净土法门法师：悟梵法师忏悔念佛往生实报庄严土 忏悔书 弟子悟梵至诚向诸佛菩萨、龙天护法、师父上人及一切诸大善知识、有缘众生至诚顶礼忏悔： 弟子悟梵无量劫来情执深重、分别计较、坚固执着，不能放下。虽听经闻法，时有忏悔，但总是业习深重，真诚心不够，辜负师父多年慈悲教诲。尤其得遇胜缘，能在师父身边，时时亲近学习，却因业习深重，时时刻刻受到外缘境界所转，自以为是，执着坚固，心量狭小，不能容忍，懵懂无知，不能认真力行师父、佛菩萨的慈悲教诲，有意无意之间，造作五逆十恶地狱重罪，更令众生对师父、佛菩萨的教诲退失信心。 所有曾被悟梵伤害过的有缘众生，悟梵在此深自忏悔，给他们曾经带来的重大伤害，对诸大护法善知识，悟梵也至诚忏悔。总是计较分别，感恩心不够，遇逢逆境甚至心存怨悔，对尊敬的师父上人，悟梵更深痛顶礼忏悔。悟梵不能掌握机缘，以学习落实经教为首要，而沉溺于烦恼情执、是非善恶，无法自拔。 悟梵在此仰求佛力加持、龙天护法、一切有缘众生，给悟梵机会，若悟梵寿命若尽，愿能至心念佛，身无病苦，心不贪恋，回归赡养，若佛菩萨觉得悟梵还能为众生做一些事情，仰求佛力加持，断除一切烦恼欲望，为佛法、为众生、为师父上人，尽自己的本分。 佛云：情执深重，求出轮回，终不能得。又云：爱不重不生娑婆。悟梵深知一切业习烦恼的根本，总在情执深重，仰求佛力加持，悟梵能身心洁净，一心念佛，尽快脱离病苦，与一切有缘众生共同念佛，往生西方，弘护正法，广报四恩。 弟子悟梵顶礼忏悔 公元二零一一年五月十五日 按：悟梵法师前为净空老和尚的侍者（秘书），在大学二年级时放下学业出家修行。僧腊二十二春，戒腊二十一夏，度生法业，功圆果满，于澳洲当地时间十一月九日下午二点四十九分安详往生，得世四十有二龄。悟庄法师等率缁素四众弟子，随侍在侧，称念佛号，遵依律制亲侍含敛。 师父上人开示一「忏悔功德不可思议」 〈摘自二零一一年十一月十二日《念力的秘密分享》第五集〉 注：师父上人于讲经的前五分钟看到悟梵法师的忏悔书，说忏悔功德不可思议，马上请人上字幕，于《念力的秘密分享》第五集中开示，内容摘录如下： 「随时注意自己有没有执着于某些意见、观点、偏好而排斥其它想法。」这就造业！有执着就迷惑，有意见、有观点、有偏好，意造业，排斥其它的身口造业。造业，善业三善道，恶业三恶道，所以六道轮回是自己制造的。我们学佛学不好，念佛念不好，问题都在这一条。我们没有消除，我们没有放下，所以功夫总是不得力。学一辈子佛，造一辈子业。 说到这个地方，我们的道场悟梵法师往生了，前天往生了。我今天看到她五月十五号写的忏悔书，以前我没有看到。这个忏悔书如果是真心写的，确实能消业障、能生净土。如果是真心写的，从五月十五到前天往生，都有忏悔的心，她的罪业就能消除，阿弥陀佛就能加持上。五月十五到前天是相当长的一个时间，如果这段时间她的烦恼习气还是在波动，她往生就有问题，因为我们知道烦恼习气是不容易伏住的。这个忏悔书，我们这里可以把它印出来放在柜台上，同学都可以拿去看看。我们把它念一遍，也就是帮助她忏悔，她往生了帮助她增高品位，她没有往生也能帮助她消除业障。忏悔的功德不可思议！《普贤行愿品》列入第四条，第一个是「礼敬」，第二个是「赞叹」，第三个是「广修供养」，第四个是「忏除业障」。六道众生哪一个没有业障？个个都有啊！我把她这个念一念： 「弟子悟梵至诚向诸佛菩萨、龙天护法、师父上人及一切诸大善知识、有缘众生至诚顶礼忏悔。弟子悟梵无量劫来情执深重、分别计较、坚固执着，不能放下。」这些都是我们平常看到的，她确实是这样的。 「虽听经闻法，时有忏悔，但总是业习深重，真诚心不够，辜负师父多年慈悲教诲。