净土大经科注 （第四0三集） 2012/6/30

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0403

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》八百六十八页，倒数第四行最后的一句看起：

「五佛五智」，我们前面学到这个地方。五佛介绍过了，今天我们从五智看起，我们有个讲义，是从《佛学大辞典》里面撷出来的。《佛学次第统编》里面说到五智，这个五种智是「大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智」，这五种智慧。这五种智慧都是自性里头本来具足的。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这是平等的，没有人专利的，一切众生各各都有。为什么我们现在这个智慧没有了？我们的智慧不是没有，完全存在，只是现前有障碍，这个障碍就是妄想、分别、执着，这三大类的障碍障住了。障住了，智慧就扭曲了，我们讲变质了，变成什么？变成烦恼。大经上常说，烦恼即菩提，菩提是智慧，说明烦恼跟智慧是一体，一桩事情，觉悟了就叫智慧，迷了就叫烦恼，它是一个东西。所以烦恼不能断，烦恼断了，智慧就断掉了。应该怎么说？转烦恼为菩提。我们今天是转智慧成了烦恼，我们不会转，转错了；佛菩萨会转，转得很正确，把烦恼全部转变成菩提，就这么回事情。学佛就是学得要会转，像佛菩萨这样转过来。这个智慧是自性本有的，一切众生平等，绝不是佛的专利。所以佛告诉我们事实真相。

第一个，「大圆镜智」。大圆镜是比喻，镜能照见，能照见外头的万事万物，这个智慧像一面镜子一样。这个智慧对于万事万物无所不知，没有一样不明了，过去现在、此界他方统统明了通达，比喻作大圆镜。现在迷了，迷了就叫它做阿赖耶识，大圆镜智迷失了的现象就变成这个东西。「在于因位，含藏染净之种子」。阿赖耶识就像个仓库，像个资料室，我们自己以及一切众生，无始劫来起心动念，不管是善不善、净不净，这个种子全在这里头。我们不叫种子，种子大家不好懂，我们叫资料，现在说资料大家就有概念。你所造的业，善的、不善的，清净的、不清净的，这些资料全在这个档案室里头，在这个仓库里头。我们也记不起来了，大概这一生干的能记得到，前世记不得了。

如果有这个缘分，你能知道过去世，也能知道未来世。未来世怎么知道？未来世，你今天所做所为的这些资料，这是因，有这个因将来会结果。所以今天看到将来的果，要记住，是今天的果，非常准确。明天，明天可能有变化，因跟果刹那刹那在变化。今天我恶念，看到的果报是什么？是地狱。现在我又一个善心出来，我想救度苦难众生，这个念头一转的时候，那个恶念没有了，看将来什么？将来是天堂。所以因跟果都是刹那刹那之间在转变的，不能说他看错了，不能说它没有。譬如很多这些预言，这些年来我们所接触的灾难，你不能说没有，他在那个时候看到灾难有，可是今天没有了。什么原因？今天人心转变了，大家都因为怕灾难，所以都存好心，都存个好念头，那些灾难就没有了。所以统统准，不是说看得不准，一定要明白这个道理。所以业因果报丝毫不爽，恶念再多，抵不过一个善念。为什么？善是真的，恶是假的，善是正念，恶是邪念，邪不胜正，道理在此地。道理没有搞清楚，我们说怎么不灵？道理搞清楚了，就晓得很灵。尤其是大家都知道有灾难，不敢再存恶念，纵然是恶念，也要把它淡化一点，求保平安。外面境界真的就跟着念头转了，风水轮流转，福人居福地。

一个人要断恶、要修善，要积功、要累德。断恶修善，积功累德，在中国我相信不止一万年，至少也是一万几千年之前。世世代代的我们的老祖宗，都遵守伦理道德，可以说是这个族群祖宗明了断恶修善、积功累德。「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」，这是《易经》上说的，这是老祖宗的真实智慧。我们把老祖宗东西丢掉了才不过两百年，一万多年，这两百年是小事，不是很长。所以我们知道，老祖宗对我们有惩罚，像父母教训儿女一样，狠狠的打他一顿，不会要他的命，希望他能够回头，是这个意思。所以中国这个族群不会灭亡，会有一点灾难，灾难是老祖宗的惩罚，不听老人言，吃亏在眼前。不相信老祖宗的智慧，不相信老祖宗的理念，不相信老祖宗的方法，这就要受惩罚。老祖宗的方法在中国行了一万多年没出问题，世世代代社会都安定和谐，人与人之间关系像兄弟姐妹一样，怎么会变成现在这个样子？是把老祖宗东西丢掉了。

