净土法门法师：念佛应争取达到的标准是什么？

恭录自《净土大经解演义》

今天我们生存在这个社会，在这个地球上，遇到一个大变革的时代，这个时代对修行人来讲，看你怎么用法，你用得正，好事；用得不正，坏事。怎么个用法？心要正，你就用得正，好事。在这个大灾变当中，你可以往生极乐世界，怎么不是好事？用得不正，你有恐惧，你有不安，那个麻烦了，你到三恶道去了，那就是坏事。是好事是坏事不在外面，在你自己的用心。各个方面，许许多多灾难的信息，有同学告诉我，网络上非常非常之多。我们要不要去看？不必要。为什么？看那个没用处，没有利益。你知道那么多，你烦恼就多，你心不会定下来，统统不看，不闻不问。这些灾难如何应对化解？就一句总的原则，叫我们断恶修善、改邪归正，存好心、说好话、行好事、做好人就行了。我们还有寿命，不应该在这个时候就走的，灾难过后你还是会留下来。如果命该如此，有共业，在这个灾难跟一些人一起走，虽然一起走，每个人去处不一样。我的去处到极乐世界，大好事情。

所以任何灾变，不惊不怖，心是安定的，以不变应万变，头脑是冷静的。一句佛号念到底，把阿弥陀佛放在心上，常常想着我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，声声佛号与阿弥陀佛感应道交，一念相应一念佛，念念相应念念佛，哪有不往生的道理！生到极乐世界，一切都圆满了，所以这是一个好事。警惕我们，勉励我们，督促我们，放下万缘，一心向道，这一心向道就是一心念佛。遵守大势至菩萨教给我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。都摄六根，我们把六根从外面境界收回来，眼从色上收回来，耳从声上收回来，六根从外面六种境界不向外缘了，向内缘。内是什么？内是自性，眼是见性，耳是闻性，观世音菩萨就用这个方法，「反闻闻自性，性成无上道」。观音菩萨怎么成佛的？就修这个方法成佛的。都摄六根就是反闻闻自性，眼反观，观自性，就明心见性了。净念相继，用清净心念佛，不怀疑、不夹杂。

这两句话说得容易，做起来真难。念佛念不到一支香，很多妄念夹杂在里面，把念佛功夫破坏了。这个事情别着急，愈着急就愈糟糕。这是什么？从这个地方你能够体会，你的心多散乱。平常你没有觉察到，这一念佛发现了，心怎么是这么乱？妄想怎么是这么多？你才发现。这时候怎么办？别理它，随它去。注意力注意在佛号上，不管杂念。念久了妄念就少，愈来愈少，证明你的功夫愈来愈得力了。努力去念，希望能在一年当中，杂念减少到最低的程度，念一个小时，有一、二个杂念，可以，不能有太多；两个小时有三、五个杂念，都行，功夫就相当不错了。杂念从哪里来的？都是从自私自利来的。所以平常用心，心量要放大，不再想自己，多想想极乐世界，忆佛念佛，现前当来必定见佛。这是好事情，多想想极乐世界，多想阿弥陀佛，也可以多想想苦难众生。我们看到众生这样受苦，这么受难，慈悲心生起来。自己一定要晓得，现在我们没有能力帮助他，只有赶快到西方极乐世界。极乐世界成就了，自己有智慧、有能力、有神通再倒驾慈航，帮助这些苦难众生，来得及，这个事情不能不知道。所以就是心要止于真理，也可以说心住在真理上，别动了。