尤其得遇胜缘，能在师父身边，时时亲近学习，却因业习深重，时时刻刻受到外缘境界所转，自以为是，执着坚固，心量狭小，不能容忍，懵懂无知，不能认真力行师父、佛菩萨的慈悲教诲，有意无意之间，造作五逆十恶地狱重罪，更令众生对师父、佛菩萨的教诲退失信心。」有没有这个事情？真有。我知不知道？知道。能不能劝她？不能。为什么？不能接受。确实跟她自己讲的，她都认为她是对的。在僧团里面不能跟人相处，师兄弟当中只有一个跟她相处不错，悟庄法师。除悟庄之外，大概别人她都看不中。傲慢的心，有通灵的说，天天增长、年年增长。人一到傲慢就完了，孔子在《论语》里头说得好，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观已」，就是假的。人有再好的德行，禁不起一个慢字，这是一般人最容易犯的。只要有这种心态，功德全完了，做再多的好事是福德，修了一点福德，没有功德。福德的果报在三善道，对你了生死出三界、求生净土都不得力，这是我们不能不知道的。古人有一句话说得好，一个人「学问深时意气平」，愈是有学问的人，愈是有德行的人，愈谦虚、愈慈悲，愈能够恒顺众生。你看不到一个傲慢的菩萨，你也看不到一个傲慢的阿罗汉，连须陀洹、斯陀含都知道谦虚。她讲的话是真的，确实有意无意，我看到这个，她明了了，她反省、觉察到了，造作五逆十恶地狱重罪。受她影响的人越多，她的罪就越重。影响什么？对佛法丧失信心，对净宗丧失信心，这个事情大了。 「所有曾被悟梵伤害过的有缘众生，悟梵在此深自忏悔，给他们曾经带来的重大伤害，对诸大护法善知识，悟梵也至诚忏悔。总是计较分别，感恩心不够，」实在讲，她没有感恩的心。「遇逢逆境甚至心存怨悔」，怨恨恼怒烦都生起来了。她不知道，我们在讲经常常讲，一切境界都是我们修行的道场。所以真正修行人，一定像善财童子一样，除自己之外，一切众生都是我的善知识、都是我的恩人。为什么？逆境、恶缘它来帮助我、来考验我，我还有没有怨恨？我还有没有执着？你不通过这个考验自己不知道。如果在逆境恶缘还有怨恨恼怒烦，自己的功夫全没有了。真正要忏悔，改过自新。如果是顺境善缘，容易生起什么？贪恋。也要禁得起顺境的考验，在里头不生贪恋，逆境里面不起怨恨，无论是什么境界心平气和，永远存一个感恩的心。遇到人毁谤我、羞辱我、陷害我，他对我好不好？对我好！他来考我，考我功夫，我真的心清净，不受他影响，没有丝毫怨恨心，我感恩他，我考试及格了。如果这个境界现前心里还有一点不平，就是什么？我还不够，还不及格。修行人天天在受考验，六根接触六尘境界，不是顺境就是逆境，不是恶缘就是善缘，真修行人是在这里成就自己。所以一定要学善财，善财是什么心态？所有一切众生都是我的善知识、都是我的老师、都是佛菩萨在示现，为我做种种增上缘来考我，看我自己在这个境缘当中是不是守住清净平等觉。能够守住清净平等觉不动，我就打满分了，对于所有一切境缘能不生感恩的心吗？能不欢喜吗？这是修行真功夫，这叫真修行。忏悔文不是念的，念了没有用。天天在佛菩萨面前念忏悔文，境界现前还是起心动念，还是有七情五欲，不行！那不是真修，那是表面功夫，佛菩萨不要听你这个东西，佛菩萨要看你真的起心动念、言语造作。这叫真忏悔，这叫真实功德。我们再接着看，「对尊敬的师父上人，悟梵更深痛顶礼忏悔。悟梵不能掌握机缘，以学习落实经教为首要，而沉溺于烦恼情执、是非善恶，无法自拔。」这话都是她的真话，跟在我身边，如果一心来学经教，没有不成功的。我学佛的时候住在台中，跟李炳南老居士十年。我真干，我真学习，不但从经教，连日常生活他都是表演给我看，我向他学习，十年学成了。 晚年我得表个法。我专门讲经。