首先，对老祖宗怀疑，这个怀疑，带头的是慈禧太后，这也两百年了，她的罪很重。在她之前，历代帝王没有不尊重儒释道的，对儒释道都称老师，自称弟子。只有她，她自称老佛爷，把儒释道都摆在两边，她坐在当中，让人家看到这个形象，对儒释道这种尊敬的心降温了。这种怀疑、这种降温，到今天几乎尊重的心完全没有了。没有这个东西，我们讲把儒释道的教育再恢复，可不可能？不可能。为什么？儒释道的教育是要用真诚恭敬心才学到，现在人没有这个心。没有这个心，孔子来教，释迦牟尼佛来教，都没用，麻烦在此地。所以要从哪里抓起？要从孝道抓起，要从师道抓起，但这现在人还不懂。

做老师的要教学生孝顺父母，做父母的要教儿女尊敬师长，尊师重道。现在老师跟家长都不懂，这才叫真正的麻烦。懂得的人要做出好样子，功德无量。带头做好样子给大家看，让大家懂得尊师孝亲，要从这个地方开始，要从这个地方慢慢恢复。丢掉两百年，我们相信恢复也需要两百年，没有这么长的时间，没有办法恢复起来。所以在这一段期间当中的人生活会很苦。但是修积功德，这又未尝不是个好机会，太平盛世积功累德难，在这个乱世，断恶修善、积功累德来得容易，完全在乎我们自己认识。佛法对于这些事实真相讲得最透彻、讲得最明了，可是今天没人学，没人讲了，认为它是迷信，这很可惜的事情。

因位是我们现在修行，修行是因，成佛是果。阿赖耶识在因位，你看含藏染净之种子。染是六道轮回，六道轮回是染污，染污是心不清净，心不清净，外面环境就不清净。所以现在人讲环保，我大概在三十年前就说了，环保能不能收到效果？我的答案是否定的。为什么？只懂得物质上要保护环境，不知道保护心，心不清净，外面的物质现象不可能回归清净。所以环保要从哪里讲起？从心地讲起，让我们的心清净，心不受染污，外面的环境染污就很容易清理掉。这个道理被现在量子力学家发现了，这就有了科学证据。科学家告诉我们，念头，起心动念能够影响物质环境，物质环境跟自己最贴近的就是身体。所以，中国人谚语里头有说，没有明白说，但是聪明人一听就明白。古人讲所谓忧能使人老，有忧虑，常常有忧虑，这个人很容易老化。这不就说了吗？念头可以影响我们身体，身体是物质环境。

不但能影响身体，影响我们居住的环境，这都是真的。这个地区人慢慢觉悟了，觉悟的人虽然不多，可是产生巨大的力量。台风是个灾难，现在的香港人觉悟慢慢多了，当然距离理想还差得很远，是个好现象，风灾就免了，不来了。我也听说有大的海啸，可是海啸靠近香港的海域，它水就平了，浪就没有了。有些人说这是佛菩萨保佑这个地方，说得也不算错。实际上这里人心转变了，灾难就能化解。这就是说境随心转，外面环境是随着念头在转。我们有好的念头，身心健康；有好的念头，居住这个地方环境少灾少难，这是真正化解灾难的方法、理论。所以染污、清净都在心地。

阿赖耶识是最深的，是个妄心，不是真心，是一念不觉从真心里面变现出一个影子，妄心，称为阿赖耶。这个东西能力很强，佛经上称阿赖耶，我们一般世俗叫它什么？叫它做灵魂。翻译，外国文翻成中国文，这些翻译的人翻译的名词叫神识。神识就是阿赖耶识，就是一般人讲的灵魂。它是假的，它不是真的，它迷，它没有觉悟。如果觉悟了，就叫大圆镜智，就不叫阿赖耶。大圆镜智现前，这个人就成佛了，我们就称他为佛；迷了大圆镜智变成阿赖耶，这个人叫凡夫，是一桩事情。所以，众生跟佛是一体，觉悟了就叫你作佛，迷了你就是凡夫。

「以生一切法之现行」，现行就是现象。宇宙之间万事万物的现象，从哪里生的？是从阿赖耶里头含藏染净种子生的，染的种子生出六道轮回，净的种子生出四圣法界。六道之外，声闻、缘觉、菩萨、佛，这是净种子生的，六道是染种子生的。这就说明，十法界依正庄严从哪里来的？阿赖耶变现出来的，阿赖耶是能变，十法界依正庄严是所变，这么来的。阿赖耶在什么地方你找不到。楞严会上，释迦牟尼佛叫着阿难，问他，你出家的动机是什么？你为什么想出家？阿难说，他看到佛三十二相八十种好非常羡慕，这个好相绝不是父母所生的，是你修成的，我也想能有这个好相，所以我出家修行。你看，他出家修行目的是想修三十二相八十种好，是这么个原因。佛就说了，你把你能够想象的这个认为是心？是的。心在哪里？你指出来给我看看。这一问把阿难就问倒了。阿难的确比我们高明，他能找到七处，我们找不到，七处都被佛否定掉。

