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净土大经科注 第三九九集

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净土大经科注 (第三九九集) 2012/6/28

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0399

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第八百六十四页,第四行看起:

【真实功德第三十一】

念老有个简单的介绍,「本品续前」,这品经文的内容,是接着前面所说的菩萨修持真实功德,「同明极乐菩萨自利利他之妙德」。经文先以比喻来说明,第二「明真实功德」,最后一段是「蒙佛赞叹」。先说自利利他的功德,这叫二利,第一段「自德无碍」,首先要知道的「德体尊胜」。断恶修善,积功累德,这个德的体是什么?请看经文:

【其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超于日月。其心洁白。犹如雪山。】

德体尊胜里头,还是说很多比喻,这些比喻不是比喻阿弥陀佛,是比喻往生到极乐世界这些菩萨。每个众生,乃至于无间地狱众生,认错、忏悔、念佛统统都能往生。善导大师所说的,弥陀不是不摄受,还是会摄受的。这些人生到极乐世界,皆作阿惟越致菩萨,没有例外的。所以全是极乐菩萨,还是阿惟越致菩萨。我们了解这个事实真相,真的明白、真搞清楚了,两个世界都搞清楚,这个娑婆世界也搞清楚了,你自自然然会选择。纵然跟娑婆世界的情很深,多生多劫住在这个地方,跟这个地方有缘人多,他们在受苦受难我们不忍心,总是想帮助他,这是好事,这是菩提心。可是帮助别人,先要成就自己,自己不能成就,我们对别人是心有余而力不足。今天这个法门无比殊胜,我们想想,我们有资格,我们够条件。其他的法门我们不敢讲,这个法门条件很简单,真信,真有西方极乐世界,真有阿弥陀佛。

明朝末年,明末清初蕅益大师,这个人不得了。我们现在大家知道,印光大师是大势至菩萨化身再来的。蕅益大师的身分没有暴露,但是印光大师对他老人家的赞叹,赞叹他所注的《弥陀经要解》,说「即使古佛再来,给《弥陀经》做一部注解,也不能超过其上」。这句话是大势至菩萨赞叹的,那蕅益大师是什么人,我们心里就有数了!蕅益大师告诉我们,这个法门真的是万修万人去,能不能往生决定在信愿之有无,你真信、真愿,你就取得往生的条件。生到极乐世界,极乐世界有四土三辈九品,品位高下,决定在念佛功夫的浅深,不是说多少。什么是功夫浅深?你的真诚心有多少度,那就是功夫浅深。万分诚敬,一丝毫怀疑都没有,这最深的功夫,生到那边,什么地位?成佛了。这个地方舍身,那个地方往生,往生就成佛,万分诚敬。一分诚敬得一分利益,百分诚敬得百分利益,千分诚敬得千分利益,这万分,万分往生极乐世界,就是经上常讲的上上品往生。

我们能不能争取到?人人都能争取到。关键在哪里?关键在放下,你是不是彻底放下。彻底放下的人,心里头只有阿弥陀佛、只有极乐世界,除这个之外,什么都没有。这个事情,于外人不相干,于佛力加持也不相干。佛力加持,我们在学经教讲得很多,是相对的,我们有一分诚敬,佛加持一分;我们有万分诚敬,佛的加持是万分。这还得了吗?加持这个事情是感应道交,我们有感自然有应,感应道交分毫都不差,这个道理我们得搞清楚、搞明白。然后看看极乐世界这往生的人,这些菩萨。

我们继续看注解,「首以大海,喻菩萨智慧之宏深」。宏是大,海的面积大,看不到边际,海水深。佛讲经常常用这个来比喻,因为这是人看得见的,看不见的讲了没用处,你没有概念,海,大家看见了。古时候释迦牟尼佛教化这个地区是印度,印度三面环海,北面是喜马拉雅山(雪山),所以大家对大海都非常熟悉。用海来比喻菩萨智慧的大,智慧的深,宏就是广大。「如《华严》云:当愿众生,深入经藏,智慧如海」,这是三皈依里头皈依法,我们常念。我们是不是有这个愿?口里有,心里没有。如果别人智慧高过我,我就嫉妒他,那就是眼中钉,想尽方法要把它拔掉。所以心跟口不相应,口里说得很好,他心里不是这样的。这就是学了多年的佛法,什么都没学到,原因在此地。我们真想成就,我们把原因找到,把这个原因消除掉。对于比我好的人,智慧比我大的、比我深广的人,我听到了欢喜,我有缘向他学习,没有缘我也常常赞叹他,这个对了。

