出谷喻（一）【原文】　

诗咏鸟。谓出自幽谷。迁于乔木。盖别是非慎取舍之论也。昔德山作青龙钞。初以为三祇炼修乃得成佛。而南方魔子谓一悟了毕。吾当往灭其种以报佛恩。当是时。是一片真实好心。耿耿于怀。特不自知其所见之谬耳。及夫受指教于婆子。亲见龙潭。而积岁所宝所重。弃之如腐草。故能终成大器。震耀末法也。向使封滞臆见。我慢自贤。喻如寠人。珍秘燕石。反谤贾胡。谓嫉己宝。虽有百婆子。千龙潭。其将若之何。

出谷喻（一）【译文】　

《诗经》中有歌咏鸟类的诗句其中有：“出自幽谷，迁于乔木。”【原意是指鸟儿从幽深的山谷，迁徙至高大的乔木。】意思是希望人能够分辨是非，能够慎重选择啊。从前唐代的德山宣鉴禅师【德山宣鉴禅师，通《金刚经》，研习极深。当他听说南方禅宗兴起了"直指人心，见性成佛"，心中很是愤慨，大不以为然地说："出家沙门，千劫学佛的威仪，万劫学佛的细行，都不一定能学成佛道，南方这些禅宗的魔子魔孙，竟敢诳说：'直指人心，见性成佛。'我一定要直捣他们的巢窟，灭掉这些孽种，来报答佛恩。"于是德山禅师挑着自己所写的《青龙疏钞》，浩浩荡荡地出了四川，走向湖南的澧阳。  途中，他向茶店里的老婆婆买点心吃。老婆婆问他："和尚背的什么书啊?"德山答："是《青龙疏钞》。"老婆婆问："它是讲什么的?"德山说："是讲解《金刚经》的。"老婆婆又说："那我问你个问题，你要是答得出，我就给你点心；你要是答不出，就请走开。《金刚经》里面有'过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得'，和尚你要点哪个心呐?"德山给老婆婆这一问，直落得张口结舌，一句话也答不出来。于是德山想，一个茶店的老婆婆都能问得如此高妙，肯定附近有高僧。他就向老婆婆打听。老婆婆告诉他五里之外有龙潭寺，住持是龙潭崇信禅师。  德山便按老婆婆指点去参学龙潭和尚。那天到了龙潭禅院，德山刚到就问："我早就向往龙潭，可是到这里，潭也不见，龙也不现。"龙潭和尚从屏风后走出来告诉德山："你已经到了龙潭了。"德山与龙潭和尚进行了一番论战之后，就决定在龙潭寺住下了。一天夜里，他侍立在龙潭身边，龙潭说："夜已深了，你先退下去休息吧。"德山就向龙潭道别，掀起帘子往外就走，可外面漆黑一团，德山不得不折转回来，说："外面黑"。龙潭便点燃一枝烛火递给德山。德山正想接过来，龙潭却又把烛火吹熄了。德山豁然开悟。   次日，德山将全部书籍置于院内烧掉，说了一句名言"穷诸悬辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑"。】写有注解《金刚经》的《青龙疏钞》。起初以为要修三大阿僧祗劫才能成佛，而“南方魔子”却说一悟就成佛了，“我要去灭掉他们以报佛恩”。那个时候，德山是一片真实好心，所以对南方禅宗耿耿于怀，却不知自己的见解有错谬呢。到后来受到卖点心的婆子指教，亲自见到龙潭崇信禅师，而累积多年所宝贵的东西就当作腐烂的草扔掉了，烧毁《青龙疏钞》，所以能够终成大器，震憾并照耀末法时期啊。假如德山一直是封闭堵塞自己，固执己见，生我慢心自以为是，就好像《燕石藏珍》【宋国有个蠢人在梧台的东边得到一块一种像玉的石头。，回家把它收藏起来了，认为那是贵重的宝贝。周边的客人听说了要求看看那石头。主人斋戒七日，穿礼服戴礼帽，杀公牛来祭祀，皮革的箱子套了十个，橘黄色的布包了十条。客人看了那石头，弯下身体，掩住嘴巴，笑的发出“卢胡”(象声词，笑声在喉间。)的声音说道：“这是燕石呵，和瓦片没什么区别。”主人发火道：“商贾的话，小人之心！”这个蠢人把那燕石藏得更加稳固，看守得更加小心了。】的寓言说一个穷人，把燕山石头当作玉珍藏，反而指责外地商人，是嫉妒自己的宝物。这样的话，就是有一百个卖点心的婆子、一千个龙潭，那又能怎么样呢？

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