希阿荣博堪布：寂静之道  第二部  修行纲要  （49）勤修行

　　人身难得，我们得到了；佛法难闻，我们听到了；密法更加难遇，我们也获得了。今生能有这么好的因缘是我们往昔所积累的无量福报所致，一定要万分珍惜。

　　众生的根基不同，有些学了不修，可能就得下辈子接着修，有些精进修持，可能这辈子就能解脱。

　　反转无始以来的惯性模式，需要付出极其艰巨的努力。不要觉得修法太累。世俗的事不勤奋努力都很难成办，何况发菩提心、为了一切众生的解脱和成就这样大的事业，不精进肯定不能成就。

　　修行很重要的是清净业障，积累福报。舒舒服服地能消业吗？凡夫人要想获得解脱与成就，不吃一点苦肯定不行。凭佛陀那么深广的智慧，也没找到让众生轻轻松松就成佛的方法。

　　在藏地的公路旁，常常可以看到磕大头去拉萨朝圣的人，我们有时候一天做一点点功课都觉得很难很累，看看这些磕大头的人，自己真是差得太多，要好好忏悔。

　　无始以来，我们曾无数次沦落三恶道，遭受比在人道所经受的疾病、衰老剧烈千百倍不止的痛苦，可那些苦都是白受。今生为求解脱所受的苦，不会白受。菩提路上每一分辛苦、每一分付出都是成佛的资粮。

　　学佛要做真功夫，从最琐碎、平实处一路埋头做下去，不是一年两年，而是几年几十年，不松懈不放弃。如掷石入深潭，一沉到底。

　　不管修哪个法门，如果只做表面文章，不硬碰硬在自心上下功夫，解脱都将遥遥无期。

　　平时忙忙碌碌，有各种事情分神，能闭关修行的话很好。闭关比平时清静很多，修法效果好，做不到一年闭关一个月哪怕十天也可以，出家人再没时间至少也要闭关一百天。

　　坐下来修法称为入座；下座后，日常生活行住坐卧中修持佛法，称为座间修法。起座后心里仍然要思维座上所修的法，不能人一起座，就把法扔到一边。有的修行，比如修心的法门，可以融入到日常的工作和生活中。

　　在日常活动中保持座上观修所得到的体会。否则，尽管入座期间心稍稍有所改变，一出座还是满心烦恼，对世俗生活充满贪恋向往。这样的话，何时才能解脱呢？

　　发了菩提心却不认真精进地修行，不但欺骗了佛菩萨也欺骗了众生。

　　精进闻思修行与利益众生并不矛盾，不能借口要利益众生而放松自己的修行或纵容自己追求世间八法。假使自己的出离心、慈悲心还很微弱，对佛法一知半解，怎么能善巧帮助其他众生，分担他们的愁苦，引导他们走向解脱呢？没有双手的人却要下水救人，这太难了。我们努力修行就是为了更好地帮助众生。初学者安静下来，老老实实闻思修，就是在利益众生。

　　真正的修行人，他的寂静调柔，可以感动人心，令人对佛法生起信心。虽说这是个浮躁的年代，但人们在内心深处仍然留存着对宁静淡泊的敬重和向往。在浮躁的年代，也唯有寂静调柔的心才能让人真正地信服。

　　该做功课就认真做，肚子饿了就做饭吃，困了就去睡，不要一天一个念头、一个发心：我要做这个工作，我要做那个功德，我要怎样怎样……。能做到这样，佛道就兴隆了，佛门也清净了，没那么多是非，更不容易被人骗。

　　我传了很多法，但今后是不是精进修持是你们自己的事。得到了传承，加持肯定会有，精进修持的话会解脱，不修持的话，我也没办法。释迦牟尼佛也说：吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。

　　自己不下功夫，总想着上师能像扔石头一样把你扔到极乐世界去，上师能力再大，悲心再恳切也无法满足你这个愿望。

　　过去曾有很多上师出世，如果完全可以靠上师救度的话，我们怎么还会在这里呢？ 晋美林巴尊者曾经说：业障很重的人死的时候不要祈祷我救度，我救不了。比晋美林巴尊者成就更高的上师还是很稀少的。

　　死去的时候，亲人朋友在四十九天内给你做功德，会有帮助，但如果你业障很重，也很难帮你清净业障。死的时候见到自己有信心的上师都很难，靠以后做功德不是那么容易。

　　不少信众在家里有人去世时请我到他们家里念经超度。每当这个时候我都会告诉他们，希望在人还活着的时候去，这样可以让临终的人至诚忏悔自己以前的业障，精进念佛。自己修行忏悔对自己的往生帮助最大。

　　自己度自己最重要，在自己有能力时，应该好好地修行。一定要相信佛说的，现在就要发愿不造业，发愿不杀生，发愿好好修行，临终时不后悔的人没有。

　　别人骗你是小骗，自己骗自己才是大骗。

　　今生今世修行的努力一定不会白费，只有精进修行的人才能不惧死亡，才能得到解脱的安乐。

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