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『净界法师』『楞严与净土427』什么是修学的处所?什么是断烦恼的次第?(十二)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:11:44    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

什么是修学的处所?什么是断烦恼的次第?(十二)

净界法师

癸二 答示

如来回答显示,六解一亡的道理,这当中佛陀分二段:

(分:子一、结巾喻迷。子二、解巾喻悟)

第一段是讲到我们放纵六根,所带动的流转的力量,叫做结巾,众生之迷。

第二段是诸佛如来在因地的时候,从六根当中开始回光返照,正念真如而成就了诸佛之悟。同样是在六根当中,但是因为是向外攀缘跟回光返照,而产生不同的效果。这地方佛陀从流转跟还灭,这二个角度来开显六解一亡的道理。

子一、结巾喻迷

以打结的华巾,来比喻众生迷惑颠倒的相貌。佛陀先讲譬喻再合法。譬喻当中有五小段。

显结次第

开显我们众生成就这个结,是有它一定的次第的。

实时如来,于狮子座整涅槃僧,敛僧伽梨,揽七宝几,引手于几,取劫波罗天所奉华巾,于大众前绾成一结,示阿难言:此名何等?阿难大众俱白佛言:此名为结。

阿难尊者请示佛陀以后,佛陀就坐在狮子座上,一方面整理自己的涅槃僧,涅槃僧就是五衣,穿在里面的,在南传佛教叫下裙,等于是僧众的内衣,一方面又收敛僧伽梨,僧伽梨是穿在外面的大衣,包括七衣九衣等等,就是大衣。整理衣服以后,佛陀做了一个很重要的动作,揽七宝几,引手于几,揽是用手把它拖过来,拖过什么呢?拖过七宝所成的一个小桌子(几一般是放一些杯子毛巾之类的),然后再伸手在宝几当中,取来劫波罗天所供奉的宝迭华巾,劫波罗天等于是夜摩天,夜摩天的天王曾经供养佛陀一个非常高贵精致的,以棉花所织成宝迭巾,来擦手或擦脸的。

这时候,佛陀在回答阿难尊者的问题之前,他为了要解释众生的迷惑是怎么形成的,这时候将华巾拿起来,在大众中就绾成一结,绾是左右互相的交接,而打成一个结扣,打完结扣就问阿难尊者说:这是什么呢?阿难尊者就回答:这是一个结扣,这个巾本来好端端的变成结扣。

绾成一结,这结扣的形成要左边跟右边的交叉。左边表示六根,右边表示六尘。众生当初为什么会有烦恼呢?自然是六根攀缘六尘,六根跟六尘互相打结以后,中间产生六识,产生了爱取烦恼,爱取久了在心中就留下一个痕迹,就是一个结扣。

于是如来绾迭华巾,又成一结,重问阿难:此名何等?阿难大众又白佛言:此亦名结。如是伦次绾迭华巾,总成六结,一一结成,皆取手中所成之结,持问阿难:此名何等?阿难大众亦复如是,次第詶佛:此名为结。

这时如来又取来宝迭华巾,又把它绾成一结,又重复的问阿难:这又是什么呢?阿难大众又回答:这也是结。如是的伦次,伦次就是先后的次第,由第一个结、第二个结、第三、第四乃至于总共成就了六个结。而这六个结是怎么产生的呢?一一结成是次第所成,我们的烦恼它不是突然间出现,它是一层一层,就像灰尘一样,你去年的灰尘跟前年的灰尘,那是有层次的。所以我们在擦玻璃的时候,是先擦外面灰尘,再越擦越里面。我们在对治烦恼也这样,你所对治的第一个是对治表层的烦恼,然后是中层的烦恼,最后深层的烦恼,因为它刚开始形成的时候就不同。

次第结成以后,佛陀都把手中的结来持问阿难,而阿难尊者也都一一的回答:此名为结。

这一段等于是把众生形成的整个结扣的过程做个说明。这个所表示的法,我们根据蕅益大师的批注简单的说一下。

这个地方有三个重点值得我们注意:第一、宝迭华巾它的本质是棉花所成,棉花当然是没有相状。那么棉花表示什么呢?表示六根的根性,也就是我们说的如来藏妙真如性,我们众生本俱,诸佛所证的一念清净的本性,是圆俱无量功德的,这是宝迭华巾的一个本质,就是棉花,把棉花做成了线,然后左右的编织成一个毛巾。毛巾是什么呢?毛巾就表示阿赖耶识,因为它是生灭与不生灭的和合,左右的交叉所成的。这是我们众生所俱足一个非常微细的烦恼阿赖耶识,阿赖耶识当中,再依止这个毛巾打成六个结扣,就表示我们众生的前七转识的一个向外攀缘烦恼,这就是六识爱取的烦恼。所以首先你要先把众生他的一个烦恼的形成,是一念的清净心,然后一念的妄动变成阿赖耶识,阿赖耶识再继续的动下去,变成第七识,再动下去就是前六识。烦恼的形成它是由细而粗,对治烦恼是由粗而细。

明示结同

佛陀把巾打完以后,就说明这个结扣,所依止的是同一条毛巾。

佛告阿难:我初绾巾,汝名为结。此迭华巾,先实一条,第二、第三,云何汝曹复名为结?阿难白佛言:世尊!此宝迭华,缉绩成巾,虽本一体,如我思惟,如来一绾得一结名,若百绾成,终名百结,何况此巾祗有六结,终不至七,亦不停五,云何如来,祗许初时,第二、第三,不名为结?

佛告阿难说:我最初绾成第一个结扣的时候,你说这叫结,然这宝迭华巾,实际上它的本质祗有一条,在这一条当中它却是可以出现第一个结、第二个结、第三个结。为什么在第二、第三个结出现的时候,你又称这个叫结呢?阿难尊者就白佛陀说:世尊!这宝迭华巾,它是由很多的棉线,编缉成巾,是左右交加,编织而成的。这华巾虽然本体只有一个,但是因为有左右的交加而成为一个结,假设你百次的交加,就形成百结,何况这华巾只有六个结,也不是七,也不是五。为什么如来只允许初结,而不允许第二、第三结的出现呢?

这段经文当中的对话,古德说:其实佛陀是在明知故问,说:你打第一个结的是结,第二个结也是结,明知故问主要是要阿难尊者从这个事相因缘当中,能够明白回光返照,这个众生烦恼的形成是有次第的。同样一条毛巾打成六个结,绝对不可能同时出现,你一定是先打第一个结,然后再打第二个结,然后再第三个、第四、第五、第六次第完成。

本经的主要意思,是在强调这六个结是同一个体。六个结同时依止同一个体,表示什么意思呢?我们前面说过一根既返元,六根成解脱。为什么?你看,有些人用眼根,他整个注意力在眼根,他看到什么色尘,他就观察这个色尘是虚妄的。从眼根当中回光返照而回到他的见性;有些人从耳根,他听到声音的时候,他知道这个声音是生灭的,回光返照,返闻闻自性,而回归到他的闻性。为什么从眼根进去,从耳根进去,最后把心带回家的时候,二个家是完全一样?六根不同,刚开始修行不同,你看他一天到晚拜佛,你一天到晚持咒,他一天到晚念佛,方法不一样,但是三个人成就以后完全一样,因为我们所对治的烦恼到最后都回归到这条毛巾,都是依此一巾成,都是依止一念心才会有烦恼。

这个地方已经把六解一亡的观念,慢慢的把它开显出来。这地方先开显烦恼的相同点,从理上来说,六个烦恼是同一心而成,下一段讲到事相的差别。

净界法师 楞严与净土-----427

在线视频:

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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