南传五部经：相应部经典一（2）

　　第二 天子相应

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　　第二 天子相应

　　46             第一  迦叶品

　　[一] 第一 迦叶品1(其一)

　　一  如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　其时，迦叶天子2于黎明，其胜光偏照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，

　　立于一面。

　　立于一面之迦叶天子，向世尊谓曰：“世尊3请以比丘之教，开示比丘及我等。”

　　二  “迦叶!善哉!然则当为汝说能起之事。”

　　三           以修说微妙4      以修沙门行5

　　独住于一座           静心以修法6

　　四  迦叶天子作如是言，请大师嘉赏。迦叶天子知受大师之嘉赏，礼敬世尊，右绕

　　而形没于其处。

　　第二 天子相应                                       八三

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　　相应部经典一                                        八四

　　[二] 第二 迦叶7(其二)

　　一  尔时，世尊住舍卫城……

　　二  立于一面之迦叶天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　比丘若禅思           以得心解脱

　　知世之兴废           心善不执著

　　若望心得达8      不能得其果

　　47       [三] 第三 摩佉9

　　一  尔时，世尊住舍卫城……

　　二  时，摩佉天子于黎明往诣世尊处。其胜光偏祇园，诣已，礼敬世尊，立于一面。

　　三  立于一面之摩佉天子，向世尊唱偈曰：

　　杀何乐寝卧10     杀何而不悲

　　杀害何一法           瞿昙卿称赞

　　四  [世尊：] 杀忿乐寝卧           杀忿而不悲

　　诸天以毒根           忿为最上蜜

　　圣赞此忿杀           杀之不悲伤

　　[四] 第四 摩揭陀11

　　一  立于一面之摩揭陀天子，向世尊唱偈曰：

　　世有几多光12     偏照此世间

　　我等问世尊           如何得知此

　　二  [世尊：] 世有四种光           此无第五光

　　昼乃太阳辉           夜乃月光照

　　时火于日夜           彼此相偏照

　　正觉最胜火           此为无上光

　　[五] 第五 陀摩利13

　　一  [尔时，世尊]在舍卫城……

　　二  时，陀摩利天子于黎明，其胜光偏照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立

　　于一面。

　　三  立于一面之陀摩利天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　第二 天子相应                                       八五

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　　相应部经典一                                        八六

　　精进勿倦怠           以舍离爱欲

　　依此不欲有           婆罗门所行14

　　四  (世尊曰：陀摩利!)

　　48              此婆罗门者           无有之所行

　　婆罗门应作           一切终已办

　　人不得足基           四肢虽勤动

　　亦为流所冲           得立土足基

　　彼到于彼岸           不为流所动

　　天子陀摩利           此乃诸漏尽

　　贤善于禅思           以喻婆罗门

　　彼达生老终           以立于彼岸

　　不为所流逝

　　[六] 第六 迦摩陀15

　　一  立于一面之迦摩陀天子，以此白世尊曰：

　　二  “世尊，是者难为。世尊，是甚难。”

　　(世尊曰：迦摩陀!)

　　难为彼等为           有学而依戒

　　寂静又确立           于出家之人

　　致安乐知足

　　三  “世尊!知足甚难得。”

　　(世尊曰：迦摩陀!)

　　难得彼等得           乐心寂静人

　　其心日或夜           悦乐于修习

　　四  “世尊!心实难静。”

　　(世尊曰：迦摩陀!)

　　难静彼等静           诸根寂静乐

　　彼破死魔网           迦摩陀天子

　　为圣者所行

　　第二 天子相应                                       八七

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　　相应部经典一                                        八八

　　五  “世尊!此道险难行。”

　　[世尊：] 虽险虽难行           迦摩陀天子

　　圣者乃乐行           非圣于险道

　　彼等头倒下           圣者之道平

　　不分险与平           圣者乃乐行

　　[七] 第七 般阇罗旃陀16

　　一  立于一面之般阇罗旃陀天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　有大智慧人           障中知余地

　　无有所著者           无比之圣者

　　佛陀知禅定

　　二  (世尊曰：般阇罗旃陀!)

