各们父老、乡亲，同志、同修及朋友们： 阿弥陀佛。大家深知人生在世多不易，为了生计和儿女，受苦受累是我们，我每每想起这些，心感不安和同情。为什么人会受苦呢。后来终于在佛教的佛经中找到了答案。根据佛陀的教诲，原来，是我们生生世世的业障即恶业、善业以及无记业之故，这些一障无史以来便遮住我们的本性（即佛性〉，感受不到永恒的光明和快乐，在“六道”中受苦轮回。你也许这样想，今世何不修十善业，待到下一世生到天上不是没有诸 苦了吗？各位，按佛经讲，因为众生没能回复自己的佛性，超出生死，纵然做大善业升到天上去，还是有苦恼的，并且寿命也寿限制，例如，从四王天、忉利天起，各种人的寿命福份都是一层高一层，越上越高，到了无色界最高的非想非非想天上去，那里人的寿命，就有八万四千大劫之长。（注解见篇尾〉但其寿命也是有限的，若是天上的福享尽了，仍要堕落下来，至于转到那一层天上去就不好说了。因为众生的业力各不相同（过去世的某世之业熟到现世或将来该报时便受报了。今生一世行善到下世也未必有好报，请看公式： 现世业（善业）十过去世恶业＝（生）恶道。（“恶道”是指鬼、动物和地狱）。因果报应如此不爽，到时生不由己，毫不留情。例如，经上说，某天界的一天帝，享尽了天福，最后却投胎成了一个牛项里面的小虫。还有，一老和尚打坐，其果报现前，稍不留神，还差点投为驴胎，照此那不是轮回到畜牲道里么。因众生不明自己生命的真相，始终在迷中生存，却不想下一世的果报有多可怕啊？！ 由于众生业力所导致的果报竟如此之怕，我们还不想赶快修行，谈到修行，修行方法很多，但一般来说修来修去最终不可靠，而且所修的境界也不高。如想修成佛（罗汉只是刚修出三界轮回，离菩萨还差得远，何况再往上修呢）只怕要连续修上几个阿增祗劫才能够成佛，（现今邪教“法轮功”李洪志之类说自己是佛，谁相信他呢，那有“佛”与政府做对的，要知道，真正佛菩萨都“恒顺众生”，顺应自然，他是在愚弄人民，为大众所不容。试问，在我们此世界贤劫千佛中所列花名册怎么没有李洪志这一号呢？（注：此贤劫千佛中释迦牟尼佛为第四位，下一位应是当来下生佛-弥勒佛嘛）可见现在由那一个自称为“佛”不是假的？（在此，再罗索一句：说某某人为“活佛”，那只是个尊称，其实连法身大士样的菩萨都不一定证得，明白吗）以前我在佛经中了解道：过去有的佛成道以前，都弃掉世俗荣华和王位去修行，而李洪志呢？在此，我便不多费唇舌了吧）上面说到要想修成佛，一般是要靠自力修，故此难以成就。 末法时代，最适合众生的、唯一可靠的修行之法莫过于让人常念这句“阿弥陀佛”，念佛可使我们的阿那耶识的业力种子发生根本的转变，此种子哪个力量强，就先投胎。如果念佛力量强，投胎定是去西方极乐世界。即命终由阿弥陀佛接引住生彼国，以脱轮回。〈至于其佛国境况如何，请详见本人编写的《西方极乐世界》便会知晓） 阿弥陀佛！诸位，欲往生于阿弥陀佛的极乐世界，关键是一个“信”字，要你一时信佛，只怕你不肯信。你会找出种种理由加以拒绝（你也许说，我活的好好的，有吃有喝，干麻信这个）。依本人之见，你是愚痴与短浅。你如果一旦有机缘遇到佛法，可千万别错过。不要以为念佛吃素的人是在搞迷信，荒而唐之的认为阿弥陀佛、耶稣等等纯属子乌虚有，乃人编造出来的吧。你这样就大错特错了。对于世人对信佛的误解，在此本人深表遗憾。不禁要发表一些拙见，以示提醒和阐明这种误解。 佛经上明明讲娑婆世界是我们现在居住的地球，那是容不得世人稍有半点怀疑的。《阿弥陀经》是这样说的：“从是西方过十万亿佛土有世界，名曰“极乐”，其土有佛号“阿弥陀””。请大家好好想想：既然有我们这个世界，何以不许复生其他世界？既有此秽土，何以不许有比此较净洁之国土？既有痛苦处，何以不许有那安乐处？既有我们丑陋夭病之躯，何以不许有尊严长寿之身体？既能生在此方，何以不许生在他方？既然见到人的智慧才能，较蜓蚓、蜗牛高明得多，何以不许诸葛之智慧才能，较阿斗高得多，何以不许佛、菩萨、罗汉智慧才能，较吾人高得多？既见此方，有化生之功物，何以不许彼方有化生之人？