大乘经教里佛告诉我们,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,这句话不能不在意,不能小看了它。如果我们学会赞叹,出家人彼此互相赞叹,这是什么?这是兴教;如果出家人互相毁谤,这是灭法。兴教,不求往生,果报在天堂;灭法,果报在无间地狱。天堂、地狱是你自己进去的,没有人教你去。佛在经典上非常慈悲,都把这些理事讲得很清楚、很明白,我们能不赞叹吗?我为什么要赞叹?我想到极乐世界去。如果是毁谤佛法的,极乐世界去不了。第十八愿说得很清楚,五逆十恶临命终时,忏悔求往生都能得生,唯除毁谤佛法。为什么?毁谤佛法他不相信,不通忏悔,他不肯忏悔。如果说现在忏悔面子过不去,我临终的时候再忏悔。假如你临终得了痴呆症怎么办?临终在灾难当中死了怎么办?没人照顾、没人提醒,这个不能不想到。因为五逆十恶害人害自己,毁谤佛法断一切众生法身慧命,这个果报阿鼻地狱。我们就晓得,这个事情是决定不能干的。

真正修忏悔法,我这一生没有谤佛,过去曾经谤过佛,没有学佛的时候谤佛,又何况过去生生世世谤佛的事情肯定做得很多。什么叫忏悔?赞叹就是忏悔,我今天宣扬,今天赞叹,赞叹三宝,赞叹佛、赞叹法、赞叹出家僧。为什么?佛法会兴起来。出家僧做得如不如法是他的事情,不是我的事情,我只要他披上袈裟,我就赞叹他,我就把他当作真的僧宝来赞叹,他所作所为是他自己的业,于我不相干。你说为什么要赞叹?我要佛法兴,我的目的在此地。如果我要批评他,佛法会灭,为什么?社会大众对他不尊重,就对三宝不尊重。这个祸害是灭法,这个事情怎么能干?

经书是法宝,这是佛陀灭度之后,真正的叫法身舍利。佛的这些灵骨,手指舍利、顶骨舍利,那都不重要,经典重要,那些是个纪念。今天大家对这个很尊重,对经典不尊重,听说许多地方对经典怀疑都拿去烧掉,都把它毁掉。我们真正学佛人,看到报纸杂志上印着一个「佛」字都不敢随便丢掉,不敢去烧它,怕造罪业,这是什么?这是懂得因果的人。来问我,怎么办?祖师大德有教诲,把这个字剪下来,其他的可以烧掉。有佛像的、有佛菩萨名号的,或者是经文的,剪下来,用干净纸包起来,找很清净的地方把它埋在土底下,对它尊重。如果能用的,可以帮助大家学习的,这就决定不能够糟蹋,要好好的保存,好好的去流通,功德无量,流通法宝增长智慧,毁灭法宝世世代代愚痴。你看,小动物生活在地底下,没有眼睛,也没有耳朵,那是什么果报?毁谤法宝的果报。人怎么能干这种事情?对佛法僧一定要尊敬,他是佛陀的代表,决定不敢轻慢。

接着以须弥山来做比喻,『菩提高广』,「菩提」是觉悟,觉性高广,全都是性德的流露。智是体,觉是用,觉是体,智是用,这两个字可以互为体用。用大海、用须弥来比喻它,菩萨菩提之高广。须弥山乃一个世界的中心,确实须弥山不在我们这个世界,也不是太阳系,黄念祖老居士跟我讨论这个问题。在我们过去,都把单位世界看作太阳系,那太阳系,太阳是中心,须弥山就是太阳。黄念老是个研究科学的,他在学校里头教无线电,他告诉我,佛经上讲的单位世界是一个银河系,须弥山就是银河系的中心。银河系中心有天体,叫黑洞,现在科学家发现了,引力非常强大,连光线都会被它吸进去。

马雅人的预言,也就是他们的天文数学,推算到今年十二月二十一日,银河的中心、太阳、地球排成一条直线。这是个天文的现象,它有周期性的,大概二万多年会有一次,这一次我们遇到了。凡是遇到这种情形,地球上都有一些变化,变化的程度并不一样。我们知道为什么不一样?与人心有关系,人心要善良,它的变化小,带来一些干扰,不严重;人心不善,问题就很严重,会给地球带来大灾难。所以,灾难有没有、灾难之大小,不要去问别人,问自己。每个人存心善良、存心仁义,待人接物决定不伤害别人,这个灾难的幅度就很小。很小,科学家的推论,大概是我们放在空中这些人造卫星全部被它摧毁掉,地球上通讯的系统受到干扰,这就是小事,影响不是很大。如果重大的,那就怕什么?怕银河中心的黑洞这种引力,引发太阳风暴,把它的太阳风暴提升,提高了,提高了可能太阳风暴就伤到地球,那就很严重。严重到什么程度?会把地球上的火山引发,爆发。