　　彼等于障中17     知到涅槃法

　　以得正念人18     善正心寂静

　　49       [八] 第八 多耶那19

　　一  时，原本是外道师之多耶那天子20，于黎明其胜光偏照祇园，往诣世尊处。

　　诣已，礼敬世尊，立于一面。

　　二  立于一面之多耶那天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　婆罗门断流           精进灭爱欲

　　牟尼未离欲           不入于禅定21

　　欲作应作者           精进而行此

　　出家若疏漫           愈益散尘垢

　　不为胜恶行           行恶后受苦

　　行善者为胜           行善无有苦

　　宛如握恶草           因之手受伤

　　沙门生活恶           因之入奈落

　　疏漫所作业           污染于禁戒

　　怀疑于梵行           无有随大果

　　三  多耶那天子作此言已，礼敬、右绕世尊，体形没于此处。

　　第二 天子相应                                       八九

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　　相应部经典一                                        九0

　　四  时，世尊其夜过后，呼[集]比丘等。

　　五  “诸比丘!此夜名为多耶那，本是外道师之天子，于黎明时，其胜光偏照祇园。

　　诣佛处，诣已，礼敬世尊、立于一面。立于一面[之天子]，于佛前唱此偈曰：

　　婆罗门断流           精进灭爱欲

　　牟尼未离欲           不入于禅定

　　50              欲作应作者           精进而行此

　　出家若疏漫           愈益散尘垢

　　不为胜恶行           行恶后受苦

　　行善者为胜           行善无有苦

　　宛如握恶草           因之手受伤

　　沙门生活恶           因之入奈落

　　疏漫所作业           污染于禁戒

　　怀疑于梵行           无有随大果

　　六  诸比丘!多耶那天子作此言已，礼敬、围绕世尊，形体没于其处。诸比丘!应

　　暗[诵]多耶那偈。诸比丘!多耶那偈具足利义，属最初之梵行。”

　　[九] 第九 月天子22

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城……。

　　二  其时，月天子被阿修罗王罗喉所捕。月天子乃忆念世尊，而唱此偈曰：

　　佛陀大雄者           我归依于卿

　　卿障皆解脱           我今落障碍

　　然则从此我           置于归依处

　　三  时，世尊关于月天子，以偈向阿修罗王罗喉曰：

　　月天子今乃           归依于如来

　　应供正觉者           罗喉以放月

　　诸佛怜世间

　　四  时，阿修罗王罗喉以放月天子，有所顾虑，而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐

　　怖，毛发竖立，立于一面，阿修罗王吠波质底，对于立于一面之阿修罗王罗喉说偈

　　曰：

　　第二 天子相应                                       九一

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　　相应部经典一                                        九二

　　罗喉何恐怖           为放月者乎

　　汝今惧颤来           惧何而立此

　　五  [罗喉：] 我惧佛陀偈           若我不放月

　　我头割为七           不得生安乐

　　51       [一0] 第十 日天子

　　一  其时，阿修罗王罗喉又捕日天子，日天子忆念佛陀，其时唱此偈曰：

　　佛陀大雄者           我归依于卿

　　卿障皆解脱           我今落障碍

　　然则从此我           置于归依处

　　二  时，世尊关于日天子，以偈向阿修罗王罗喉曰：

　　日天子今乃           归依于如来

　　应供正觉者           罗喉以放日

　　佛陀怜世间           彼耀默闇中

　　偏照而周圆           炽燃炎热火

　　罗喉不得吞           彼之飞空行

　　罗喉以放我           弟子日天子

　　三  时，阿修罗王罗喉以放日天子，即颤栗而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐怖，

　　毛发竖立，而立于一面。阿修罗王吠波质底对立于一面之阿修罗王罗喉语偈曰：

　　罗喉何怖惧           为放日者乎

　　汝今惧颤来           何恐而立此

　　四  [罗喉：] 我畏佛陀偈           若我不放日

　　我头割为七           不得生安乐

　　此嗢陀南：

　　迦叶与摩佉           摩揭陀摩利

　　以及迦摩陀           般阇罗旃陀

　　乃至多耶那           月日等为十

　　第二 天子相应                                       九三

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　　相应部经典一                                        九四

　　第二 给孤独品

　　[一一] 第十一 月自在23

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城：

　　52     时，月自在天子于黎明，其胜光偏照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立

　　于一面。

　　二  立于一面之月自在天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　善巧心集中           正念入禅定

　　犹如无蚊患           树丛中走兽

　　可以平安行           不为于放逸

　　以离诤烦恼           而入禅定人

　　犹如破网鱼           可以平安行

　　[一二] 第二 毗纽24

　　一  立于一面之毗纽天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　奉侍于善逝25     顺从瞿昙教

　　学不放逸人           实是幸福焉

　　二  [世尊呼曰：毗纽!]

