交流的时间只有一个多钟点，不需要翻译，他们的普通话讲得非常好。时间虽然不长，给他一个新的概念，告诉他儒学、道学、佛学解决不了问题，要学儒、学佛、学道才真正解决问题。自己所得到的，像老师告诉我的人生最高的享受，人生最高的享受学佛、学儒、学道能得到，搞佛学、儒学、道学得不到，两码事情。学儒、学佛、学道开智慧，智慧能解决问题，没有后遗癥。儒学、道学、佛学那是学术，那是知识，知识解决问题是有局限性的，不是全面性，而且有很多后遗癥。我在这两个学校都是一个多小时的讲演，给他们很大的启示，他们从来没想到，包括他们的教授。