地球上有超级火山十几个,大多数都在海底,这超级火山;在地面上只有一个,大家都知道,美国的黄石公园。我们在网路上看到这个信息,科学家估计,黄石公园如果爆发,火山口多大?长四十五英里,不是公里,是英里,比公里大,宽是三十多英里。这么大的火山口,从来没听说过。我们到日本去参观火山,活火山,里面还在冒烟的,火山口不大。几十英里这还得了吗?所以这个火山爆发,美国西部几十个州刹那之间就没有了。火山灰升空,升到空中,科学家估计是二万公尺,也就是二十公里,火山灰。现在国际航班飞太平洋的飞机,只飞到十公里,一万公尺,在它的半当中,你就知道这个严重。这些火山灰跟着地球转,一转的时候,在这个同纬度里面就都遭殃,这对地球伤害就大了。这个火山灰在空中,要让它完全落下来,大概要一年多的时间。在这一年多时间,在这个范围之内看不到太阳,月亮、星星都看不到,都黑暗了。没有阳光,这里面一些动物、生物、植物都不能生存,这个严重就太大太大了。如果海底火山引发,那就引发大海啸,讲几百尺高的海啸,这个很可怕。还有人讲的,也有可能到一千尺的海啸,日本上一次海啸才十米。预估的是今年五、六月之间,有三十米的海啸,现在没有了。我们就知道人心向善,向善的人多了,灾难就减少了。

现代量子力学这些报告,一般书店上都可以买得到,这个对我们很大的鼓舞。我们的意念可以控制物质现象,太空当中也是物质现象。科学家甚至于告诉我们,念力能量达到什么程度?我们意念能量真正能够集中一点,佛经上说的「制心一处,无事不办」。办什么事?让星球在太空改变轨道,这么大的能量。有这种能量,地球上这些灾难把它化解不难,不是难事,小事一桩。你看,这桩事情释迦牟尼佛三千年前就知道了,也就讲得这么清楚,我们听不懂。制心一处,无事不办,很熟,我们也都记得,也都能说得出来,可是真正的意思不懂。现在被科学说明、证明了,我们相信了,希望我们能把它用在我们自己身上,用在自己的身心,身心健康,不必找麻烦。我们现在老化了,要讲求运动,需不需要?不需要。你看一些老和尚,每天盘腿面壁,一天坐十几个小时,没事,他一点运动都没有。身体为什么那么健康?心清净。心健康,所有物质现象没有一样不健康,以心控物,制心一处,无事不办。我们现在最麻烦这个心太乱了,杂念、妄想怎么清都清除不了,前面清除掉,后头又来了。这是什么原因?佛给我们讲的这些事实真相,诸法实相,我们听懂了,做不到,没有把它变成我们的生活;如果真把它变成生活的话,问题马上就解决了。

早年,我跟李老师在一起生活,这个老人一天吃一餐,而且吃得很少。我跟他学,我也一天吃一餐,我吃了五年。但是我的一餐吃得比他多,他一餐那个时候台湾钱两块钱就够了,我要三块钱,两块钱吃不饱。他一个月的伙食六十块钱,我一个月的伙食要九十块钱,九十块钱那个时候合美金两块多,将近三块钱;李老师六十块,台湾钱六十块合美金不到两块,一块多钱,你说生活多容易!永远不要求人。我在那段时期得到一个结论,我向老师报告,请老师印证。我发现,身体能量的消耗,应该是百分之九十都消耗在妄念上,妄念愈少,能量消耗就愈少,是这么个道理。所以出家修行人没妄念,一天一餐足够了。我这个看法老师同意,给我证明确实是这样的。因为我们在台中发现,李老师的工作量很大,他的工作量是平常五个人工作的工作量。要跟他见面,必须一个星期之前通知他排时间,临时的时候决定你插不进去。忙到那个程度,一天一餐。所以我们想到,消耗能量不是在这上,是妄想,妄想消耗能量太大了,工作无论是劳心、劳力,消耗能量都不大。所以佛提倡的日中一食,是可以做得到的,那要减少妄念,心地清净。妄念多,必须要那么多的热量,没有,没有你身体支持不了。所以这桩事情不能学的,是一种自然的,心愈清净,妄念愈少,自然就减少了。

佛经上告诉我们,阿罗汉,他证得阿罗汉,见思烦恼断了,身体还在这个世间,他的饮食一个星期吃一餐。辟支佛的心比他更清净,辟支佛是半个月吃一餐,他一餐就够了,半个月补充一次。诸佛如来、法身菩萨他在这个世间是示现,他可以不必吃饭。释迦牟尼佛每天托钵是示现,是给我们看的,让我们多看,慢慢觉悟到。他需不需要?他不需要。我们看他是肉身,实际上他能用他的念力把肉身转变成法性身,我们看不出来。诸佛菩萨在人间现身说法,那个现身也都是教学,身教,身语意三轮施教。

