教外别传【原文】　

或谓。教外果有别传乎。则一代时教闲文也。教外果无别传乎。则祖师西来虚行也。曰。教外实有别传。而亦实无别传也。圆觉不云乎。修多罗如标月指。指非月也。谓指外别有月可也。而月正在所指中。谓指外别无月亦可也。执指为月。谓更无月者。愚也。违其所指。而别求所谓月者。狂也。神而明之。存乎其人而已。

教外别传【译文】　

有的人说：“我佛如来言语教学以外真的还有其他特别的传授吗？如果有的话，那么释迦世尊49年说的法不就都成了没意义的闲话了吗？那如来言语教学以外真的没有其他特别的传授了吗？如果没有的话，那么达摩祖师大老远从印度过来就等于白来了。”我是这么认为：“如来言语教学以外真的还有其他特别的传授，也可以说真的是没有其他特别的传授。《圆觉经》上不是说过吗？‘修多罗【华译契经，契是上契诸佛妙理，下契众生根机，经是线的意思，贯穿法义，使不散失。】就好像是指明月亮的所在位置的手指’。因为手指不是月亮，所以说手指以外还有一个月亮；而空中的月亮正在所指的地方，如果说除了所指的月亮以外没有别的月亮了，也是可以的啊。如果有人认定手指即是月亮，称除了手指以外再也没有其他月亮了，这就未免太愚蠢了。如果有人不看手指所指的月亮，而非要在其他位置再找出一个月亮来，这就未免太狂妄了。这些表面玄妙的事理，全在于各人的领会程度罢了。

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师