　　从我所说教26     学句入禅定

　　始终不放逸           不入死魔领

　　[一三] 第三 提伽罗低27

　　一  如是我闻，尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

　　二  时，提伽罗低天子于黎明往诣世尊处。其胜光偏照竹林，诣已，礼敬世尊，立

　　于一面。

　　三  立于一面之提伽罗低天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　比丘若禅思28     以得心解脱

　　知世之兴废           心善不执著

　　若望心得达           不能得其果

　　[一四] 第四 难陀那天子29

　　第二 天子相应                                       九五

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　　相应部经典一                                        九六

　　一  立于一面之难陀那天子，向世尊唱偈曰：

　　大智之瞿昙           无有盖覆事

　　奉问于世尊           大雄智见者

　　53              何等持戒者           何等智慧者

　　何等超苦人           诸天崇何人

　　二  [世尊：] 具戒有智慧           勤修于心意

　　寂静而禅乐           正念舍诸愁

　　诸漏皆尽已           最后身之人

　　如是之行人           称为持戒者

　　如是之行人           称为智慧者

　　如是超苦人           是人诸天敬

　　[一五] 第五 栴檀30

　　一  立于一面之栴檀天子，向世尊唱偈曰：

　　日夜不惰怠           无有立足基

　　亦无攀著处           以何超瀑流

　　何人不深沉

　　二  [世尊：] 常于戒具足           智慧善静心

　　精进不挠人           渡难超瀑流

　　远离于欲想           越色之系缚

　　已尽喜贪人31     是为不深沉

　　[一六] 第六 须达多32

　　一  立于一面之须达多天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　犹如触于剑33     犹如发燃时

　　比丘舍欲贪           正念于出家

　　二  [世尊：] 犹如触于剑           犹如发燃时

　　舍身见比丘           正念于出家

　　[一七] 第七 须梵34

　　一  立于一面之须梵天子35，向世尊唱偈曰：

　　第二 天子相应                                       九七

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　　相应部经典一                                        九八

　　此心常怖畏           此意常颤栗

　　54              起时甚恐惧           不起亦恐惧

　　若有免畏道           愿请以指教

　　二  [世尊:]  菩提分之外           勤修行之外

　　制诸根之外           一切放弃外

　　我不得窥见           众生之平安

　　[一八] 第八 觉陀37

　　一  如是我闻，尔时，世尊，住沙计多安阇那林之鹿野苑。

　　时，觉陀天子于黎明，其胜光偏照安阇那林，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，

　　立于一面。

　　二  立于一面之觉陀天子，向世尊言此曰：“比丘!汝欢喜否?”[世尊曰]：“友!

　　得到何耶?”天子曰：“比丘，然而悲否?”[世尊曰：]“友!失落何耶?”[天子曰：]

　　“比丘!然而汝亦不喜，亦不悲乎?”[世尊曰：]“友!唯然!。”

　　三  [天子：] 比丘汝不悲           汝亦不欢喜

　　唯独寂寞坐           不足思不著38

　　四  [世尊：] 夜叉我不悲           亦无有欢喜

　　唯独寂静坐           无著思不足

　　五  [天子：] 比丘何不悲           如何亦不喜

　　唯独寂寞坐           不足思不著

　　六  [世尊：] 有悲者有喜           有喜者有悲

　　比丘无喜悲           如是友当知

　　七  [天子：] 无喜亦无悲           超爱世比丘

　　涅槃婆罗门           实久我所见

　　[一九] 第九 优多罗39

　　一  王舍城因缘。

　　立于一面之优多罗天子，于世尊前，唱此偈曰．

　　55 二           生导死寿短40     老导无庇护

　　观死此恐惧           赍乐积功德

　　第二 天子相应                                       九九

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　　相应部经典一                                        一00

　　三  [世尊：] 生导死寿短           老导无庇护

　　观死此恐怖           弃欲希寂静

　　[二0] 第十 给孤独41

　　一  立于一面之给孤独天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　此乃彼祇园           圣僧伽住处

