相应部经：有偈篇 第十 夜叉相应

　　第十 夜叉相应

　　[一] 第一 因陀迦

　　一

　　尔时，世尊住王舍城，因陀峰山，因陀夜叉之住处。

　　二

　　时，因陀迦夜叉来诣世尊处。诣而以偈白世尊曰：

　　诸佛说此色非命　　 然则如何命在身

　　此骨与肉何处来　　 如何此生住母胎

　　三

　　[世尊：]

　　初有迦罗逻　　 由此迦罗逻

　　而有阿部昙　　 由此阿部昙

　　由生霤肉生　　 霤肉生坚肉

　　由坚肢节生　　 生发及毛爪

　　如是母以取　　 饮料及食物

　　住于母胎者　　 依此而生长

　　[三] 第二 释罗

　　一

　　尔时，世尊住王舍城灵鹫山。

　　二

　　时，名释罗夜叉，来诣世尊处。诣已以偈白世尊曰：

　　卿离一切缚　　 解脱之沙门

　　教化其他者　　 非卿之所为

　　三

　　[世尊：]

　　释罗与众交　　 无论之形态

　　非相应智人　　 唯倾心同情

　　以是寂静心　　 虽教化于他

　　亦不为所缚　　 唯同情爱怜

　　[三] 第三 针毛

　　一

　　尔时，世尊住伽耶之石床，针毛夜叉之住处。

　　二

　　时，怯罗夜叉与针毛夜叉路过世尊近处。

　　三

　　时，怯罗夜叉告针毛夜叉曰：“此是沙门。”

　　四

　　“不!此非沙门，是小沙门。至少知彼是沙门耶!小沙门耶![暂]为小沙门。”

　　五

　　时，针毛夜叉来诣世尊处。诣已，以身碰世尊。

　　六

　　时，世尊将身闪避。

　　七

　　时，针毛夜叉，以此白世尊：“沙门!恐怖我耶?”

　　八

　　“不!友!我非恐怖，然而，与汝相触，总非善事。”

　　九

　　“沙门!我问汝，汝若不能说明，汝当乱心，当破汝之心脏，取汝之两脚，投诸恒河之彼岸。”

　　十

　　“不!友!我于包括天界、魔界、梵天界之世界，于沙门、婆罗门人天之众中，不见我心乱、破我心脏，取两脚投诸恒河彼岸者。然而，友!欲者先问。”

　　十一

　　贪欲与嗔恚　　 以何为因起

　　快不快恐怖　　 又从何因生

　　犹如童子等　　 放其缚足鸟

　　心想何处起

　　十二

　　[世尊:]

　　贪欲与嗔恚　　 当由渴爱起

　　快不快恐怖　　 悉由自己生

　　犹如童子等　　 放其缚足鸟

　　心想由此起　　 身从渴爱生

　　尼俱律陀树　　 其干由根生

　　凡夫着爱欲　　 知偏林蔓草

　　知其生因者　　 则以灭此因

　　谛听之夜叉　　 彼等前来渡

　　难渡渡瀑流　　 无有受再生

　　[四] 第四 摩尼跋陀

　　一

　　尔时，世尊住摩揭陀国，摩尼摩罗迦制底之摩尼跋陀夜叉住处。

　　二

　　时，摩尼跋陀夜叉来诣世尊处。诣己，于世尊处说此偈曰：

　　常于正念人幸福　　 以持正念得安乐

　　正念明日犹言祥　　 彼解脱一切愤怒

　　三

　　[世尊：]

　　常于正念人幸福　　 以持正念得安乐

　　正念明日犹吉祥　　 然彼不解一切怒

　　是心日夜乐不害　　 以慈悲一切有情

　　于彼无有任何怒

　　[五] 第五 左奴

　　一

　　尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二

　　时有优婆夷名左奴之子，为夜叉所魅惑。

　　三

　　时，优婆夷叹息，而唱此等偈曰：

　　我常闻如是　　 阿罗汉宣说

　　我常闻如是　　 阿罗汉宣说

　　然则今日我　　 见夜叉魅弄

　　左奴为何事　　 十四十五日

　　半月第八日　　 得神变分日

　　奉持八斋戒　　 以住于布萨

　　以行于梵行　　 夜叉不能魅

　　我闻罗汉说　　 然我今日见

　　夜叉魅左奴　　 此乃为何事

　　四

　　[夜叉：]

