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净土法门:2014净土大经科注(第58集)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:14:19    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》第二百六十页倒数第六行,从当中「《往生论》谓」,从这看起:

「又《往生论》谓:三种庄严入一法句,一法句者清净句,清净句谓真实智慧无为法身。此与经题中庄严清净妙合天然」。天亲菩萨造《往生论》,这是菩萨往生到极乐世界,为我们作证,介绍极乐世界依正庄严,让我们生起对极乐世界向往之心。《论》里头告诉我们三种庄严,国土庄严、(正报的)佛庄严、菩萨庄严,总共二十九种,入一法句,一法句就是清净句,清净句就是真实智慧无为法身。这与本经经题上「庄严清净」妙合天然,庄严清净这四个字,就是天亲菩萨所说的二十九种庄严,这一部《往生论》。「三种庄严者,无量庄严也」。三种是归纳,将二十九种归纳为三种。在此地这三种归纳入一法句,一法句就是清净句,经题上告诉我们的「清净平等觉」,现在全部都入一清净句,《华严经》上所说的「一切即一,一即一切」。下面经说,「心净则佛土净,表一即一切。华严玄旨又于此处见之」。华严玄旨就是十玄门,在这个地方我们又明显的看到,一多不二。

我们修行,要掌握住这个认知,修什么?清净。用什么方法修?无量无边的方法,眼见色修清净,耳闻声修清净,鼻闻香修清净,口尝味修清净。怎么才叫清净?不被境界所染就叫清净。这个境界会让我们生烦恼就不清净,境界让我们生智慧就清净。贤首国师教给我们四德,在《还源观》上讲的四德,第一德「随缘妙用」。眼见耳闻是随缘,我们凡夫随缘就随生着烦恼,就造轮回业;菩萨随缘不生烦恼,不造业,那就随缘看得清楚、听得清楚。记住,不要放在心上,放在心上生烦恼;不放在心上,也就是见色闻声、嗅香尝味,都要记住不起心、不动念、不分别、不执着,这就妙用。修行在哪里修?就在这里修,这种妙用它帮助你回归自性,回归自性就是证得无上菩提,这叫真修行。你细心去看来佛寺的海贤老和尚,你看他,他怎么修的?没有往心上放。从早到晚,六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,那是智慧,不放在心上那就是定功。他的心上只有一句阿弥陀佛,我们要学这个。眼见色,阿弥陀佛;耳闻声,阿弥陀佛;鼻嗅香,阿弥陀佛;口尝味,阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。除了阿弥陀佛之外,决定不要把境缘放在心上,境是物质环境,缘是人事环境,都不可以放在心上。放在心上心就被染污,心就动了,心就不平等;不放在心上,心永远是清净的,永远是平等的。

这个事情难,真不容易,老和尚教我们什么?教我们用一句佛号,见色闻声,放在心上全是阿弥陀佛,不放别的,这个法子妙绝了。天天这么做,做久了自然而然是阿弥陀佛,别的东西都放不进去了。你看,先从勉强我们这样做,到最后变成自然的,习惯成自然。我们希望一年达到自然,这就是我教给同学的方法,这个光碟一天看三遍,念一万声佛号,我教你这个方法。看三遍需要三个小时,念一万声佛号需要两个小时,你每天想尽方法抽出五个钟点的时间来修行。希望这三百六十天养成习惯,养成习惯就是功夫成片,功夫成片你就取得往生极乐世界的条件,你就有资格往生,你决定得生。这是教导我们放下身心世界,放下万缘。真的,一天不止万缘,你一天看多少次,你一天听多少次,你这个眼睛张开都是东张西望,你都在那里看。但看归看,心里是阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。这什么?这是修行,这是修无上菩提,无上菩提就这个修法。在生活里面修,在工作里面修,在待人接物里面修,一定要把它养成习惯。一就是一句阿弥陀佛,一即一切,一切即一,一切统统归阿弥陀佛,用一句阿弥陀佛代替一切法,这叫入一法句,这就是心净则佛土净。我们用一年的功,心清净,也就是经题上我们修的三种,清净、平等、觉,清净我们得到了,心净则佛土净,你就决定得生。这是表一即一切,一句佛号即是一切法,一切法就是一句佛号。