既见此土六角雪花从天而下，何以不许彼土曼陀罗花从天雨下？既且此土有木质之树，何以不许彼土有金质银质等树？既见此土有风吹树林作松涛竹籁声，何以不许彼土风吹树林，作音乐声？既见此土到处发出臭味，何以不许彼土到处发出香味？既见此方水，污浊平谈，何以不许彼方水，清芬甘美？只要如此一想，心里就会明白的，怎能用“不信”二字便了得。 诸位，你是否对流传至今的佛经抱有怀疑？我告诉你吧，佛经字字句句都不是假的，为什么呢？不妨我告诉诸位。佛教的佛经流传至今是有根据的，来不得半点虚假，当年佛祖在印度灭度后，其后来弟子阿难（阿难为佛弟子中记忆第一的美称）等等才召集大家结集经文的。在佛的一千多名弟子当中，大都已证阿罗汉果位，有的已证菩萨位，他们都具种种的法力和神通，故此，对佛祖四十九年的说法中的每一次法会，都记得相当清清楚楚，就连释迦牟尼佛所说的每一句话乃至每一个字都记得非常牢靠。阿难在结经中，给大家逐句宣读，如有一字之错，其他千名弟子便会通不过的。所以佛经是最可靠的，假如后人可能在经中做假，擅改经文，论其罪过，经上说，此人势必会堕入无间阿鼻地狱受极苦且永不得超生。试想，他能这样傻吗？他不知道其果报可怕吗？所以现在的佛经从古至今应该是真实的，这一点请相信。 诸位，知道佛经的来由去处，你该不能不信佛吧，是不是还要抛根寻源，铁证如山才肯相信？众人不信念佛法也不奇怪。早年净土法门法师学佛多载，对佛教的净土法门还半信半疑，一直到他讲《华严经》十七年才相信这个法门。为什么难信，过去唐玄奘法师在经中翻译为“极难信法”：一难信世上竟有如此便宜之事，五戒修不好，即能生到极乐，比升天得人身还容易；二难信五逆十恶之人临死念足十句佛号亦能往生；三是难信一旦往生到极乐世界，就能永脱轮回，去做不退转的菩萨；四是难信诚念佛号即能消己宿业，改变命运；五是难信把阿弥陀佛无量劫所修的功德变成自己的功德；六是难信往生西方能横超三界，具足一切智慧、神通，刹那游遍十方一切佛土等等的众多之难信。各位，难信不要紧，只要找到铁证，你不能不信：可知自东晋近千年来便有无数人深信净土念佛法门：菩萨为了让众人极信此念佛法门，曾多次以自己的化身来作系范。其中莲宗（即净土宗〉第二祖善导大师即是阿弥陀佛的化身，十四祖印光大师乃大势至菩萨的化身，我们还有付么疑惑的呢？若有，你不妨翻开佛教的经典看个究竟：在很多佛经里如阿弥陀经、无量寿经、妙法莲华经、华严经、楞严经、大集经、大三经、般舟经都提到过这个念佛法门。念佛法门非常可靠，书上说，平常我们散心念一声佛号，便会从我们身口发出一片光芒来。如诚心念诵，其威力更大，念佛之光可照耀方圆三里，只是我们肉眼一般见不到罢了。可见“阿弥陀佛”这句佛号具足无量无边之功德，乃阿弥陀佛累劫修来的，有其本愿神力的加持，所以我们修行根本不易出偏，相反对在阴间的冤鬼也有所帮助（凡在阴间听到念佛声的罪鬼，其痛苦马上减少几分，甚至消失；还有人在临终时，冤鬼若找上门来，诚念几声佛回向给它们，麻烦立刻消失〔有心者可参看有关资料）。 阿弥陀佛！诸位，现在盛行“气功热”、“宗教热”、“太极热”已多年，尤其是佛教。如今上至贤哲下至凡夫信佛念佛的愈来愈多，大有人在。有一般的平民百姓，有上学的学生（知识分子）（如大学生、研穷生、教授），甚至还有科学工作者等。这些信佛念佛之人之多不足为怪，只是还有不少人思想封闭和孤陋寡闻，一时不愿接受罢了。你想，就连我们伟大的人民导师当年还读过佛经呢。毛精读过《金刚经》，毛之母从前便是虔笃念佛的。周总理生前信过基督教。可知古今信佛念佛举不胜举，例如古代诗人白居易、苏东坡等等均是念佛的，现还有一字不识的老太婆，真是万修万人去，这样的好法子就连学舌的鹦鹉（八哥）、常听念佛的鹅鸭、老鼠等动物，临死都能成功的证明，何况现在我们这些通晓净土之人呢。孰不知，一句佛号乃集禅宗、密宗、律宗等等为一体，一心专念，即是禅、即是净、即是密，一修一回修。是无上甚深禅、无上最高密咒，密咒之玉。念阿弥陀佛，等于念十方一切无量无边的诸佛，念佛人等于把阿弥陀佛累劫修来的功德将逐渐变为自己的，你说殊胜不殊胜。