惺寂【原文】　

止观之贵均等。尚矣。圣人复起。不能易矣。或有稍缓急于其间者曰。经言因定发慧。则止为要。以是相沿成习。修行之人。多主寂静。唯永嘉既为惺惺寂寂、寂寂惺惺之说。以明均等。而后文曰。惺惺为正。寂寂为助。则迥然独得之见。从古至今。无道及者。自后宗门教人看话头。以期彻悟。而妙喜呵默照为邪禅。正此意也。是故佛称大觉。众生称不觉。觉者。惺也。永嘉之旨微乎。

惺寂【译文】　

修习天台宗止观法门，重要之处在于止【就是止息对一切外部世界和妄念的执著，而贯注于特定的对象】与观【就是用正确的智慧来看这一对象。止观又称定慧，即由定生慧】相辅相成以完成佛道，彼此不可分离，如同鸟之双翼，车之双轮。这样就是最上等的修法，即使圣人再来，也不会对此加以改变！但也有人认为应轻重缓急之间的区别。他们举《楞严经》中的文字“因定发慧”作为证明，那么就应该以修定为最重要的。因此一代代相传成为了一种习惯，许多修行止观的人，都把寂静当成最重要的。只有永嘉大师【永嘉人，姓戴氏。出家遍探三藏。精通天台之止观。后诣曹溪六祖，言下契悟，一宿而去。时称“一宿觉”。翌日下山，回温江。学者辐辏。号为“真觉大师”。唐睿宗先天元年入寂，赐谥“无相大师”。着“证道歌”一首。又有《永嘉集》盛行于世。】既提出“惺惺寂寂、寂寂惺惺”【寂寂就是寂静、安静、安定的意思，惺惺就是清楚明了的意思】这个说法，以表明定慧的修持必须均等，又在后文强调应当以：“惺惺为正，寂寂为助。”真可谓是与众不同的高超、独特的见解，从古时候到现在，一直都没有人能够提出来。自从永嘉大师以后宗门中教人参话头，希望可以达到大彻大悟的境界，这其间妙喜宗杲禅师呵斥、责备默照禅【默照禅就是守默与般若观照相结合的禅法，是基本上以打坐为主的修习方式。默照禅的提倡者曹洞宗人宏智正觉（1091～1157）认为临济宗宗杲的看话禅，滞于公案功夫，不利解脱。与看话禅相对立，他提倡默照禅的观行方法。“默”指沉默专心坐禅；“照”是以智慧观照原本清净的灵知心性。　宏智正觉强调，默与照是禅修不可缺少的两个方面，两者应当结合，统一起来。他说：“缄默之妙，本光自照。”】为邪禅，也正是强调要以智慧为主的意思。所以佛称为无上正等正觉，凡夫众生都是没有觉悟的。觉这个字，也就是“惺”这个字的意思。永嘉大师的这个说法微妙不可思议啊！

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