我们再往下看,「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰:我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心。寿终时,我与不可计比丘众飞行迎之,共在前立。即还生我国,作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心,也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿,四十八愿的核心;四十八愿是全经的核心,这一核心的核心,比什么都重要。佛决定没有妄语,法藏比丘说我作佛时,他在极乐世界成佛了,所以我作佛时是阿弥陀佛自称,自己说的。这四十八愿不是释迦牟尼佛说的,是阿弥陀佛所说的,亲自说的,释迦牟尼佛转告给我们,为我们转述,世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国,十方三世一切诸佛刹土,这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界,包括我们现在居住的地球,所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟,不是造六道轮回,是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道?信愿持名,求生净土,这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边,我们锁定在这一法,信愿持名,求生净土,千经万论不离这一句,这一句我们要知道。常念我净洁心,念着阿弥陀佛,那个地方是净土,心净则佛土净。

所以,我们在一切时一切处修什么?修清净心。也就是要记住,绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污?你着相就染污了。别人批评我,别人毁谤我,我听了,我接受了,他毁谤我,我心里很难过,这就是什么?被染污了。那怎么办?听到别人毁谤我,要做凡所有相皆是虚妄,看破了。或者用《金刚经》上四相,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,他的毁谤落空了,我没接受。或者干干脆脆,我就是一句阿弥陀佛,他毁谤我,我听到了,合掌「阿弥陀佛」,我接受的是阿弥陀佛,我没有接受他的毁谤,这叫真功夫。阿弥陀佛帮助我生智慧,如果我接受就生烦恼。他毁谤我,我不能制止他,人家有言论的自由,但是我可以不接受。你指着我名字骂我,同名同姓的很多,可别接受。赞叹我,阿弥陀佛;毁谤我,阿弥陀佛,统统不接受。赞叹我,接受,高兴,一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的,那叫清净。所以你高兴起烦恼了,你不高兴也起烦恼了,如何让我面对着所有境界不生烦恼,只生阿弥陀佛?念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样,念上九十二年,你成功了。

实际上老和尚念成功,我估计他在四十岁左右,他就念到理一心,明心见性、大彻大悟。后面那么长的时间,那是阿弥陀佛给他的,不是他自己的寿命,阿弥陀佛要叫他住世表法。住世表法就是做榜样给别人看,给哪些人看?给念佛的人看,给学佛的人看,给不学佛的人看。不学佛的人看到,学佛的心发起来了;学佛的人看到,求生净土的愿发出来了;求生净土的人看出来了,信心坚定,他不再有疑惑,为我们表这个法。一定要知道这个世间无常,走得愈早愈好,为什么?少受罪,少造业。不走在这个世间多多少少还是要造业,这个业苦,所以这个地方不是好地方。极乐世界那么好,为什么不去?海贤为什么不去?为表法。我们为什么不去?迷在六道轮回当中,舍不得离开六道轮回。临终那一念糊涂了,又要搞六道,这一迷,不知道到哪一劫你才会觉悟。所以六道太可怕了,对它不能没有高度的警觉。所以佛希望众生常念我净洁心,就是常念这一句阿弥陀佛,阿弥陀佛在心中,心中只有阿弥陀佛,这就是净洁心。

「寿终时,我与不可计比丘众飞行迎之」。我们在临命终时,佛带着许许多多的人,这些人跟我们都有缘的,知道我们这一生缘成熟了,往生极乐世界,阿弥陀佛来接引,这些有缘人统统跟阿弥陀佛来接引。所以诸位一定要晓得,往生极乐世界不孤单,不是到那里生疏,那里没有熟人,熟人太多了!无量劫来跟我们在一起的有缘人,他们早往生了,所以他们来接我,跟佛一起来。到极乐世界欢喜,生生世世,无量劫中的有缘人统统见到。「即还生我国」,后头这句话非常重要,「作阿惟越致」。阿惟越致是梵语,这还得了!阿惟越致就是法身菩萨,阿翻作无,惟越致翻成退转,前面阿,无退转,就是不退转。经上告诉我们,阿惟越致是圆满三种不退转,第一个位不退,阿罗汉所证得的;第二个行不退,菩萨所证得的;第三个念不退,法身菩萨所证得的。所以阿惟越致菩萨住哪里?住实报庄严土。