对于这个法门，诸圣贤中文殊师利菩萨，大势至菩萨、观世音菩萨都推崇倍至，发愿念佛。其中大势至菩萨就是在过去时专修净土这个法门而成就的。古代如龙象、马鸣、龙树、慧远、憨山、智者等等都以念佛为修行首要。近代如太虚、弘一、印光、虚云诸大法师皆教人念佛，而在家出家的四众以念佛而顶知时至往生的不知几几。近四十年念佛法又传至新加坡、香港、美国等地。《往生传》记载在外国人往生者有四百多人，国内少说也有一千多人。（另参见本人摘编的《现代往生见闻记》《纪实感人》《善巧方便》〉，足以证明这个法门的可靠性是百分之百的。 念佛要信愿迫切，发菩提心，痛我生死。在这里，念佛信佛，由信至诚，由诚到灵，灵则感应自性，而性常空寂，心空真如，妙用无穷，方感应弥陀；要信自心是理性佛、名字佛，在理性上、名义上说起来也是佛，弥陀则是究竟佛；信我虽障深业重，久远以来，生活在苦厄之中，但还是弥陀心内的众生；我们都愿往生和解脱，包括我们过去己逝的祖祖辈辈，将来的子子孙孙及亲人都要救度。救度我们在世的每一个人，以猛烈地菩提心来信佛和念佛。信佛念阿弥能佛是求生的因，肯定会感应到见佛往生的果，就象种瓜得瓜，种豆得豆，音必应声，影必随影。君不见临终往生者的瑞相么？如信不真切，势必将娑婆事业时刻挂在心头，念佛功夫一暴十寒，心不专一，五欲六情不舍，到了临命终时，重处偏堕，就难脱苦轮了。至于“出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋”的滋味，只怕谁都不愿意再忍受吧。古德云：“三途易入而难出，地狱时长而苦重”真是“一失人身，万劫难复”啊!每想到此，能不令人忧心如焚吗？所以应该痛念我们生死，象丧了家里的老人那样痛心，象救火那样急迫。 念佛不求下世福报，只求消业以积累真实功德。为临终之人助念功德极大。为什么呢？若救度一人脱离苦海等于救助了此人无量无数次的轮回转世之命，你说功德大不大呢。尤其是为自己日后的父母念佛，那才叫真正大孝之人。所以声声的念佛，天天的思佛，才是最大的“功德”。经上说：至心念一声佛能消除八十亿劫的生死重罪。可见念佛功德之大，简直不可思议。那么什么叫“功德”昵？功德便是人们常说的善根，是人之本性所流露。 人们在世间有时会做些好事，这样就能产生一种“德”，但其功很小，除非靠自己修炼。那么产生“德”之后，慢慢地“德”便愈积愈多，在一定时候“德”这东西便转化成眼前之“福”，“福”即是人们常见到的权势、名利、物质富裕、人身健康、长寿等等。这些均是由德转化出来的。但是有的世人不会享用自己拥有的福德，为了满足自己的欲望，结果又造了种种不善的业，不仅损减了德性，还把自己将来应该享有的福报也消掉了，结果受到了应有的果报（如当前特大贪官李真等等）。 我们念佛之人一边念佛一边忏忏自己的宿业，所以要比世俗之人所做的功德更大。随着我们念佛功德的一天天的增长，将来的福报必定会很大。但是我们念佛者不可想升天、或来世再享大福，我们应求生净土，快乐地往生到西方极乐世界与佛、菩萨在一块，以享无上妙乐。极乐世界才是我们最终的归宿啊！ 念佛不但要切愿而且要力行。知道西方极乐好，就要马上修行，专一念佛，少想一点烦恼事，少说几句闲话，多念这句佛号，以信愿之心执持一声，是一九品莲花的种子，念一句，是一往生的正因。念佛不要嫌麻烦，接连念几声佛号，看是否能收伏多少烦恼及散乱之心？只要坚持便是进步。佛号念得多了，便有了功夫，应长年久月来念，一刻不停地来念，朝也念，暮也念，忙也念，闲也念，有事念，无事也念，有病念，无病也念，乐也念，苦也念，在家念，在外也念，要行住坐卧总想着这句佛（除脑力劳动外），就算没白让我费心劝说大家。要知道，佛教不是迷信，书上说乃“超科学的科学”。要信除我们这个世界，还有极多的其他世界，但最好是去西方极乐世界，它确确实实客观存在的（只是科学认知不够），相信世尊的梵声决不诳语，弥陀大悲心决无虚妄之处。只有极乐世界才是我们的真家乡啊！那里是最美好的。 诸位，离苦得乐，唯有念佛。谈了半天，什么才算苦呢？