　　法王请住此           思念我生喜

　　善意智法定           以及戒正命

　　依此人清净           又依姓氏富

　　非得于清净           是故贤智者

　　以思自己利           并思择正法

　　如是其清净           依于戒智慧

　　乃至于寂静           犹如舍利弗

　　比丘到彼岸           应当是最胜

　　二  给孤独天子言此已、敬礼、右绕世尊、体形没于其处。

　　三  时，世尊于其夜过后，集比丘等：

　　四  “诸比丘!此夜有一天子，其胜光偏照祇园，于黎明诣我住处。诣已，礼敬我而

　　立于一面，比丘等!立于一面其天子、于我面前，唱此偈曰：

　　此乃彼祇园           圣僧伽住处

　　法王请住此           思念我生喜

　　善意智法定           以及戒正命

　　依此人清净           又依姓氏富

　　56              非得于清净           是故贤智者

　　以思自己利           并思择正法

　　如是其清净           依于戒智慧

　　乃至于寂静           犹如舍利弗

　　比丘到彼岸           应当是最胜

　　五  比丘等!其天子作此语已，敬礼、右绕于我，体形没于其处。

　　六  如是语已，尊者阿难，以此告世尊曰：“世尊，或许彼[天子]，乃给孤独天子。

　　第二 天子相应                                       一0一

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　　相应部经典一                                        一0二

　　给孤独长者，信乐于尊者舍利弗。”

　　七  “善哉!善哉阿难!只要依寻求终可得，即依汝可使得。阿难!其实乃给孤独天

　　子。”

　　此嗢陀南：

　　月自在毗纽           及提伽罗低

　　乃至难陀那           栴檀须达多

　　须梵与觉陀           第九优多罗

　　第十给孤独

　　第三 种种外道品

　　[二一] 第一 湿婆43

　　一  如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时湿婆天子于黎明，其胜光偏

　　照祇园，往诣世尊处，诣已，礼敬世尊，立于一面。

　　二  立于一面之湿婆天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　只与善人坐44     只与善人交

　　知善人正法           为善不为恶

　　只与善人坐           只与善人交

　　知善人正法           依他不能得

　　而得之智慧           只与善人坐

　　只与善人交           知善人正法

　　悲中无有悲           只与善人坐

　　只与善人交           知善人正法

　　57              辉耀亲族中           只与善人坐

　　只与善人交           知善人正法

　　人人行善趣           只与善人坐

　　只与善人交           知善人正法

　　第二 天子相应                                       一0三

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　　相应部经典一                                        一0四

　　人人有幸福

　　三  时世尊以偈答湿婆天子曰：

　　只与善人坐           只与善人交

　　知善人正法           可脱一切苦

　　[二二] 第二 差摩45

　　一  立于一面之差摩天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　鲁钝无智慧           行为如自敌

　　以作诸恶业           以结苦痛果

　　不行其善业           终为而苦恼

　　咽鸣泪哭泣           以受其苦果

　　若行其善业           行讫无苦恼

　　欢喜心意乐           以受其乐果

　　为于自己知           智者及贤者

　　而作行准备           如是不若彼

　　车力者之思           勇猛精进之

　　宛如车力者           离于平大道

　　入于不平路           毁轴如沉思

　　如是法不进           从于不法故

　　怠者到魔口           如毁轴沉思

　　[二三] 第三 世理46

　　一  立于一面之世理天子，向世尊唱此偈曰：

　　不论天及人47     皆以食为乐

　　时有不喜食           夜叉实何者

　　二  [世尊：] 信仰清净心           行施食之人

　　此世及后世           皆可得其食

　　是故调伏悭           善施即胜垢

　　功德乃人人           后世渡津头

　　58 三  [天子曰：]“世尊!希有，得未曾有。”实是世尊之善说：

　　第二 天子相应                                       一0五

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　　相应部经典一                                        一0六

　　信仰清净心           行施食之人

　　此世及后世           皆可得其食

　　是故调伏悭           善施克服垢

　　功德乃人人           后世渡津头

　　四  世尊，昔我是施者、施主，布施之赞叹者，名为世理王。世尊!我于四门，施

　　与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。

　　五  时，世尊!妃妾等来言我曰：‘陛下之行施与，我等不行施与，我等亦依陛下

　　得行施与之功德者，即何善焉?’

　　世尊!我如是思之：我是施者、施主、施之赞叹者。我对于言‘我等亦应行布

　　施’者，当作如何说耶?世尊!如是我于第一门以与妃妾等，于此妃妾等行布施，

　　超越我之施与。

　　六  时，世尊!侍者之刹帝利等，来言我曰：‘陛下之施与，妃妾等之施与，我等

　　不施与，我等亦依陛下得行施与之功德者，即何善焉?’