　　十四十五日　　 半月第八日

　　得神变分日　　 奉持八斋戒

　　以住于布应　　 以住梵行者

　　夜叉不能魅　　 我闻罗汉说

　　左奴若醒觉　　 以此可语汝

　　此乃夜叉语　　 不分公与私

　　勿行任何恶　　 若作恶业者

　　又若为欲为　　 如鸟跃上逃

　　难逃汝苦恼

　　五

　　[左奴：]

　　人皆哭死人　　 生别时亦哭

　　我活活于此　　 母何故泣我

　　六

　　[优婆夷]

　　人皆泣子死　　 生别时亦哭

　　然一度离欲　　 而且又归来

　　亦以哭其子　　 其生亦似死

　　子汝出烬炎　　 愿不再堕烬

　　爱子出地狱　　 希不再入狱

　　逃离为幸福　　 谁此语我等

　　盛火出家货　　 汝欲再烧耶

　　[六] 第六 夜叉童子

　　一

　　尔时，尊者阿那律住舍卫城祇树给孤独园。

　　二

　　时，尊者阿那律，黎明即起，以诵法句。

　　三

　　时，夜叉童母之夜叉女，如是告其子曰：

　　美哉迦罗汝　　 勿骚作音声

　　比丘诵法句　　 我若知法句

　　以如是行者　　 乃我等利益

　　切勿杀生物　　 知而勿妄语

　　自己行善戒　　 我等脱鬼胎

　　[七] 第七 富那婆数

　　一

　　尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二

　　其时，世尊就有关涅槃，说法教示、利益、鼓励比丘等。彼等诸比丘、深切注意虔诚、心意集中、倾耳谛听。

　　三

　　时，富那婆薮母之夜叉女，以言告其子等：

　　静默郁多罗　　 富那婆当默

　　我暂闻思惟　　 无上佛师教

　　世尊说涅槃　　 解脱诸结缚

　　我甚爱此法　　 世我子可爱

　　世我夫可爱　　 然而求此法

　　有胜过此等　　 子夫虽可爱

　　不能脱苦恼　　 听闻正法者

　　令人解苦恼　　 于世败此恼

　　迷之于老死　　 为解脱老死

　　证悟于正法　　 我愿闻此法

　　富那婆当默

　　四

　　[富那婆薮]

　　母我乃不语　　 静默郁多罗

　　倾耳于法者　　 闻法为快乐

　　因不知正法　　 母我迷苦恼

　　此乃与迷于　　 人天光辉者

　　最后身佛陀　　 有眼今说法

　　五

　　[夜叉女]

