法增比丘：证悟初果的方法 断第一个烦恼：疑结

断第一个烦恼：疑结

疑(vicikiccha)是指对三宝的疑惑，即不信佛陀、法、僧三宝，不受三学，不信过去与未来世，不信因果业报的道理，对缘起法有疑心。它的特相是怀疑，作用是起动摇。现起是犹豫不决及有多种立场，近因是不如理作意。

要对治疑惑的三步骤是：一，是要知心生疑惑；二，是以法治疑惑；三，是要确实知道疑惑解除后于将来不再生起。

1. 知疑 修学的人应思惟所遇到的善知识，行为端正吗？戒定慧学如何？言行一致吗？等方面，然后听他讲的道理，再比较观察，对善知识的疑是有必要的，这对接下来的修行关系重大。

对佛陀法的疑惑主要是怀疑三宝、过未现三世、业报、能否证果等。在[杂阿含715经]中世尊说：é何等为疑盖食(原因)？有三世，何等为三？谓过去世、未来世、现在世，于过去世犹豫，未来世犹豫，现在世犹豫，于彼起不正思惟，未起疑盖令起，已起疑盖能令增广，是名疑盖食。

这是针对三世的疑惑。它是很严重的，因为它是邪见的关系。可惜很多人自己都不知道，却对指正他的人起排斥的念头，浪费口舌于无利益的辩论。

在往后的修行路上，心中所生的疑惑会是很多的，有时能够问人或自己解除，有些就连善知识都解决不了，要自己慢慢修，过一段日子，慢慢解开疑结。我们要知道，证阿罗汉果的人是很少的，若他/她是僧尼，因为出家戒的关系，是不会对人宣布的。若他/她是在家众，他/她看到出家众都默而不宣，他/她会向人宣布吗？宣布了又有谁会相信呢？ 2. 破疑 依[相应部.觉支相应]所举的有四种破疑法：即是疑时思惟对证(1) 依善不善法，(2) 呵责无呵责法，(3) 劣胜法，(4) 黑白法等；来如理思惟佛陀法，以防止新的疑惑生起，并灭除现有的疑惑。 此外，用以下六种方法也能消除疑惑：(1) 精通佛陀法；(2) 向有修学者询问有关佛陀、法、僧的问题；(3) 透澈了解戒律；(4) 对佛陀、法、僧的真实性建立信心；(5) 结交善知识；(6) 讨论有助于灭除疑惑的适当言论。

根据[杂阿含715经]里佛陀说：é何等为疑盖不食 (不生起)？彼缘起法思惟，未生疑盖不起，已生疑盖令灭，是名疑盖不食。

初修行者若不能修定也无妨，虽然禅定时纯净的心对观禅有帮助。观照因果的法则是要明白造业与果报的关系，这样能对缘起法有些认识，当一个人对缘起法了解后，就能对三宝，缘起法与生死轮回的疑惑消除掉。这是须陀洹道要断的三结之一。当一个人澈底断除了疑惑，他会知道涅槃是有的，佛陀是证悟的圣者，也知道佛陀所宣示的法是真实的，戒的确有必要也必须持守，八圣道是去向涅槃之道，也相信世上有修行人，以及有证悟的贤圣僧。

3. 无疑 依上述的十种方法消除了疑惑，一个行者心里不生疑惑，并于未来永不生起。就算会生起，行者也能依正确的方法消除疑惑。

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