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孚遂二座主【原文】

太原孚上座。于扬州孝先寺讲涅槃经。广谈法身妙理。有禅者失笑。孚讲罢。请禅者茶。白云。某甲狭劣。依文解义。适蒙见笑。且望教诲。禅者云。不道座主所说不是。然只说得法身量边事。实未识法身在。孚曰。既如是。当为我说。曰。座主还信否。曰。焉敢不信。曰。请座主辍讲旬日。端然静坐。收心摄念。善恶诸缘一时放却。孚一依所教。从初夜至五更。闻角声。忽大悟。又良遂座主参麻谷。谷荷锄入园不顾。便归方丈。闭却门。次日复求见。又闭却门。遂乃敲门。谷问是谁。遂方称名。忽大悟。此二尊宿。只缘是虚心下贤。不存我慢故。今人自高。焉得有此。

孚遂二座主【译文】

太原孚上座【唐代雪峰义存禅师，（福建省泉州人，俗姓曾。十二岁出家，十七岁受具，嗣德山法。经过「三到投子，九至洞山」的苦修以後，结庵於福州象骨山，地名雪峰，声誉广传，称为一千五百人善知识。七十岁出游浙江宁波四明、江苏丹丘之地。後入闽，八十七岁示寂，赐号「真觉大师」），衣钵继承弟子，姓氏未详。】在扬州的孝先寺里为大众讲解《涅磐经》，正在大讲特讲经文中精微、奇妙道理的时候。听众中有一位修禅的人忍不住笑了出来。于是孚上座讲完后，就非常恭敬的把这位修禅的人请了过来，对他说：“我的见识贫乏、见解底下，只能够依照文章的字面意思来解释他的道理，刚才的讲解让您见笑了，我希望能够得到你启发教育。”修禅的人说：“我不是笑座主讲的不对，不过你只说到了如来正法一点边上的道理，其实还没有真正认识到如来的正法。”孚上座说：“既然是这样，就请您为我开示其中道理。”修禅的人说：“座主还可以相信我吗？”孚上座说：“哪里敢不相信啊？”修禅的人于是告诉他说：“请座主暂时停止讲经说法十来天的时间，端正自己的身心，排除思虑、闭目安坐下来，收起散漫放纵的心思，凝聚意念、收敛心神，把所有的事情在这段时间里都全部放下。”孚上座于是全部依照这位修禅的人教导的去做。从晚上7点左右到天快亮的时候，听到吹画角（古代乐器名，相传创自黄帝，或曰传自羌族。形如竹筒，以竹木或皮革制成，外加彩绘，故称“画角”。）的声音，忽然间大彻大悟了。还有一位良遂（唐代僧。属南岳怀让法系。生卒年、籍贯、俗姓均不详。于安徽寿县北举扬禅旨，世称寿州良遂。）座主去拜见麻谷宝彻禅师。麻谷禅师扛着锄头去到菜园子中锄草，良遂禅师到锄草处，宝彻禅师对良遂禅师看都不看一眼，马上回到方丈室中，并且把门关闭起来。第二天良遂又请求拜见麻谷禅师，麻谷依然关着门不见他，良遂于是就去敲门。麻谷禅师就问：“你是谁啊？”良遂刚要报出来自己的名字时候，忽然间就大悟了。以上所举这二位尊贵的前辈，只是因为能够虚心向高贤请益，没有骄傲自大的心态，所以才能遇到这种大彻大悟的机会。现在的人往往高傲自大、目空一切，又怎么能够遇到这样殊胜的机会、缘分呢？

一心顶礼云栖袾宏莲池大师