　　善哉如是语　　 我子寝我怀

　　我子乃贤哉　　 我子今爱乐

　　无上佛所说　　 无染净白法

　　子富那婆薮　　 我今日心安

　　解脱于轮迥　　 以见于圣谛

　　我子郁多罗　　 汝亦闻于我

　　[八] 第八 须达多

　　一

　　尔时，世尊住王舍城之寒林。

　　二

　　其时，给孤独长者，有事到王舍城。

　　三

　　给孤独长者闻“佛实出现于世。”欲往拜见世尊。

　　四

　　时，给孤独长者作如是思惟：“今日欲往拜见世尊，时已过迟。明日适时当始往拜见世尊。”则念佛而卧。其夜曾三度以为天亮而起身。

　　五

　　时，给孤独长者来到墓地之门，诸天刚开其门。

　　六

　　时，给孤独长者走出市镇，当离去时，光灭而暗，恐怖战栗，毛发竖立。长者就此欲退返。

　　七

　　时，尸婆迦夜叉来现其形，只令闻声：

　　百象与百马　　 又百之驴车

　　百千之女亦　　 装摩尼耳环

　　于此行一步　　 不值十六一

　　行进之长者　　 行进之长者

　　行进始能近　　 退避当用脚

　　八

　　时，给孤独长者，暗灭光现、毛发竖立之恐怖战栗亦静止。

　　九

　　二度……乃至……

　　十

　　给孤独长者，三度光灭而暗，恐怖战栗，毛发竖立。长者又欲从此而退返。三度尸婆迦夜叉不现其形，只令闻其声……乃至……

　　十一

　　时，给孤独长者，暗灭光现，毛发竖立之恐怖战栗亦静止。

　　十二

　　时，给孤独长者，来诣寒林于世尊住处。

　　十三

　　其时，世尊于夜晓起身，在露地经行。

　　十四

　　世尊见给孤独长者从远而来，见已下经行处，即坐所设座，坐已，世尊以此言给孤独长者曰：“来!须达多。”

　　十五

　　时，给孤独长者：“世尊按名呼我。”于此，即于世尊足下，五体投地而白曰：“世尊!轻安而眠耶?”

　　十六

　　[世尊：]

　　烦恼火悉消　　 婆罗门安眠

　　不着于爱欲　　 清凉无所依

　　断一切执着　　 调伏心苦恼

　　寂静轻安寝　　 是达心寂静

　　[九] 第九 叔迦罗(一)

　　一

　　尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

　　二

　　其时，叔迦罗比丘尼，为被大众围绕而说法。

　　三

　　时，集叔迦罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以说此偈曰：

　　王舍城人众　　 为何而居耶

　　犹如于甘酒　　 或醉于卧倒

　　以侍叔迦罗　　 比丘尼所说

　　甘露之道足　　 无混浊甘液

　　于此饮至再　　 饮之不为饱

　　思智慧人饮　　 如渴旅人雨

　　[十] 第十 叔迦罗(二)

　　一

　　尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

　　二

　　其时，有优婆塞施食于叔迦罗比丘尼。

　　三

　　时，叔迦罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以唱此偈曰：

　　悉解脱结缚　　 施食叔迦罗

　　实贤优婆塞　　 彼得多功德

　　[十一] 第十一 毗罗

　　一

　　如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

　　二

　　其时，有优婆塞施衣于毗罗比丘尼。

　　三

　　时，毗罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以唱此偈曰：

　　脱一切缚轭　　 施衣予毗罗

　　实贤优婆塞　　 彼得多功德

　　[十二] 第十二 阿罗毗

　　一

　　如是我闻。尔时，世尊住阿罗毗之阿罗婆迦夜叉住居。

　　二

　　时，阿罗婆迦夜叉、白世尊曰：“沙门!出去。”“是!友，”世尊便出去。“沙门!进来。”“是!友，”世尊便进来。

　　三

　　再度[……乃至]……

　　四

　　阿罗婆迦夜叉，如此三度白世尊：“沙门!出去，”……[乃至]……“是!友!”世尊便进来。

　　五

　　阿罗婆迦夜叉，四度白世尊：“沙门!出去。”

　　六

　　“不!友，我不应出去，由汝所欲为。”

　　七

　　“沙门!我且问汝，汝若不能答我者36，我以汝心乱，破汝心脏，取汝两脚，投诸恒伽河之彼岸。”

　　八

　　“不!友!我于包括天界，魔界，梵天界之世界，于含括沙门、婆罗门、人天之众中，不见以我心乱，破我心脏，取我两脚、投诸恒伽河之彼岸者。然而汝若欲问则问。”

　　九

　　[夜叉：]

　　于此世间人　　 何为最胜富

　　以善修何物　　 赍得以安乐

　　何物味最上　　 云何之生活

　　为最胜生活

　　十

　　[世尊：]

　　此世信最富　　 修善最安乐

　　真实最上味　　 智慧之生活

　　谓最胜生活

　　十一

　　[夜叉：]

　　如何渡瀑流　　 如何渡大海

　　如何超苦恼　　 如何为清净

　　十二

　　[世尊：]

　　依信渡瀑流　　 不逸渡大海

　　精进超苦恼　　 依智慧清净

　　十三

　　[夜叉：]