极乐世界它有方便土、有同居土,四土三辈九品。我们这个世界,释迦牟尼佛的世界,我们这个地方是凡圣同居土。释迦牟尼佛的四圣法界,出了六道轮回之后四圣法界,四圣是方便有余土。释迦牟尼佛的实报土就是华藏世界,《华严经》上所说的。所以在此地证得阿惟越致,往生到华藏世界,难,太难了!我们修净土的人走径路,走一条异常捷径的道路,直通的,所以叫横超,不是竖出。这个法门稀有难逢,这个法门真正难信。几个人真干,他就相信;没有真干,什么原因?还有怀疑,还没有真正相信。真正相信,决定没有怀疑,你这一生就决定得生。不管生哪一土,生凡圣同居土下下品往生,也作阿惟越致。为什么?经文上没有说凡圣同居土例外,没有讲,方便有余土例外,也没有讲,换句话说,往生西方极乐世界,极乐世界的凡圣同居土下下品往生也作阿惟越致。这是极乐世界无比殊胜庄严,这是极乐世界一切诸佛刹土所不能比的,所以一切诸佛尊称阿弥陀佛为「光中极尊,佛中之王」,就凭这一点,一切诸佛刹土没有,只有极乐世界有。

所以我们今天什么最重要?清净心最重要,不染污最重要。我们在生活上修不染污,就是决定不被外面环境影响,无论见人、见事、见物,统统是阿弥陀佛。像海贤老和尚所说的,他做到了,不分这个好、那个不好,不分,统统是一样的,平等待遇,全都归一法句,一清净句,统统归阿弥陀佛。六根对六尘境界起了念头,阿弥陀佛,没有第二念。阿弥陀佛就是清净法,阿弥陀佛就是平等法,阿弥陀佛就是觉而不迷,用一句阿弥陀佛修清净平等觉,到极乐世界就证得大乘无量寿庄严。这一句佛号可不能忘记,忘记可就大错了。我们一晃眼就忘记,为什么?不知道生死可怕,生死心不切。莹珂生死心恳切,三天三夜把阿弥陀佛念来。

我们最近看到两个小孩,一个是辽宁的,十三岁小孩,得了重病,没有接触过佛教,在这个时候遇到学佛的人,讲极乐世界依正庄严给他听,他听了生欢喜心,他就接受,念了两个月,六十天,他往生了。前面我们还看到一个小女孩,十岁,这个小女孩念了三年,七岁开始念的。他们家里学佛,父母学佛,父亲念《阿弥陀经》,她七岁,问她爸爸念什么,她爸爸给她说念《阿弥陀经》。什么叫《阿弥陀经》?他就把《阿弥陀经》的故事讲给她听。这小孩听了欢喜,阿弥陀佛极乐世界这么好,跟她爸爸讲:你能不能带我去看看?她爸爸说:我不能带你去。什么人能带我去?阿弥陀佛可以带你去。阿弥陀佛在哪里?你念他,你念,一直念下去,阿弥陀佛就会来带你去。念了三年,十岁,往生的前一天告诉她爸爸:阿弥陀佛来接我,我要回老家了,明天阿弥陀佛来接我。请她爸爸邀请他们的亲戚朋友来送她往生。亲戚朋友听到这个事情,「小孩,小孩的话怎么可以当真?」可是她父母相信,小孩念三年了;还有一些人,「看看,去看看是真的是假的」,到时候真往生了。这桩事情我们知道,将来必然是写在《往生传》里面,告诉我们极乐世界是真的,阿弥陀佛是真的,小朋友念了三年果然就来了。她不是寿命到了,极乐世界太好了,她看到了,她求阿弥陀佛现在带她去,不要等在这个世间还要过个几十年,她不干。这都是非常聪明的人,中国古人讲「福至心灵」,福报现前,智慧现前。智慧现前,在这里不想再住,求往生。这就是统统是表法,各人表各人的法,统统合起来,对西方极乐世界状况了如指掌,就清清楚楚。