　　世尊!我如是思之：我是施者、施主、施之赞叹者。对于言‘我等亦行布施’

　　者，当如何说耶?世尊!如是我于第二门，以与侍者之刹帝利等，彼等于此行布施，

　　超越我之施与。

　　59 七  时，世尊!军队来说我……[乃至]……世尊!如是我于第三门与军队，与彼

　　等于此行布施，超越我之施与。

　　八  时，世尊!婆罗门家主等来言我……[乃至]……世尊!如是我于第四门，与

　　婆罗门家主等，彼等于此行布施、超越我之施与。

　　九  世尊!时，人人来说我曰：‘今陛下任何皆不施与。’

　　世尊!如是言云，我即向彼众人曰：‘然则，从城外诸州所收益之中，一半纳

　　于宫庭，一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。’

　　一0  世尊，于是我如是长久所行之功德，如是长久所行之善，未达某终极。有此

　　诸功德，此诸功德之果，此诸之间当于天界[其无终极。]

　　一一  世尊!希有、是最胜。此依世尊实是善说：

　　信仰清净心           行施食之人

　　此世及后世           皆可得其食

　　第二 天子相应                                       一0七

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　　相应部经典一                                        一0八

　　是故调伏悭           善施克服垢

　　功德乃人人           后世渡津头

　　60       [二四] 第四 陶师48

　　一  立于一面之陶师天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　比丘解脱有七人49     得上生于无烦天

　　欲贪嗔恚灭无余           并超世间之爱著

　　难超死魔之领域           谁是超越泥地者

　　此世舍此人身后           亦离天轭者是谁

　　优波迦波罗犍陀           弗久左底为第三

　　跋提耶犍陀捉婆           婆喉罗只频只耶

　　此等诸人舍人身           亦是离却天轭人

　　二  [世尊：] 逃恶魔系蹄           言之何微妙

　　彼等知谁法           断除有结缚

　　三  [陶师：] 无外世尊法           无外世尊教

　　彼等知其法           断除有结缚

　　于此名与色           灭尽无有余

　　此世知其法           彼断有结缚

　　四  [世尊：] 知难悟又难           汝言深奥语

　　汝知何人法           以语如是语

　　五  [陶师：] 昔世我陶师           于耶发邻加

　　行村作陶壶           以事父与母

　　迦叶如来世           乃为优婆塞

　　远离于YIN欲           无欲修梵行

　　我本同乡者           前为卿之友

　　然而我正是           解脱七比丘

　　贪嗔灭无余           知超世爱著

　　六  [世尊：] 跋伽婆如汝           之语有如是

　　汝前为陶师           于耶发邻加

　　第二 天子相应                                       一0九

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　　相应部经典一                                        一一0

　　街村作陶壶           远离于YIN欲

　　无欲修梵行           我乃同乡者

　　以前实我友

　　七           积此高修习           最后身二人

　　邂逅昔故友           真实如是者

　　61       [二五] 第五 姜睹50

　　一  如是我闻。尔时，众多比丘等，住于拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、

　　多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。

　　二  时，姜睹天子，于其布萨十五日，诣其比丘等[处]，诣已，向比丘等言偈曰：

　　往昔彼瞿昙           弟子比丘等

　　而住于安乐           乞食无求心

　　无求之心住           知世之无常

　　彼等苦恼尽           今之比丘等

　　恶向于自己           如村长于村

　　心夺他家富           食餐而寝卧

　　僧伽无合掌           此有人礼我

　　被弃无主人           宛如于死尸

　　对放逸之人           我乃以语彼

　　住不放逸者           我乃行归依

　　[二六] 第六 赤马51

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城……。

　　二  立于一面之赤马天子，向世尊言此曰：“世尊!于此不生[何物]、不衰、不死、

　　无生起之处，步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶?”