　　如何得智慧　　 如何以得富

　　如何以得誉　　 如何而结友

　　此世行彼世　　 如何得不悲

　　十四

　　[世尊：]

　　以信阿罗汉　　 闻达涅槃法

　　不逸分别者　　 当得于智慧

　　如实堪重荷　　 精进者得富

　　语真实得誉　　 布施友不离

　　是为由此世　　 无悲往彼世

　　求居亦信仰　　 真实与调顺

　　坚实与舍离　　 其此四法者

　　死而无有悲　　 此世往彼世

　　亦无有悲事　　 有疑问其他

　　沙门婆罗门　　 真实与调顺

　　堪忍与舍离　　 此世有胜者

　　十五

　　[夜叉:]

　　今何问其他　　 沙门婆罗门

　　我已于今日　　 得知未来利

　　佛实为于我　　 来于阿罗毗

　　我今施其人　　 知有大果事

　　我今致礼敬　　 正觉法善性

　　由村以至村　　 游方邑至邑

　　此嗢陀南：

　　田陀迦与释罗 针毛摩尼跋陀

　　左奴童子夜叉 那婆薮须达多

　　有二之叔迦罗 毗罗与阿罗毗

　　注：

　　1 杂阿含经卷四九、七(大正藏二．三五七c)

　　2 骨(atthi)中所含者有三百肉片，肉(Yakavinda)中所含者有九百肉片。

　　3 杂阿含经卷二二、二(大正藏二．一五三c)

　　4 杂阿含经卷四九、三一(大正藏二．三六三b)

　　5 童子，系缚鸟足放之，鸟乍飞又落，恶心于心中生起，旋又归于心。

　　6 杂阿含经卷四九、二六(大正藏二．三六二a)

　　7 此偈，只于缅甸不才有。

　　8 杂阿含经卷五O、一(大正藏二．三六四a)

　　9 虔诚之优婆夷，令其幼子左奴出家。左奴为沙弥精勤于讽诵经典，并云以此讽诵经卷功德与父母。但其现生父母虽不能知，其前生之母乃一夜叉女，得受此功德。夜叉女因此得受诸天爱敬。后来左奴及长大并不喜悦为沙门，乃往生母处诉心意。彼夜叉女一者曾救挽其名誉；一者曾为遮上左奴之还俗，于是左奴倒地吹泡。

　　10 此偈仅只缅甸本才有，或许系不必要者。

　　11 得神变分之日。谓在初八日前后，或十四日之前日，或安居后之自恣之日，特别是云守持斋戒之日。 能于此日守斋戒者，可得神变，故称得神变分日。

　　12 在底本中脱漏此二句，兹依暹罗本补充。

　　13 杂阿含经卷四九、二八(大正藏二．三六二c)

　　14 杂阿含经卷四九、二九(大正藏二．三六二c)

　　15 傍晚，世尊坐在香殿阳台上说法。夜叉女之郁多罗抱腰牵引富那婆薮之手在便所及尘埃等处寻找食物。来至香殿之后，听到有人集聚之声昔，心想或许是宴会，而欣悦走近，忽然间听到世尊说法之声音。诸天虽知有夜叉之走近，却未予驱止而此夜叉则恰如饿鬼。

　　16 maggana=patthana。

　　17 杂阿含经卷二二、一七(大正藏二．一五七b)

　　18 通往墓地之城门，走过此城门，便有通往墓地之道路。

　　19 amanussa非人。

　　20 底本之assasari-ratha,读为assatari-ratha。

　　21 杂阿含经卷五O．三(大正藏二．三六五a)

　　22 原文appativaniyam佛音解释为：虽一直饮用，却不觉得饱(Punappunam bhunjantana na-ruccati)。护法则提出不还果解之。《长老偈注》六十一页。

　　23 杂阿含经卷五O．三(大正藏二．三六五a)

　　24 杂阿含经卷五O．四(大正藏二．二六五b)

　　25 杂阿含经卷二二．二八(大正藏二．一六一a)

　　26 vyaharissasi底本脱落vya

　　27 此二句，仅只缅甸本有，应予省略。