心在哪里？心跟常寂光一样。妄心从真心变现的，真心有多大，妄心就有多大；它迷了，悟了就是真心，迷了就是妄心。净土讲的常寂光净土，遍法界虚空界，无时不在、无处不在。你要说在哪一个地方，错了，不能说在哪个地方，无时不在、无处不在。你决定看不见它，为什么？它没有现象，真心没有现象。妄心有现象，妄心有物质现象、有精神现象、有自然现象，所以科学跟哲学能够发现妄心。今天量子力学家很了不起，居然发现阿赖耶的存在，这是我们连作梦都不敢想象的，他真发现了。他的报告对我们的帮助太大了，因为我们对于阿赖耶这桩事情，经上讲得多，古人注解也多，但是我们读了、看了、去研究它，始终疑惑不能断，确实它太深了，太微妙了。当我们看到近代这些量子力学家的科学报告，我们这个疑问断掉了，肯定释迦牟尼佛所说的一点都不错。三千年前讲的，三千年后的现在，最近三十年被科学家证明了，确实有这个东西。

阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，这个东西构成阿赖耶识。业相，科学家今天发现的能量，能量是业相；第二个转相，就是意念、念头，我们讲的精神现象；第三个是物质，境界相，物质现象。科学家的入门，入手，用的理论跟方法跟经上讲的完全相同，对于物质用分析。佛在经上有说，佛是用的比喻，科学家真干，找最小的物质。佛在经上比喻说，牛毛尘，牛毛很粗，牛毛尖端上有一粒尘土，在这个尖端上，你怎么摇它都不会掉下来。这粒尘土很小，把牛毛尘分析，分成七分，七分之一叫羊毛尘。羊毛细，在羊毛尖端上，它也不会掉下来。再把它分成七分，羊毛尘再分七分，七分之一叫兔毛尘，兔毛就更细了。用这个分析的方法。

兔毛尘再分成七分之一，叫水尘，这得用科学了。水的密度虽然很大，里头有空隙，这一粒微尘在水里面空隙当中往来没有障碍，叫水尘。水尘再分为七分之一，叫金尘。金是金属，金属的密度大，比水大多了，但是还是有空隙，这个我们在高倍的显微镜下看到，里面确实有空隙。这一粒微尘在这个空隙里头，金属里头，它没有障碍。钢板，很厚的钢板它能穿过，障碍不了它。像铁栏杆一样，它里头有缝，它可以从缝里头钻过去，在显微镜一放大你就发现了。金尘还可以分，分成七分之一，叫微尘。微尘，佛说了，阿罗汉的天眼能看到。在我们想象当中，应该微尘就是现代科学家所发现的原子；换句话说，阿罗汉的天眼能看到原子。比原子更小的，阿罗汉看不见，但是它还能分。

再分，佛用一个统一的名词，叫色聚极微，这名词很有味道。色就是最小的物质现象，聚，聚集在一起，色聚，极微，极微是非常细小的。这个东西是什么？现代科学家所发现的基本粒子、夸克，就是这一类东西。这一类东西阿罗汉看不到，因为它太小了，菩萨能看到。你看今天科学家告诉我们，基本粒子有几十种之多，夸克也有几十种，将近一百种，这个统统，佛用一个名词色聚极微。色聚极微还能分，再分成七分之一，这就叫极微之微。七分之一，在前面是事上讲，微尘以后是从理上讲的，那个不代表七，代表圆满，不能把它看作数字。真正把它分析出来，圆满的分解开来，这就是七的意思，不能说它是七分之一。七分之一只能到微尘，微尘以后不可以说七分之一。所以佛说色聚极微，这名词用得非常好，很有智慧。

极微之微不能分了，再分就没有了。这个极微之微被科学家找到了，科学家称它为微中子。再把它分，没有了，物质现象没有了，跟佛讲的完全相同。所以，微中子就是佛说的极微之微。物质没有了，物质没有看到什么东西？看到是念头波动的现象。才恍然大悟，物质是什么？物质是念头，是念头产生的一个幻相。色把它聚集起来，成为我们肉眼能看得见的，它聚集在一起，我们就看得见；它要分散了，看不见，它太小了。所以《金刚经》上讲，所有一切物质现象叫一合相。那一是什么？一就是今天科学讲的微中子，统统是微中子聚集起来产生的幻相。于是科学家才下个断语，这个世间根本没有物质这个东西存在，物质是假的，不是真的。