　　三  [世尊曰:]“友!我不诣于此不生[何物]，不衰、不死、不没、步行之即得

　　知、得见、得到达不生起彼世界之边极。”

　　四  [天子曰:]“世尊!希有、得未曾有。世尊!此实是由世尊所语：‘友!我不

　　语于此不生[何物]，不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世

　　界之边极。’

　　第二 天子相应                                       一一一

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　　相应部经典一                                        一一二

　　62 五  世尊!我往昔名为赤马仙人，普奢之子，而有飞行于空中之神通。世尊!我有

　　如是迅速之力：譬如精巧练习、熟练，取弓于轻矢，其[速力]如以超越射透多罗

　　树之叶荫。

　　六  世尊!斯我一足之幅度，有如由东海至西海之广。于我起如是愿：我于步行，

　　得到世界之边极。

　　七  世尊!我具有如是速力，于如是足幅，于饭食之外，大小便之外，睡以治疲劳

　　外，行我寿命百岁之间，未达世界之边极，中途而死。

　　八  世尊!希有，得未曾有也。世尊!此实是由世尊所语：‘我不语于此不生[何

　　物]，不衰、不死、不没，步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’”

　　九  [世尊曰：]友!我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友!我说示：于此

　　一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。

　　步行于世界           不得达边极

　　不达世边极           不以脱苦恼

　　是故实贤者           及世间解者

　　达世界边极           终以成梵行

　　恶之澄静者           知世之边极

　　此世及后世           无有所求者

　　[二七] 第七 难陀53

　　一  立于一面之难陀天子，于世尊前，唱此偈曰：

　　时过日夜移54     青春弃我等

　　观死此恐怖           赍乐积功德

　　二  [世尊：] 时过日夜移           青春弃我等

　　63              观死此恐怖           弃欲希寂静

　　[二八] 第八 难提毗舍罗55

　　一  立于一面之难提毗舍罗天子，向世尊语偈曰：

　　四轮九门孔56     污秽满贪欲

　　乃是不净性           大雄从如何

　　有此之出口

　　第二 天子相应                                       一一三

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　　相应部经典一                                        一一四

　　二  [世尊：] 以断恶欲贪           乃至绳与网

　　拔弃渴爱根           如是有出口

　　[二九] 第九 须尸摩57

　　一  舍卫城因缘。

　　二  时，尊者阿难往诣世尊处，礼敬世尊坐于一面。世尊对坐于一面之阿难宣说：

　　“阿难!汝亦喜舍利弗否?”

　　三  [阿难曰：]“世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗

　　者!世尊!尊者舍利弗是贤者。世尊!尊者舍利弗是大慧。世尊!尊者舍利弗是广

　　慧。世尊!。尊者舍利弗是速慧。世尊!尊者舍利弗是迅慧。世尊!尊者舍利弗是

　　锐慧。世尊!尊者舍利弗是贯通慧。世尊!尊者舍利弗是小欲。世尊!尊者舍利弗

　　是知足。世尊!尊者舍利弗是远离。世尊!尊者舍利弗是不共住。世尊!尊者舍利

　　弗是精进。世尊!尊者舍利弗是辩者。世尊!尊者舍利弗是听忠言之人。世尊!尊

　　者舍利弗忠告者。世尊!尊者舍利弗是恶之责难者。世尊!不愚、不污、不迷乱、

　　不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者!”

　　64 四  [世尊曰：]“阿难!确实如是，阿难!确实如是。阿难!不愚、不污、不迷乱、

　　不乱心者，有谁有不喜欢舍利弗者!阿难!舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、

　　迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告

　　者、恶之责难者。”

　　五  时，须尸摩天子于赞叹彼尊者舍利弗之德时，为天子大众所围绕而诣世尊处。

　　诣已，礼敬世尊、立于一面。

　　六  立于一面之须尸摩天子，以此告世尊曰：“世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心

　　者，有谁不喜欢尊者舍利弗者!尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不

　　愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者!”

　　七  时，须尸摩天之天子众，于赞叹尊者舍利之德时，以生喜悦、欢喜而显其胜色

　　光。58

　　65 八  譬喻清净而好性质，八角善磨之吠琉璃珠置于黄毛布上，其光之辉照。如是须

　　尸摩天子之天事众，赞叹尊者舍利弗之德时，生喜悦、欢喜而显其胜色光。

　　九  譬喻由精巧金工师，以作巧妙之阎浮河金之颈饰，置于黄毛布之上，以辉耀其

　　第二 天子相应                                       一一五

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　　相应部经典一                                        一一六