我要表个法，表什么？一门深入，长时熏修。专讲《无量寿经》，专讲《科注》，一年讲一遍，大概一遍需要一千二百到三百个小时。活一年就讲一遍，活十年就讲十遍，给大家做个榜样，一门深入，长时熏修，我们就成功了。不能学太多，不能学太杂，一切放下。 佛在《金刚经》上教给我，我不说是佛讲经讲给别人听的，不是的，释迦牟尼佛所讲的经是为我一个人讲的，我全都收来了。悟梵不是的，我讲经是为别人讲的，不是为她讲的，她不接受。我在台中李老师讲经，我说老师讲经是为我一个人讲的，我全接受，我才能学到东西。如果我说老师讲经都是为别人讲的，不是为我讲的，我一无所成，跟老师十年没用、一百年也没有用。为我一个人讲的，这个心多亲切，你才能感受得到。 我学佛六十年，讲经五十三年，不是感情用事，不是迷惑颠倒，现在世出世间法统统放下。佛在《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，法尚应舍，非法是指世间法。世出世间法统统放下，我就是这一部经，讲到我最后往生，不再换题目了，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛。 第一遍《大经解演义》，去年清明开讲，今年九月十八圆满，一千二百个小时。这次讲得很详细，把弥陀名号功德说出来了。真正能听懂，你就真的相信，真发愿，也真念佛，阿弥陀佛本愿威神才能够加持得上。你要不是真信，没有诚敬心，加不上。圣贤之学跟现在科学不一样，科学第一个要求是怀疑，圣贤第一个要求是诚信，不能怀疑，怀疑什么都得不到。这是世出世间法不一样的地方，我们不能不知道。 梵师很难得，在病重的时候觉悟了，知道她错了，这个很难得。她要不知道错误，不知道悔改，她必定堕三途；知道错误，纵然不能往生，她是在善道。「悟梵在此仰求佛力加持」，佛是非常慈悲，只要真正肯认错，真正有改过的愿心，佛都会加持。 「龙天护法、一切有缘众生，给悟梵机会」，真的我们能够同情她、原谅她。 「若悟梵寿命若尽，愿能至心念佛，身无病苦，心不贪恋，回归赡养。」 「赡养」，就是极乐世界。「若佛菩萨觉得悟梵还能为众生做一些事情，仰求佛力加持，断除一切烦恼欲望，为佛法、为众生、为师父上人，尽自己的本分」，这是她的愿望。 「佛云：情执深重，求出轮回，终不能得」，这佛经上说的，《楞严经》上讲的。 「又云：爱不重不生娑婆」，底下还有一句话，祖师说的，「念不一不生净土。」 「悟梵深知一切业习烦恼的根本，总在情执深重，仰求佛力加持，悟梵能身心洁净，一心念佛，尽快脱离病苦，与一切有缘众生共同念佛，往生西方，弘护正法，广报四恩。弟子悟梵顶礼忏悔。公元二0一一年五月十五日。」 我们看到这篇东西很欢喜，只要一口气没断，真心忏悔，永不再造，着重在后头这句，永不再造，就能起感应道交的作用。如果继续再造，那就麻烦大了，必堕三途，这是肯定的。所以我们看到念力这一段，跟她一生的心行很相像。我们应当随时注意自己有没有执着、有没有分别、有没有意见，在佛法里教给我们，我们起心动念要注意自己有没有自私自利，因为自私自利是一切罪恶的根源。自私自利要放下，要学佛菩萨大公无私，念念为一切苦难众生，不要为自己。念念不能与一切人事物对立，这是放下边见；跟一切大众相处没有成见，就是此地讲的「意见、观点、偏好。」没有成见才能恒顺众生随喜功德，随喜里头成就功德。特别是排斥其它，这就造业，迷惑造业。造业一定有果报，跟一切众生结怨，冤冤相报，生生世世没完没了，那就太苦了。而跟众生结怨有时候自己不知道，为什么？有意无意，有意自己知道，无意当中所结的怨恨不知道。 所以世出世间的圣贤教导我们，在日常生活当中处事待人接物要守礼，在佛法里面讲要持戒。