这个清净心就是《往生论》上讲的清净句。「佛名」,极乐世界的导师,「无量清净佛,佛心是无量清净心,总之是一法句,即是清净句」,清净句就是「真实智慧无为法身」。大乘经教常讲的本自清净,惠能大师也是这么讲的,见性头一句就感叹,没有想到自性是清净的,从来没有染污过的。底下这一句讲得太好了,这是黄念老讲的,「亦即是一句佛号」,就是这阿弥陀佛四个字,阿弥陀佛四个字就是清净句,就是一法句,就是真实智慧,就是无为法身。「故发大乘心,持名念佛,临命终时蒙佛接引往生,正是本经发菩提心一向专念之宗。又清净句,表实际理体。从清净句出生三种庄严」,我们把它总起来说,清净心生一切庄严,清净心生一切智慧,为什么不把清净句放在第一位?「三种庄严同入一清净句」,一切庄严就是清净心之所显现的,经上常说一切法从心想生,我的心想清净,清净心所生的依正庄严就是极乐世界,「是为经题中庄严清净之义」。

我们再看第七段,「平等觉」。请看二百六十一页倒数第三行,看念老的注解,「平等者,离差别也」。平等是什么?不分别,不分别就平等。我们凡夫喜欢分别,所以本来是平等心,现在变成不平等了。清净心是阿罗汉,平等心是菩萨。一切众生本来是佛,本来是菩萨,本来是罗汉,现在我们为什么堕落到六道凡夫?这个问题跟我们的关系太大了,我们如何来化解这个问题?下面,「经云:心佛众生,三无差别,正显平等之义」。这句经文大乘教里说得多,心、佛、众生是一不是二,心是自己的心,佛是自己,众生也是自己,不是说别人。我们的心就是佛、就是众生,心要是觉悟就是佛,心要是迷惑就是众生。心、佛、众生是一不是三,一而三,三而一。清净心现的是阿罗汉,平等心现的是菩萨,觉心现的是佛。清净、平等、觉,这三桩事情是一桩事情,一而三,三而一,没有差别。

我们现在想着,我要作佛,还是作菩萨,还是作阿罗汉,还是作众生?要作佛,统统放下,彻底放下,心现的是佛,跟阿弥陀佛没有两样,心现的是极乐世界。如果我们一样都放不下,我们的身放不下,我们的亲情放不下,我们的财产放不下,我们的事业放不下,我们还有亲朋好友放不下,这些是什么?全部都是染污,全部都是扰乱,让你的心不平等,让你的心不清净,你永远堕落在六道搞轮回。轮回这桩事情苦海无边,三途六道真正叫可怜悯者,怎么办?遇到佛法太幸运了,这是你多生多劫善根、福德、因缘遇到了,遇到要把这个机会当面错过,那真正叫太可惜了。多少人一生都遇不到,我们这一生难得遇到了,要把这个当作自己这一生第一桩大事来看,别的都是小事,像贤老和尚说的,「啥都是假的」。娑婆一场梦,要觉悟,天天睡觉醒过来想一想,昨天过去了,再也不回来了,痕迹都找不到。聪明人知道全是假的,所以他通体能放下,不放在心上。每天在境缘上练功夫,练什么?六根接触六尘境界练不染着、不动摇。净宗用的方法特别奇妙,就是用一句佛号做挡箭牌,统统挡住了,没有污染,没有动摇,也就是守护着自己的清净平等,真心。清净平等觉是我们的真心,那就是佛心,阿弥陀佛的心就是清净平等觉,我们有,我们只是六根被六尘染污了,今天我们觉悟,不让它染污,用一句佛号代替。

「心佛众生,三无差别」,我们参考资料里头有,看看我们的参考资料,参考资料在二百八十九页,下面,这个名词编号五百五十五。「出华严经疏」,《华严经疏钞》里面,「谓心、佛、众生,虽在因在果,迷悟不同,然其理性所具,本来平等,初无有异。故经云:心、佛及众生,是三无差别」。第一个,「心无差别:谓一念心体,凡圣不二,具足十界、十如是等法,而与诸佛、众生性元平等,初无有异。故经云:游心法界如虚空,则知诸佛之境界,是名心无差别」。第二,「佛无差别:谓十方诸佛,了悟十界、十如是」,他才成正觉,「即是悟本心之所具,亦是悟众生之所迷。迷悟虽殊,其体不二。故法华经云:唯佛与佛,乃能究尽诸法实相,是名佛无差别」。第三,「众生无差别:谓九界众生,各具十界、十如是等法,而与佛之所悟本心所具之法,其体不二。故涅盘经云:一切众生即是佛,是名众生无差别」。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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