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见即解脱:第四篇 止贡噶举不共护法——阿企秋吉卓玛略传

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见即解脱:第四篇 止贡噶举不共护法——阿企秋吉卓玛略传

 

  阿企秋吉卓玛略传

  止贡姜贡澈赞法王亲撰

  统摄三界护佑众生尽无余,

  守护贤劫千佛之教法,

  随顺众生愿求悉满足,

  请以汝之大力满我愿,

  阿企秋吉卓玛尊,

  祈请立赐加持之光辉!

  阿企秋吉卓玛(Ach'i Chokyi Drolma,曾祖母法度母)是佛教的大护法,她是金刚瑜珈女的化身,也就是一切诸佛智慧与事业的示现。她是诸佛之圣母,自大悲心所由出而化现为五方佛族诸空行。为利益轮回中的众生,她在不同时空无数次地展露化身。

  在金刚乘所源出的圣地乌仗那(Uddiyana)刹土,金刚瑜珈女以金刚空行的身相化现,并立下保护佛法的誓言,并令五方佛部的智慧空行们持守此誓。

  後来,在第八世纪莲华生大士应邀赴藏弘法时,莲师加持了西藏许多地方,并在许多洞穴中禅修,其中有一处位在止贡地区的洞穴名叫德卓(Ti-dro),莲师曾在那里禅修七年,是他在西藏期间待得最久的地方。

  在这段期间,金刚瑜珈女以事业空行之首的身形化现,并保证守护金刚乘教法。

  藉这些智慧身的化现,金刚瑜珈女利益了珍贵的教法与一切有情众生。

  依据《胜乐金刚本续》的授记,事业空行母之首将会降临止贡的提卓洞窟,而这就是金刚瑜珈女的化身示现,也就是止贡噶举不共护法——阿企秋吉卓玛的由来。

  大约在公元十一世纪,西藏中部止贡地方的索拖(Shotoe)一地,住了一户没有小孩的家庭。为了求子,他们远赴尼泊尔的苏印普佛塔(Swayambhu)朝圣,热切地祈求得子。有一天晚上,妈妈止拉达让(Driza Darzam)得一梦兆,梦见一轮明亮耀眼的太阳在东方出现,阳光普照十方,随後太阳融入她的子宫,并放光充满整个宇宙,特别是照亮了她的出生地。同一个晚上,她的先生那南秋沃巴(Nanam Chowopal)也梦到,从东方不动佛土化现出有著清明白光的念珠,进入他太太的子宫里。早上醒来俩人相互讨论梦境後,先生说:「我们将生出一位特别的儿子,所以在这小孩出生前,我们应多加小心。」随後他们举行了一个荟供,强烈地祈求满愿,便返回了故乡——止贡。

  出生的一刻终于到来,一位不凡的女儿降生在一处名为奇渣塘(Kyetrag Thang)的地方。当时有许多的瑞兆,而小女婴的身体则是极为纯白且散发光芒的。当她还是婴儿时就一直持诵著度母咒,三岁时就会教人咒语。她很快地长大并且貌美非凡。在她很小的时候双亲就过世了,所以她和叔叔住在一起。有许多人都竞相地想要娶她,却被她一一拒绝。她说:「我将到东藏的康地去,那儿有一位库拉种姓(Kyura)的贵族子裔大瑜珈士。我将嫁给这位瑜珈士,我们的儿、孙与後代,都将是不凡之士。他们将以传扬佛法的心要,而利益一切有情众生。」

  後来她与一位商贾为伴,旅至康地。在她们抵达一处叫做电托措拗(Dentod Tso—ngur)的地方时,她告诉她的同伴说:「这是我必须待下来的地方。」和同伴分手後,她去面见了伟大的圣者阿美楚群嘉措(Ame Tsultrim Gyatso),并告诉他:「虽然我对世俗生活毫无执著,但如果我俩结合的话,我们的後代将会产生许多证悟的人,他们将对佛法做出极大利益。」

  在他们结婚的当天,阿美楚群嘉措没有任何财产可以来安排婚礼。但卓玛说:「不要担心,我会处理。」说著说著,她奇迹似地从她右边的袋子里拿出一个手鼓,并从她的左边拿出一个头盖杯。然後摇打手鼓、手拿头盖杯,跳了一支神奇的舞蹈,凝视天空。结果,刹那间房里就充满了上好的食物和饮料,她俩身上也穿了最豪华的衣服;他们如此地给予所有宾客极大的满足和快乐。

  他俩婚後不久就生了四个儿子,分别叫做:南开旺秋(Namkhe Wangchuk)、巴卡旺嘉(Pekar Wangyal)、索南巴尔(Sonam Pal)、卡吽楚西(Kathung Trushi)。这几个儿子都聪明绝顶,并成为世出世法双全的博学大师。

  後来,卓玛说:「我已经了知,我在轮回中降生是为了要圆满护持佛法,并造福一切有情众生。因此,我将赐予我的追随者共与不共成就。」然後,她就带著她的追随者到一个叫做听仁(Ting-ring)的巨大洞窟去。那是一个十分神圣的洞窟,内有许多珍贵的岩藏,在洞窟内部的岩石上还有许多自生的佛、菩萨、本尊、空行和护法像。

  卓玛她们带了一个人的尸首去,并由她转化那个尸体为广大的荟供品。凡是有幸能够吃到那荟供品的人,都被赐予共与不共成就。接著她写下一本内含她自己成就法的仪轨,并且誓言看护佛法,特别是守护那些将在未来出现的佛法心要。发下此誓後,她说:「我藉此色身的事业已尽。」随即骑在她的蓝马上,不留肉身地飞往佛土。

  她的四个儿子里,巴卡旺嘉亦有四子,分别是堪布达玛(Khen po Darma)、恭秋仁钦(Konchok Rinchen)、春帕巴(Tsunpa Bar),以及那就多杰(Naljor Dorje),在这四个儿子里,那就多杰是龙树菩萨的转世再来人——伟大止贡巴——拉那师利吉天颂恭的父亲。

  有一次,吉天颂恭在止贡替的强秋林寺,听到了一阵伴随著美好天乐的手鼓声。他的一位大瑜珈士弟子——竹托康巴格嘎瓦(Drub- thob Khambaryagarwa)也在场,并请示吉天颂恭此美妙天乐的因缘。吉天颂恭说:「这无与伦比的声音是来自我的曾祖母阿企秋吉卓玛,她是一位智慧空行母。」

  於是,竹托康巴立刻请求吉天颂恭传授一个如何修持阿企卓玛的方法。吉天颂恭因此写下了一个十页的成就仪轨,此法可在《阿企法集》(Achi Pe-bum)中被找到。

  在《密切巴瓦密续》(Me-che Barwa Tantra)中说:「无量劫後在一个称为大莲花世界中(Pema-chan),阿企卓玛将会成为圆满证悟之善逝、如来、阿罗汉、无上正等正觉,佛号莲花尊胜(Pe- ma Dampe-pal)。」

  这是伟大阿企秋吉卓玛的生平,她是无比慈悲的护法,誓愿护持佛法并利益一切有情众生。她向伟大的止贡巴——吉天颂恭拉那师利保证,守护由他所发扬光大、而由止贡噶举传承所承传的佛陀心要教法。以此誓愿之力,凡是以完全虔信之心来修持阿企秋吉卓玛成就法的行者,必将离于此生与法道上一切违缘与障碍。凡是以完全的信心与虔敬无间修持此法的行者,必终得臻於圆满正觉的佛果境地。

 
 
 
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索达吉堪布:七十空性论释(2)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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