诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百八十一页，第三行最后一句看起：

「二、但《净影》又谓：明是证行，证法显了，故名为明。是说较深。」这是佛的十种称号第四个，「明行足」。念老为我们搜集了经论，来给我们说明这个尊号的功德。前面说过佛的十种通号，就是名号，十种通号，从如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解，这些名号都是说明我们自性本有的德行，这十个号可以把自性功德圆满都包括了。

自性的智慧德能没有边际的，真实是没有法子想像，没有法子能说得出来，能说也是略说，让我们有个概念。到什么时候全明白？大彻大悟就明白了。佛陀的教育是真实究竟圆满的教育，他教什么？就是教我们要回归自性。大乘经上常说，「心外无法」、「一切法从心想生」，只要你能够明心见性，你什么都知道，见性就明白了。为什么？一切法是自性变现的，这个是对佛法有研究的人都知道。佛法是无神论，这个一定要知道。因为所有宗教都要立一个造物主，宇宙从哪来的？神造的，在佛教里头没有。佛教说宇宙从哪来的？是自性变的。自性在哪里？自性无处不在，无时不在。自性是什么？自性是自己的真心，不是别人。

所以宇宙从哪来？自己造的，每个人自己造的。怎么造的？念头造的，你有念你就在造作。这个念纯净纯正，那就是自性的本来面目。如果有起心动念，自性就迷了，迷得很浅，不严重，所以它现出的境界就是极乐世界。极乐世界不是从外头来的，是我们纯正纯净的念头变现的，大乘经上说得很清楚；如果从起心动念再生起分别，这就迷得比较重了，这个境界是阿罗汉的境界，他有分别；如果再有执着，妄想分别执着统统都有，那就是六道轮回的境界。六道里面的众生统统有起心动念，有分别、有执着，这种起心动念、分别执着叫妄心，它不是真心。

真心，六祖惠能大师说得最简单，也很明白。他讲了五句话，第一个，「何期自性，本自清净」，所以真心是清净的，真心没有染污。被染污的是妄心，这个一定要晓得，那不是真心。第二个，第二句他说「本不生灭」，真心没有生灭的现象，永远没有生灭。它在不在？在。在哪里？就在现前，我们肉眼看不到，我们耳朵听不到，我们的念头也想不到，六根对它都不起作用。它在我们现前，它无处不在，它无时不在，它没有时间空间的维次。我们就知道了，科学家讲空间维次从哪来的？从妄想分别执着里头变现出来的。没有妄想分别执着，空间维次就没有了。这个道理我们要能够慢慢体会到，这是很深的问题。佛教修学它最终极的目的，教我们明心见性，也就是回归自性。我们从自性生出来的，最后还回归自性，回归自性就叫做成佛。但是要知道自性是本有的，所以大乘经里常说，「一切众生本来是佛」，个个都是，只是他迷了，他不认识。虽然他不认识，他并没有失掉，他自性在，只是迷而不觉，他不用真心，他用妄心。

学佛，佛家讲修行，行是行为，行为很多，无量无边，不出三大类。第一个是念头，念头是心的行为，妄心，不是真心是妄心，思想是属于心的行为；言语是属于口的行为；动作是属于身的行为。行为再多不出这三大类，叫身语意，这三大类全都包括了。行为错误，不正，把它修正过来叫做修行，所以修行是修正错误的行为。错跟对的标准是什么？标准是自性，自性的性德，绝对的标准，自性清净，自性没有起心动念。我们如果是在生活当中，眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚，没有起心动念，这就是佛。所以佛在哪里？佛就在现前。你能真正做到，见色闻声、嗅香尝味，六根在六尘上起作用真能做到不起心、不动念，这叫如来；起心动念，没有分别执着，这叫菩萨；起心动念，有分别，没有执着，这个人叫阿罗汉；如果三个都有，起心动念、分别、执着全有，那就是六道众生。

由此可知，佛家讲修行证果，与研究教理有没有关系？没有关系。不认识字，不懂教理的，能不能成佛？能。只要他六根在六尘境界上不起心动念，他就成佛了。于是我们就明白了，去年往生的，南阳来佛寺的这个老和尚，海贤老和尚，他不认识字，他没有念过书，他达到什么境界？我看他的光碟、看他的《永思集》，我判断他，他成佛了，他到最高的境界了。他用什么方法？一句阿弥陀佛。诸位要知道，这一句阿弥陀佛不可思议。这一句佛号，师父教给他的，教他就念这句佛号，一直念下去。他念了九十二年，二十岁出家，念了九十二年，他一百一十二岁往生的。你看往生多自在！给我们表演。世间人免不了生老病死，他生有苦，我们都有生苦，生苦忘掉了，但是老有苦、病有苦、死有苦。老和尚往生极乐世界，没有老苦，一百一十二岁不要人照顾，自己照顾自己，身体健康，头脑灵敏，一点不迷惑。没有生病，没有病苦，走的时候，真就走了，没有死苦，这个难得，这不是骗人的。

