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『净界法师』『楞严与净土429』什么是修学的处所?什么是断烦恼的次第?(十四)

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什么是修学的处所?什么是断烦恼的次第?(十四)

净界法师

总结

《首楞严王三昧》这个空假中三观,它的所观境是六根。你在观六根的时候,你要知道六根的相同点是根性,所谓为什么修行人,越修行到最后个性会越来越接近,而世间人越攀缘,我相、人相越对立。

你看凡夫,他从年轻到老,人跟人之间差别越差越大。刚出生的时候,人之初,性本善,但是到了八十几岁的时候,二个人没办法相处了,越老越难相处。为什么?因为差别心越来越大,因为他向外攀缘嘛!向外攀缘它的性格,他的想法就越来越差越大。

修行人不同,修行人你刚出家的时候,你跟我不太一样,我跟你也不太一样,但修了三十年以后,二个人修了差不多。为什么?因为大家都在回光返照,大家都在把心带回家。所以你发觉修行人,越修行他的心性越差越少,因为越来越淡薄、越来越淡薄。

六根门头的相同点就是它的根性,就是一念的清净本性是相同的,它回光返照的时候是相同的,但是它在向外攀缘的时候,是各式各样五蕴的相貌产生。也就是我们常说的方便有多门,但是归元无二路,回家的路是完全相同的。

在律上,佛陀讲一个公案说:

有一个比丘,这个比丘修四念处的时候,他一直不能破他五蕴的障碍,他随大众修苦行的时候,他的身心世界一直放不下。后来这比丘就很苦恼,就请问佛陀。当然,佛陀是无所不知,佛陀叫阿难尊者去跟国王借一个皇宫,说:你带这个比丘去住皇宫住三个月。这比丘在这华丽的皇宫住三个月以后,证得阿罗汉果。

换句话说,有些人在苦行当中他生起出离,有些人他必须在好的环境当中生起无常观。

佛陀在这公案讲完以后他说:悟道在心,不拘形服,我们很难清楚的告诉你,你应该怎么回家,因为你刚开始形成烦恼的过程,每一个人是不同,所以你回家的路,过程不可能完全一样。说:诶!他拜一千拜,我也拜一千拜。不必!这个法门适合他,不见得适合你,但是回到家以后,是完全一样。

这佛法的修行很妙,刚开始修行的时候,他修唯识学、你修天台宗、你念佛求生净土、他走圣道门,方便有多门,但是成佛以后,大家所证的真如,一如无二如。理事的圆融,大家要体会一下理观事修的一个相互关系。

净界法师 楞严与净土-----429

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