银河系,我们看到天文的星图,现在照相照出银河系的样子,放大给你看。确实它像一个碟,两面薄,当中很厚,佛形容它为须弥山。大海不是我们地球上的海,是星球跟星球当中流的气体,这个气流,气流就像海水一样,是说的这个,统统是用比喻说的。这些黄念老在注解里头都说得很多,我们看佛经,佛说的这些比喻,实际上指的是什么要清楚。

所以须弥山是一个世界的中心,翻译为妙高山,这个是形相,银河系当中高起来的。「《慧琳音义》曰:唐云妙高山,四宝所成,故曰妙。出过众山,曰高。或云妙光山」,为什么?「以四色宝,光明各异照世故」。它有很多名词,都是佛在讲经说法说出来的。也叫「安明山」,明是妙光,这个里头含着清净无垢,安是定、是不动。《宋译》本里头说,「坚固不动,如须弥山」,这是比喻,我们这个世界上大山它不动,凡是比喻不动,都用高山做比喻。「今以此为喻者,以须弥乃四宝所成,表菩萨之菩提,乃万德之所庄严。山之妙高喻此菩提,更无有上」,取这个意思。山有宝,这是一般人都有这个常识,有宝石。除金银这些矿产之外,金银铜铁锡叫五金,山上有这些矿可以开采。除这个之外,有很多宝石,像金刚钻、玛瑙、琥珀,这些一般大山上都有。宝放光,这个光是反射光,也有的所谓吸取日月之精华,天天受太阳照,太阳的光跟热它吸收了,有时候在夜晚你能看到光。这是所谓物质稀有就称之为宝石,用它来比喻智慧,来比喻觉性、觉悟。

「山之妙光」比喻自性智慧光明,「常照世间」,这句话是真的不是假的,世间人不知道。「山之安明」,安是定的意思,「显妙定,如如不动。明喻洁净,如宝无垢」,特别是玉石,透明、清净,一点染污都没有。「威光者,威德之光」,这个光就是「智慧之光」。「《魏译》作慧光明净,超逾日月」,智慧光明它的光明跟洁净超过日月。「《会疏》云:超逾日月者」,为什么说超过日月?「日月有亏盈,慧光不然」。日有日蚀,月有满月、有半月,这是月亮绕着地球公转,角度不一样产生的变化,它不圆满,智慧光明是圆满的。「日月有出没,慧光常明。日月不照心内,慧光能照。日月不周,慧光周遍」,这个周就是周遍。故云『自身威光,超于日月』,经典上所说的这些光,统统都是自性光明。往生到极乐世界,经上告诉我们,极乐世界的人身都放光,所有一切物质现象也放光,树木花草都放光,光明世界。那个世界,光不是从日月而来的,一切万法本体有光明。所以常寂光也叫大光明藏。

这些光明遍照法界,我们今天没看见,是我们的眼出了问题,有故障;耳,极其微细的音声我们都应该听见,也听不到了。这个故障从哪里来的?佛给我们讲,从烦恼来。你有无明烦恼,无明烦恼是起心动念;你有尘沙烦恼,尘沙烦恼是无量的分别;有见思烦恼,你的看法、想法全错了,不是事实真相。第一桩错误就是把身体当作我,一天到晚为这个假我在操心、在忙碌,忙到最后怎么?一场空。真我?真我忘掉了。我们今天真是非常非常幸运,这一生当中你能遇到《无量寿经》,你能遇到黄念祖老居士的集注,这是多大的福报。它这个里头讲得清楚、讲得明白,身不是我,自性是我,法性是我,法身是我。我们怎样为这个法身,不要为这个假身?信愿持名就是为真我,这法子妙绝了。我们要为真我,真我是带得走的;这个身带不走,身外之物一样也带不走,为它操心干什么?没有这个必要,彻底放下!一心专念阿弥陀佛,这就是真正爱自己,把真我找回来了。找回真我,这个人就叫成佛,成佛是什么意思?把真我找回来了。

下面说『雪山』,「雪山,即大雪山。南瞻部洲,此山特高,冬夏积雪,故名雪山」。佛经上讲的南瞻部洲,就是指地球。雪山在哪里?地球上最高的山喜马拉雅山,终年积雪。这个山在北印度,释迦牟尼佛降生在尼泊尔,就在喜马拉雅山的南面,这个山北面是西藏。所以印度人、西藏人都把它称为大雪山。「雪山洁白」,干净,终年积雪,一点染污都没有,用它来比喻「戒德」、比喻「定净」,持戒的人一丝毫染污都没有。持戒的人自己修得不错,不能感化别人,甚至于别人见他,跟他距离远一点,那个人是持戒的人,对不持戒的人瞧不起。这是什么?有戒没有慧。有戒、有慧就不如此。惠能大师具足戒定慧,我们在《坛经》里面仔细去观察,惠能大师之为人非常谦虚,对任何一个人都从内心里流出那种诚敬。所以别人尊重他、喜欢他,一丝毫傲慢都没有。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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