这个小庙三个人，达到这个境界。头一个往生的他妈妈，他妈妈八十六岁那一年，一定要回老家。老和尚劝，劝了好多次，不行，非回家不可，那只好顺着她的意思，陪她回老家去。到老家干什么？把女儿叫来、侄女儿叫来，这是亲生的骨肉统统叫来，然后就把她请来。来了之后，老太太亲自下厨房包饺子，包完饺子，一家团圆，欢欢喜喜。吃完之后，她在椅子上一坐，腿一盘，告诉她家人，我走了，这一句话她真走了。才晓得她这个自在往生是给她女儿、给她侄女看的，你亲眼看到你才相信，你不是亲眼看到就不相信，那么样自在。也没有念过书，也都不认识字，一生没有读过一部经，没有听过一次讲，就是一句佛号，念到功夫成片、念到事一心不乱、念到理一心不乱。

我估计他三个人统统是理一心，理一心的境界就是禅宗的大彻大悟、明心见性，到这个境界，所以他来去自如，想多住几年不妨碍，不想住就走了。说走就走，没有一切障碍、没有一切苦痛，表演给我们看，为我们作证转。念佛九十二年，一句佛号念到底，一切时、一切处佛号在心里头没有断掉。心里面除阿弥陀佛之外什么都没有，真是清净心、平等心，念念是佛号，念念是觉悟。

阿弥陀佛是梵语音译的，什么意思？阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，就是无量觉。无量智慧，世出世间一切法统统明了，叫无量觉。为什么能明了？因为自性本有的。智慧不在外头，外面没有智慧，外面学来的是知识，从内里面往外显现出来的是智慧。所以智慧从定功流出来的，定愈深智慧就愈大。小智慧是从清净心流出来的，我们这经题好，「清净平等觉」，清净心是阿罗汉证得的；平等心是菩萨证得的；觉就是大彻大悟、明心见性，是佛证得的。佛、菩萨、阿罗汉是佛陀教育三个学位的名称，这个一定要知道。佛是最高的学位，好比现在学校的博士，菩萨是硕士，阿罗汉是学士，是三个学位名称，人人都拿得到，没有一个人拿不到的，所以说一切众生本来是佛。

佛陀教育终极的目标是成佛，成佛是无所不知，无所不能，你才有能力教化众生。众生遍满法界虚空界，我们人道能接触的是非常小的一个范围，我们见不到的、听不到的、接触不到的不知道有多大，无量无边。你成阿罗汉、成菩萨就知道了，到成佛能普度众生，学佛是干这个的。

佛陀教育，因为佛陀他确实是教育，他不是宗教，他不是迷信。我的老师桐城方东美先生，我跟他学哲学，方老师是咱们桐城派方苞的第十六代，我们的关系是小同乡。我跟他学哲学，他给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元给我讲的是「佛经哲学」。我那一年二十六岁，我感到非常惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，它哪里会有哲学？老师告诉我，你年轻，你不了解。他说，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。在这个单元讲完，我完全接受了。

佛经哲学要怎么个学法？他老人家告诉我，两百年前中国的寺院庵堂，就是佛教的道场，出家人个个都是有大学问，他们什么都通达、什么都明了，真正叫善知识，好老师。他说现在不行了，这两百年到今天，他们不学经教，不研究这些东西了，慢慢变质，变成为死人服务。所以它不是宗教变成宗教了，你也不能说它不是宗教，为鬼神服务，不是为人服务，是为鬼神服务去了，错了。我们要真正研究学问，大学问，在哪里？在经典。老师告诉我，意思也就是教我这些东西不要去问出家人，他不知道，他真不知道，他把佛教全搞错了，我们要理解，为什么？没人教了。

我们上一代，我们当学生的时候，上一代还有几个好老师。真正有修有证的是真正好老师，我们所看到的，是有修没有证果，也算不错了，他读经，他研究经教。可是现在有许许多多，根本就不知道经教，完全学一些仪规、仪式，经教只会念，什么意思不懂，这不行。但是我们这种年龄还遇到几个，夏莲居老居士，会集经的人；黄念祖老居士，我们晚年碰到了，他讲《无量寿经》，在国内，在国外我也讲《无量寿经》，我们两个人同样用一个本子，在全世界就两个人，再找不到第三个，所以我们一见如故，无量欢喜。

