法藏古佛的思惟，是从佛的真如智慧流露而出，所以当你相信阿弥陀佛名号能救度你往生西方极乐世界，你就是明信佛智；当你不相信念佛能往生，你就是疑惑佛智。有许多念佛人，虽然每天非常虔诚的念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

但是他内心对于念佛往生是不敢肯定，有怀疑、有担心、有顾虑：我一边念佛一边打妄想，真的能往生西方极乐世界吗？怀疑的心从心中生起来。我临终如果没有人助念，我能得到阿弥陀佛现前接引吗？顾虑的心从心中生起了。这一类怀疑、顾虑，对一般念佛人而言，实在太多太多了。 信愿十几年来弘扬净宗教法，在世界各地看的实在太多太多了。

上个月，我到大陆广东四会市的六祖寺宣扬净土教法。第二天，有一个女众老菩萨，到我的寮房，非常慌张的样子，非常担心的神情，跟我顶礼，一边说她内心的不安，一边流下担心的眼泪，我看了感受非常的深。她跟我顶礼三拜之后，跪在地上，我跟她说：你先起来，有什么事情起来再说。她非常担心，一边说一边掉眼泪：“信愿师父，您一定要救我。我一边念佛一边打妄想，我没办法做到《阿弥陀经》所说的一心不乱，我怎么办？我如果不能往生西方极乐世界，那就糟糕了，您一定要救救我。”这样的念佛人实在是太多了。

所以，我们假如对于六字洪名了解，是由法藏菩萨的佛智所选取要救度我们凡夫的真义，我们了解了，这种担心自然就去除。这一位女众老菩萨，她不是佛号念的少，也不是没有文化、没有水平、没有学识，是因为她对于阿弥陀佛的名号不够深入了解，不知道四十八愿大意。如果诸位你了解了，阿弥陀佛的名号就是四十八愿成就，四十八愿是法藏古佛以真如智慧心选取本愿名号要广度众生，那么名号就是佛智，

所以世尊在《无量寿经》劝勉弥勒菩萨，也就是劝勉你我，要明信佛智，不要疑惑佛智。为什么念佛人要听经闻法？很简单，如果你不从净土的经论了解名号的意义，了解四十八愿的真义，你怎么对念佛能安心。 太多念佛人深怕自己念佛打妄想障碍往生，太多念佛人深怕自己的业障障住自己的往生，太多念佛人也深怕将来临终重病不能正念分明，太多念佛人深怕将来临终没有人助念恐怕不能往生，太多念佛人担心将来临终阿弥陀佛不会现前接引……太多念佛人有太多的担心。我想诸位菩萨之中，或许有人内心的担心就如刚刚我讲的。那你要把这一些担心去除掉，怎么去除啊？当然闻其名号的真义，才能产生信心欢喜。所以世尊在《无量寿经》说： 诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆、诽谤正法。 这是第十八愿的成就文，世尊对法藏菩萨所发第十八愿的解释。经文世尊已经讲的够明白了：“闻其名号，信心欢喜。”闻其名号在前，信心欢喜在后。换句话说，你内心要产生对阿弥陀佛的信心欢喜，你就是因为做了闻其名号的动作。有了闻其名号，才会信心欢喜，如果没有闻其名号，就没法信心欢喜，犹如有喝水才能解渴，有吃饭才能填饱肚子。不是先肚子饱了才吃饭，不是，是先吃饭才肚子饱。不是先解渴才喝水，不是，是先喝水才解渴。有因跟果、有先跟后，所以我们要闻其名号，才能信心欢喜，那当然我们要想达到信心欢喜的果报，就必须要造作闻其名号的修因。 闻就是听闻与信受。“闻”这个字在梵语，有听闻与信受这二个意义，所以我们念佛人当然要听闻阿弥陀佛名号的意义，也就是你从解门要了解净土三经的意义，了解净土经论念佛往生的道理。