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净土法门:佛决定没有起心动念;起心动念是凡夫


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:14:19    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

请看《大经科注》第二百七十三页第五行,从当中下半看起:

【解】古谓三乘凡圣所见佛身报化,年岁短长,成佛久近,各各不同故。今止取佛及弟子师资机感相遇之顷,说听事毕,便名一时也。

这就是为什么经藏里头佛说经的时间没有明确说明年月日,只说“一时”。“一时”很有道理,念老在此地告诉我们,古大德有说“三乘凡圣”,三乘是声闻、圆觉、菩萨,这里头有凡、有圣。每一个人见到的佛身,或者报身、或是化身,佛年岁的长短,成佛是久远劫成佛,还是现在成佛,各个不相同,这是什么原因?诸佛菩萨应化在世间,是由众生差别、妄念里面反应出来的。

要记住:佛决定没有起心动念;起心动念是凡夫。佛没有起心动念、没有分别执着;菩萨有起心动念,没有分别、执着;阿罗汉有起心动念、有分别,没有执着。只有六道众生妄想、分别、执着都有,这些东西全是假的,不是真的。

所以佛的现身恒顺众生、随喜功德,无非都是为了教学方便所设施的。教学方便一定是因众生的根性,就是佛法讲契机。现前众生的根性不相同、机感不相同,所以佛的示现不相同,应以什么身得度就现什么身,没有一定的身。《法华经·普门品》里面说,观世音菩萨三十二种应身,应以佛身而得度,就现佛身;应以菩萨身得度,就现菩萨身。

我相信我们中国古圣先贤里头,肯定有佛菩萨应化来的。三皇、五帝、孔子、老子,是不是佛菩萨在中国这个地区所现的身?中国地区的人民,自古以来尊重圣人、尊重圣贤,佛菩萨到中国来教化中国人,不能用佛菩萨的身,中国人不习惯;中国人对于圣、贤、君子非常熟悉,所以佛菩萨到中国来教化中国人,要现圣贤身;中国人对于皇帝非常尊重,可以现皇帝身,三皇、五帝都是大圣人,佛菩萨示现的。我这个想法曾经跟李老师报告过,向李老师请教,这个想法、说法行不行?老师笑着告诉我:理上讲得通,事上没证据。这是真的,事上没证据,他们自己没有暴露身份,应化到这个世间来的多,我们凡夫不认识,他不暴露身份。

你不知道,明明是圣贤来应化,都把他当作一般人看待,一直到现在亦如是。海贤老和尚我们要不细心观察,细品表法的法味发现了,再来人。他在世的时候,每个人还不是把他当作普通人看待,没有人尊重他,没有人认真发心向他学习。

佛菩萨在印度示现,印度人尊重佛菩萨、尊重佛陀(什么叫佛陀?下面“主成就”就学到了),所以在印度这个地方示现,教印度人,那就用佛、菩萨、比丘、比丘尼的身份,这个印度人欢喜。佛是应机说法,佛绝没有主动我要现什么身,没有。如果有主动,他变成凡夫了,为什么?他有起心动念,他有分别、执着,那跟我们有什么两样!随缘示现的身相一样;语言一样;智慧、神通、道力不一样;教学的方式、手段不一样。

佛法的教育是活活泼泼的,经上有一句话形容的非常好,叫“善巧方便”,真的是善巧方便到极处,这我们不能不佩服!善巧方便是智慧的落实,应用在事上,这就是古人所说的“古谓三乘凡圣所见佛身报化,年岁短长,成佛久近,各各不同故”,每个人都不一样。其实许许多多佛菩萨久远劫之前他就成佛了,这一次示现是什么身份、示现是什么样的年龄,都是这个地区众生的感应,感应道交,然后才晓得佛的示现。平等示现,没有起心动念,没有分别执着,妙到极处了!菩萨、声闻也都能示现。

现在黄念老注解这部经,根据什么?“止取佛及弟子”。释迦牟尼佛当年在世,以及他的一些学生们,“师资机感相遇之顷”,在这一段时间、时空当中,遇到了,老师遇到了这些学生,学生又遇到这些老师。

在这一段时间里面,“说听事毕”,老师给学生说法,说完之后,这就叫“一时”。所以没有记载年、月、日。因为年、月、日、时中国跟外国不一样,印度跟中国不相同;又何况现在又隔两千年了,这两千年变化很大,写出来也是白写的,还是“一时”是正确。我们把时空的观念放下,容易契入实相、容易契入自性,那这跟佛陀的教诲完全相应了。大乘法里头要把妄想、分别、执着完全放下,才能回归一真,回归自性。

【解】又《佛地论》云:“说听究竟,总言一时。” 是故经中不言某年某月,但以师及弟子,机应和合,说听事毕,即名一时。

好!这一次,现在我们这个地区,把“说听”称作论坛,论坛的时间不长,短的一天,长的三五天,更长的听说有三个星期,这三个星期就叫做“一时”。

【解】又经中不举年月者,各地历法不同。又世界时分不一,四天王天一日,便是人间五十年。且现代科学证明,太阳围绕银河系中心运行一周(即太阳上之一年),相当于地球时间之二万万年;且物体运动速度接近光速时,则时间随物体运动速度而变异,本非定量。故经中只言“一时”,最切实际。

这个用得非常的巧妙,用得好,这“一时”用得好,为什么?我们有机缘参加释迦牟尼佛的法会。像智者大师,唐朝时候人,诵《法华经》,念到药王品,大师入定了,定中他到灵鹫山去了,释迦牟尼佛还在灵鹫山讲《法华经》。换句话讲,他在定中回到过去了,佛陀在世的时候,他还听了一座。出定之后,告诉大家释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》,现在还在讲,还没有解散。如果一定说某年、某月、某日不就过去了吗?这什么?机感相应。

时间隔一千年还能入一千年前释迦的法会,还在,没解散。这么说来,无论是过去、无论是未来,只要有缘,缘会就叫“一时”,因缘聚会,这个好,我们都有机会参加诸佛菩萨的法会。所以说用“一时”是最切实际的。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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