按佛法所归纳起来，世间的“苦”可分八大在：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等诸苦。分别开来讲，生-这指人在母胎中所受的痛革、窒闷清楚，有如被煎煮的感觉，佛法称之为“胎狱。老--主是众生的福寿渐减之故，当人衰老时，身体退化，机能减退，形成不便之痛楚。病--人顺七情六欲的影响或饮食天气的不适应，以致身体机能失去平衡，免役力下降而导致各种疾病。死--人生匆匆，所以有“人生七十古来稀”之说，可见“死”产在无可奈何的，亦是众生的最大威胁，是苦中的最苦。爱别离--这生离之苦，都是与亲人分手，常不能团聚，想念中的苦。怨憎会--这是说和自己过不去的或不愿意相见的人偏偏因工作、居住、不业等而聚在一起，使得生活平添苦恼及不方便。求不得--为求名利、地位、学业、职业、子女、恋爱、移民、物质享受，居住环境等等而得不到的苦。五阴炽盛炽--人的五阴即是五蕴，包括（肉体）、受（感受）、想（意念和记忆）、行（心念不断的动态）、识（各种判别的功能）。 要灭除人间以上这八种苦，从今以后最好的办法就是专一念佛，以便积累功德，消除定业，回向西方跳出这生死轮回。快快念佛吧，一朝瓜熟蒂落，自然便“明心见性”，到时自不必多说。可是有些人总是不听劝告，说待死时再念佛也不迟？试想，生死无常，身不由己，你知那一会儿死？是病死、意外死、还是老死（注，此些死法皆是因果报应，如至诚念佛可把重报转轻报，轻报转无报）因此人的寿命才长短不齐，不趁早念佛到时又如何是好？你如果只待临终之际才肯念阿弥陀佛，不免有些太晚。你可知临死之人，便如生剥龟壳一般，非常痛苦，那种四大分解的万般之痛你忍耐得了么？意志不坚定怎好正念提起这句佛号呢，倘若那时由昏迷导致的无知觉，那就更糟。还有《地藏经》上说：有些恶鬼化成亡人生前眷属引其神识（灵魂）堕入恶道。此时你千万别意乱惊慌跟随而去，应不加理睬速念佛号。另外亡者的神识从何窍而出，也不曾知晓，是否已了生死，那就不好说了。（注：死者的神识从何窍而出有以下万古规律：人在死时的躯体，热气自下至上者，为超升相；自上至下者为堕落相。神识从顶出，则必超凡入圣了脱生死，从眼或额头出则生天道，从胸前心口出，则生人道，肚腹独热者，则生饿鬼道，膝盖独热者，则生畜道，脚板独热，则堕地狱。此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也，是时若病人能至诚念佛加眷属善友之力，决定可以带一往生极乐。注意，吃荤喝酒之人不得靠近将死之人。更不可在亡者身边哭叫，这样会使亡者贪恋世间，情意难舍，难以往生。还有，亡者自断气八小时内不可触之尸体，不然死者的发魂便感疼痛至极，一时心生怨恨，便会使其投生为毒蛇、蝎类或下地狱。世人也不可为其大做宴请来送丧，因为吃肉喝酒会因杀生之罪而加速亡者的神识堕入恶道。为亡者送丧的最好办法就是为他超度或施舍亡者生前财物，以使其福德增加神识落入善道去投生。 阿弥陀佛，各位。信佛念佛是最殊胜的第一福德，那些曾经修了多少劫的菩萨们非常羡慕和赞赏我们的（你可知，十劫之前即一千二百八十亿年前还没有阿弥陀佛的极乐世界，故而没有这个念佛法。）因此，同志们、朋友们，今天能听闻到这个法门是大家莫大的荣幸，这都是大家前世修来的无上福份，多么难得的机遇啊！请千万别错过。记住，离苦得乐，唯有念佛。越老产实的人越有成就。对于了脱生死的大事，我们岂能自己欺骗自己。佛劝勉我们：“宜各勤精进，努力自求之”。孰不知念佛乃第一善事，第一真实功德。大家欢喜地信佛、念佛即是佛光普照之处，便是佛力的加持。将来我们生到西方极乐世界的成就就是大圆满、就是今世的大福报，人人都将成为佛、菩萨的。让我们看淡世间的一切，只一句阿弥陀佛，时时与他老人家感应交，以求最后的往生吧。请看下面念佛人的果报： 现世业＋过去世业＋佛号决定往生净土 祝愿大家功德圆满，临终极乐世界再见！ 说谒 莫说轮回路上苦，只因累世业障阻。 一句弥陀生极乐，人人将来作佛祖。 王释儒 作于二00二年 （篇 |