儒家的礼是世法的标准，佛家的戒是世出世法的标准，五戒十善，起心动念、言语造作有没有守住这个底限，这比什么都重要。既然把极乐世界搞清楚、搞明白了，真正相信，真正发心求生净土，那就得老实念佛，世出世间一切法要统统放下。想学，到极乐世界之后再学，现在学来不及了，现在必须一心念佛求生净土。要把握时间，要把握机会，时间跟机会决定不能错过。 我们的烦恼习气断不了，断不了就不能够证得大乘境界。可是遇到净宗法门那就不可思议，不需要断烦恼，也不需要消业障，这一句佛号念好了，业障自然没有了，烦恼自然消除了，往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛稳稳当当，你看这还得了！ 师父上人的开示二 「忏悔心要坚持不退」 〈节录自二零一一年十一月十三日《净土大经科注》第四十一集〉 只要能行、能愿，愿生净土，愿意亲近弥陀，一心专念名号，就能往生。的确，这是什么人都能做到的！ 恶道众生他最大的障碍，就是他业障太重了，信心生不起来，愿心生不起来，念佛的心没有诚敬，所以，容易中断，不能相续，这是他不能往生的原因。如果有人提醒他，在这个时刻让他认真的忏悔，真信切愿，临命终时，一念、十念就能往生，这是弥陀的本愿，无量真实功德的加持。人只要还有一口气，对往生西方极乐世界就有机会。 昨天我们看到悟梵师的忏悔文。她写忏悔文是五月，她走的是十一月，那么这当中有六个月的时间，她这个忏悔的心，像忏悔文里所说的，六个月要坚持不退，她决定得生；如果这个忏悔心进进退退，那就很难讲了，为什么？关键决定在最后一念。最后一念虽说很坚强，她没有把这个给大家说清楚。她是头脑清醒走的还是迷惑走的？清醒走的，没问题！如果是迷惑走的，就有问题，就很难讲，到底到哪一道我们不知道。但是，她不堕恶道。临走的样子不像是堕恶道的样子，这是得力于大家将修学功德回向给她。我们在外国的《念力的秘密》里边看到，里头有一条很重要，「别人以念力来加持你，那个效果等于你自己集中意念」。有这么一条，这一条很重要！就是我们能不能用念力帮助别人，这关系很大！如果不能，那阿弥陀佛对我们的加持就不可靠了；如果这个事情是真的，那阿弥陀佛对我们的加持是绝对真实的，一丝毫虚妄都没有。那么我们自己平常用功最重要的是「一心专注」，这才能产生念力的能量。如果心散乱，能量就不能现前。一定要专注，非常的专注！ 而且最后讲的一条很好，有慈悲心的人，那个能量比没有慈悲心的能量要高出很多倍。那么佛法里头不仅是慈悲，它还有真诚、清净、平等、正觉灌输在慈悲里头，这是一般人慈悲心里头没有的，所以那个能量不可思议！这在本经里头「发菩提心，一向专念」，这还得了吗？ 师父上人开示三 「三辈九品总在遇缘不同」 〈节录自二零一一年十一月十五日《净土大经科注》第四十五集〉 我昨天又得一个信息，悟梵生到实报土了。第一个信息是刘老师传的，都是不同的人传来的信息。是不是真的？是真的。说明善导大师所说的，「三辈九品，总在遇缘不同。」我们能不能到实报土上上品往生？可能。关键完全是操纵在自己。梵师造的是地狱罪业，她自己忏悔，她真的觉悟了。莹珂法师造的是地狱罪业，这宋朝时候，他三天的忏悔，就感动阿弥陀佛来现身来教他，又三天就往生了。他没说他的品位，我们相信他的品位很高，决定不在下面两土。忏悔的力量不可思议，真正忏悔就是后不再造。这个示现给我们很大的鼓励，我们这一生做错的事情很多，不要害怕，不要放在心上，你把那个心换一换，问题就解决了。把造作罪业的心，换成阿弥陀佛，那个造罪的心，把它放弃掉，放下，心里头装上阿弥陀佛，问题不就全解决了？ |