道原【原文】　

或问。道德经云。吾不知其名。字之曰道。则道之一言。自老子始。而万代遵之。佛经之所谓道者。亦莫之能违也。则何如。曰。著于易。则云履道坦坦。纪于书。则云必求诸道。咏于诗。则云周道如砥。五千言未出。道之名已先立矣。况彼之所谓道者。乃法乎自然。如其空无来原。自然生道。则清凉判为无因。如其本于自然。方乃生道。则清凉判为邪因。无因邪因。皆异计耳。非佛之所谓道也。佛道。则万法由乎自心。非自然。非不自然。经言阿耨多罗三藐三菩提者。是无上正觉之大道也。尚非自然。何况法自然者。

道原【译文】　

有人问：“据《道德经》上说：‘吾不知其名，字之以道。’可见‘道’这个字的概念，是从老子开始的，然后后世万代的人们都遵从老子的这个说法。就连佛经中所说的‘道’，也不能违背老子的定义，是不是这样呢？”我说：“出现在《易经》【《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。】里，则言‘履道坦坦’；记载在《尚书》【《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。】中，则言‘必求诸道’；吟咏在《诗经》【是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。】中，则称‘周道如砥’。可见五千言【《史记·老子韩非列传》：“ 老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知所终。”后以“五千言”为 老子《道德经》的代称。】还未出，道的名词概念已经先确立了。况且老子所说的‘道’，是取法于自然。假如《道德经》中说的，空没有来的地方，自然当中生出的大道，清凉国师【福慧圆满，七帝之师：清凉国师，名澄观，别号大休，清凉为其封号。俗姓夏侯，越州会稽人。身长九尺四寸，双手过膝，齿有四十，声如洪钟，目光夜发，每日能记上万言之多，识者一见即知其非为常人。】判这是属于无所凭借、没有机缘。又比如《道德经》中说的是它是本来就有的，非自然产生的道，清凉国师判定这是属于不正确的的因缘。不管是无因还是邪因，都是属于不正确的机缘，都不是佛说的‘道’。佛所说的道，则是万事万物都是出自于自己的自性，既不是源于自然，也不是不源于自然。佛经中所称‘阿耨多罗三藐三菩提’，这才是无上正等正觉的大道啊！此正觉之大道尚且不是自然可比的，何况取法于自然呢？”

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