外学【原文】　

隋梁州沙门慧全。徒众五百。中一人颇粗异。全素所不录。忽自云得那含果。全有疾闭门。其人径至榻前问疾。而门闭如故。明日复然。因谓全曰。师命过。当生婆罗门家。全云。我一生坐禅。何故生彼。答云。师信道不笃。外学未绝。虽有福业。不得超诣。今时僧有学老庄者。有学举子业经书者。有学毛诗楚骚及古词赋者。彼以禅为务。但外学未绝。尚缘此累道。今恣意外学。而禅置之罔闻。不知其可也。

外学【译文】　

隋朝梁州的出家人慧全禅师，跟着他修行佛道的弟子有五百多位，其中有一人举止比较粗鲁怪异，慧全禅师一向对他不怎么理睬。有一天那名弟子忽然对人透露说自己已证得阿那含果【佛教术语，由后秦鸠摩罗什由梵语译为阿那含，“不来”或“不还”之义，声闻第三果。谓不再来，又称不还果，是佛教修行者进入圣道的果位之一，为声闻乘之中的第三果，得证此果位的人将不再回还欲界，而证涅槃。 此位须断尽界见惑及欲界九品思惑，方证得之。五下分结尽，得阿那含。五下分结是：身见、戒禁取、疑、欲贪、瞋。欲界的修道所断惑，至此已经断尽。证阿那含果的圣者，已经断了欲界的烦恼修惑，不再染著欲界的五欲。死後将会离开欲界，上升色界或无色界，在那边入涅盤，不再复还欲界】。有次慧全禅师因有病在身，关了房门卧床休息。那位弟子径直来到他床前问侯，而房门仍是紧闭着，第二天也是如此。有天对慧全禅师说：“师父您命终之后，就会投生到婆罗门【音译又作婆啰贺摩拏，意译净行、净志、外意、承息、静胤等。为印度社会阶级。这里指上层社会大富贵的人】家。”慧全禅师问：“我这一生都勤勤恳恳的修行禅定的功夫，为什么会投生到世间的富贵人家去哪？”他这个徒弟回答说：“师父信奉正道不能够一心一意，对于佛道以外的学问不能够完全的断绝放弃，虽然勤修禅定积累了大量的福报，却还没有达到超越轮回的地步。”现在这个时代的出家人有学习老子、庄子道家的学问的，有学习考取功名的读书人攻读四书五经等儒家学问的，有学毛诗、楚辞、离骚以及古诗词赋的。慧全禅师一生以坐禅为主，只是对外学没有完全放弃，尚且会影响他不能进入解脱的大道。现在的出家人将大部分时间精力都投入佛道以外的学问当中，而把参禅学道的事放在一边，不予理睬，真不知他们将来会是怎么样的结果了。

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师