　　光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。

　　一0  譬如夜将晓，明星辉照之光……[乃至]……

　　一一  譬如秋季太阳升于澄云之空，以拂虚空所有之暗，以辉耀其光。如是须尸摩

　　天子之天子众，于赞叹尊者舍利弗之德时，以显其胜色光。

　　一二  时，须尸摩天子关于尊者舍利弗，于世尊前，唱此偈曰：

　　无忿而小欲           柔和而调顺

　　担师誉圣者           知舍利弗智

　　一三  时，世尊关于尊者舍利弗，以偈答须尸摩天子曰：

　　无忿而小欲           柔和而调顺

　　善调之庸人           如待薪资金

　　用以待死时           舍利弗智者

　　为世所皆知

　　[三0] 种种之外道师59

　　一  如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。

　　66 二  时，众多之种种外道弟子之天子等，阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦

　　婆利、摩纳婆伽弥耶，于黎明往诣世尊处，其胜光偏照竹林。诣已，礼敬世尊，立

　　于一面。

　　三  立于一面之阿舍摩天子，关于富兰那迦叶，于世尊前，唱此偈曰．

　　世间之割杀           以及害与夺60

　　迦叶谓非恶           不见自功德

　　彼述实自信           相应为师尊

　　四  时舍波利天子，关于末伽梨瞿舍罗，于世尊前，唱此偈曰：

　　苦行与厌离61     以善自制伏

　　与人语止争           离于有罪语

　　平等于语实           何以彼如是

　　不为其恶耶

　　五  时，任迦天子，关于尼乾陀若提子，于世尊前，唱此偈曰：

　　厌离巧比丘62     制御四种身63

　　第二 天子相应                                       一一七

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　　相应部经典一                                        一一八

　　开显彼见闻64     彼何无罪过

　　六  时，阿考吒迦天子，关于种种之外道师，于世尊前，唱此偈曰：

　　据陀迦旃延           乃至尼乾陀

　　又此末迦梨           以及富兰那

　　为人人之师           达沙门果人

　　如何于彼等           远离善人焉

　　七  时，吠坦婆利天子，以偈答阿考吒迦天子曰：

　　号吼卑野干65         毕竟是野干66

　　不管于如何           难等于狮子

　　裸形而妄语           以为众之师

　　疑讶之行为           难等于善人

　　67 八  时，恶魔波旬，随从吠坦婆利天子而入，于世尊前，唱此偈曰：

　　苦行与厌离           守远离生活67

　　物质入于心68     以乐喜天界

　　不导人他界69     彼等正教诲

　　九  时，世尊知此恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：

　　此世及彼世           不管任何色

　　光显辉中空           此等皆是实

　　那牟尼所赞           如对鱼于饵

　　因为是不杀           而可令投弃

　　一0  时，摩纳婆伽弥耶天子，关于世尊，于世尊前，唱此偈曰：

　　王舍城诸山           尾布罗最胜

　　雪山之诸山           白山为最胜

　　行于空中者           太阳为最胜

　　海为水中胜           月为星中胜

　　世界及天界           云佛是第一

　　此嗢陀南：

　　第二 天子相应                                       一一九

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　　相应部经典一                                        一二0

　　湿婆与差摩           世理并陶师

　　姜睹及赤马           难提毗舍罗

　　难陀须尸摩           种种外道师

　　此等共为十

　　第二 天子相应 注

　　1 杂阿含经卷四九．二四(大正藏二，二六一c)

　　2 不知其名时，称为devata，已知其名时，称为devaputta。

　　3 此大子于佛升三十三天说示“对法”时，曾听闲。今来述其自督。

　　4 四谛、十论事、三十七菩提分、四善语。

　　5 行原文为upasana三十八业道。

　　6 八等至。

　　7 杂阿含经卷四九．二五(大正藏二．三六一c)

　　8 心之得达hadayassanuppattim=arahattam。

　　9 杂阿含经卷四九．一六(大正藏二．三六0b)

　　10 同诸天相应[七十一]经之偈。

　　11 杂阿含经卷四九．一七(大正藏二．三六0b)

　　12 同诸天相应[二十六]经之偈。

　　13 杂阿含经卷四九．一八(大正藏二．三六0c)

　　14 婆罗门者，为今之阿罗汉。

　　15 杂阿含经卷四九．二0(大正藏二．二六一a)

　　16 杂阿含经卷四九．一二(大正藏二．三五八b)

　　17 天子于障碍中赞叹入觉者之禅定。佛陀宣示：岂可唯知禅定焉，更应知达涅槃之道。

　　18 得paccaladdhamsu。

　　19 此经偈，见于Dhammapada vv.313,314,311,312:Thera-G.v.277

　　20 此多耶那天子，原为外道之师，信仰业论而作种种善，后生天上，如今来诣佛，歌颂赞偈。

　　第二 天子相应 注                                    一二一

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　　相应部经典一                                        一二二