我们往后能不能成佛？能，这个决定肯定。为什么？学佛法不要老师可以。刚才讲了，只要你放下，真正放下了，自自然然就通了，这个妙极了！就是要你放下。你看《华严经》上，讲菩萨的阶位，就好像我们在学校念书，小学，一年级、二年级到六年级，中学，初中、高中也是六年级，六个级别，大学有四年级，研究所再上去。佛法从最初第一个阶级，到最高的五十一个，那就五十一年级，它分成十信，从一到十，十住、十行、十回向、十地，五十个，上面有等觉，等觉再上面，再上面成佛了，叫妙觉，一共五十二个位次。这就是一年级、二年级，到五十二年级，从哪里分的？定功，定功的深浅不一样。十信定功浅，虽然浅，也了不起，为什么？这里头包括阿罗汉、辟支佛，还要包括别教回向菩萨，比我们高明太多了。

所以学佛为的是什么？方老师告诉我，「人生最高的享受」，这句话很让人动心，我被他这句话引过来的。是人生最高的享受难，是不是真的？真的，我做证明，我从二十六岁接触之后，这六十三年过的日子，人生最高的享受。享受什么？清净、平等、觉悟。这个享受不是有身分、有地位、有财富，不是，与这个毫不相关，心地清净，一尘不染，多自在、多快乐！妄念没有了，杂念没有了，我们还没有断干净，跟一般人比，我们没有了，我们还有习气，见思烦恼的习气。可是习气起现行，我们决定控制得住，就是不会把它放在心上，不会发作出来，喜怒哀乐。儒家讲中庸之道，决定不会过分，恰到好处，他就能收敛，不像一般人，他不能收敛。这是人生真正的享受，对于一切事理看得清楚、看得明白。

我们有愿心想帮忙，如佛愿一样，佛为什么出现在世间？来教化众生只有一个目标，帮助一切众生离苦得乐。佛菩萨出现在世间就为这桩事情，海贤老和尚给我们表法，就表这个。你细细去观察，这老和尚一生，一百一十二年，细心去观察，你看上三十遍、五十遍，你就会有悟处，看出门道出来了。智慧从哪里来的？清净心生的，平等心生大智慧，大彻大悟是圆满智慧。智慧是自性本有的，不是从外来。智慧是从定生的，为什么？自性本定，惠能大师说，「何期自性，本无动摇」。所以佛法修学重视禅定，八万四千法门、无量法门修什么？都是修禅定，定才开慧。初学的人从戒律，守规矩开始。学戒，学戒的目的是得定，得定的目的是开智慧，所以开智慧才是真正的目的。佛陀是教育，不能搞错。

我们再回头看看，中国人讲的宗教，中国宗教两个字怎么讲法？佛教完全符合。宗的意思有三个，主要的，第一个，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇尚，有这个意思；教也有三个意思，教育、教学、教化。宗教这两个字连起来，人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。要用这个意思来对佛教，完全符合。所以我们回过头来再去看其他宗教，我觉得其他宗教没有佛教这么圆满。佛教用中国宗教来说，那百分之百的，而其他的没有百分之百，大概有百分之五十，百分之二、三十有。佛教讲得圆满，这是我们不能不知道的。我们来学什么？是学求自性的智慧，是求把真心显示出来，妄心放下。真心显露，这就是佛，这就是菩萨。真心里面有智慧没有烦恼，有清净没有染污，这能不学吗？能解决一切问题，连生死问题都能解决。

像来佛寺三个，海庆法师；海贤的妈妈，代表在家居士；海贤自己，一百一十二岁，这三个人，生老病死四种苦，他只有生苦，他没有老苦、他没有病苦、他没有死苦；他没有求不得苦，为什么？他一切放下了，生活非常简单，没有求不得；没有怨憎会，人家欺负他、侮辱他、毁谤他、打他，他都能忍受，骂不还口，笑咪咪的，打不还手，得大自在，心里面清凉自在。对于世出世间一切法的真相了如指掌，他自己说的，他没有不知道的，他说我什么都知道，什么都知道就是大彻大悟。只是师父交代他，师父了不起，师父要不是这个境界，说不出这个话来。师父教他念这一句阿弥陀佛，一直念下去，明白了，那个明白了就是开悟了，开悟之后怎么样？不能说，不能指手画脚。他记在心里，纵然开悟了他也不说。