　　21 禅定ekattam=jhanam。

　　22 杂阿含经卷二二．八(大正藏二．一五五a)

　　23 杂阿含经卷四九．一0 (大正藏二．三五八b)经名原文为Candimaso今用《杂阿含》之译语

　　24 杂阿含经卷四九．一一(大正藏二．三五八b)

　　25 侍payirupasiya=payirupasitva 学sikkhare=sikkhanti。

　　26 所教化satthipade=anusatthipade。

　　27 杂阿含经卷四九．八(大正藏二．三五八a)

　　28 此偈出于天子相应第一品第一经

　　29 杂阿含经卷二二·二二(大正藏二·一六0a)

　　30 杂阿含经卷四九．二二(大正藏二，三六一b)

　　31 在底本虽作nandibhava(喜有、喜于有)，但在锡兰版及注释，则作nandiraga。汉译又作喜贪，

　　因此今取nandiraga。

　　32 杂阿含经卷二二·一一(大正藏二·一五五c)

　　33 此二偈出诸天相应第三品第一经。

　　34 杂阿含经卷二二．二一(大正藏二．一五九c)

　　35 此天子在忉利天之难陀林昼度树下，与天女等嬉戏，天女攀至树上，散花歌颂。当其善业尽时，即

　　于彼处没而堕地狱。天子受此冲击，来至世尊处请益。

　　36 修行tapasa。

　　37 杂阿含经卷二二．一0(大正二藏．一五五b)

　　38 arati nabhiklrati=ukkanthika nabhibhavati。

　　39 杂阿含经卷三六．九(大正藏二．二六二b)

　　40 此二偈，出诸天相应第一品第三经。

　　41 杂阿含经卷二二．一八(大正藏二．一五八b)

　　42 此四偈，出诸天相应第五品第八经。

　　43 杂阿含经卷四九．九(大正藏二．三五八a)

　　44 此七偈，出诸天相应第四品第一经。

　　45 杂阿含经卷四八．一0(大正藏二．三五0c)

　　第二 天子相应 注                                    一二三

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　　相应部经典一                                        一二四

　　46 杂阿含经卷三六．七(一大正藏二．二六一c)

　　47 此等数偈，出诸天相应第五品第三经。

　　48 杂阿含经卷二二．二0(大正藏二．一五九b)

　　49 此等数偈，出诸天相应第五品第十经。

　　50 杂阿含经卷五0．一九(大正藏二．三七0a)

　　51 杂阿含经卷四九．一四(大正藏二．三五九a)

　　52 在底本虽作bhave应读为have。

　　53 别译杂阿含经卷八．八(大正藏二．四二七b)

　　54 此偈出诸天相应第一品第四经。

　　55 杂阿含经卷二二．一三(大正藏二．一五六a)

　　56 此偈出诸天相应第三品第九经。

　　57 杂阿含经卷四九．一三(大正藏二．三五八。)

　　58 原文uccavacam panitam-uccam hinam=avacam，今胜劣二字相重叠，而特用胜字 (注释)。

　　59 杂阿含经卷四九．一五(大正藏二．三五九b)

　　60 亦害、亦夺(hataanisu) hata=pothanesu Janisu=dhanajanisu。

　　61 依于厌离jigucchaya=papa-jigucchanena。

　　62 厌离者jeguCchi=tapena papa-Jigucchako。

　　63 四种之制御其身(catuyama-susamvuta)一、sabba-vari-varito hoti=varita-sabba-udako,

　　patikhitta-sabba-sitodako(不受用一切水)；二、sabba-vari-yutto=sabbena papa-varanera

　　yutto(从于远离一切恶)；三、sabba-vari-dhuto=sabbena papa-varapena dhuta-papa(以远

　　离一切恶为己任)；四、sabba-vari-phuttho=sabbena papa varapena phuttho(达于远离一切

　　恶)。

　　64 dittham sutan ca acikkham=dittham dittham me'ti,sutam sutam me'ti acikkhanto,na

　　niguhanto(依我所见，依我所闻，开显而不隐匿。)

　　65 底本之sagaravenapi读为saharavenapi。

　　66 底本之kutthako读为kotthuko。

　　67 守远离生活palayam pavivekiyam =pavivckam palayanta。

　　第二  天子相应  注                                  一二五

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　　相应部经典一                                        一二六

　　68 注心于物质rupe nivittha=taphaditthihi rupe patitthita。

　　69 众人matiya=macca。