增壹阿含经：卷第十三

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　地主品第二十三《增壹阿含23.1~10经》

　　（一）布施功德计量《增壹阿含23.1经》

　　[T2.609a14] 闻如是：

　　[T2.609a14] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.609a15] 尔时，王波斯匿告诸群臣曰：「汝等催严羽宝 之车，吾欲往诣世尊所，礼拜问讯。」

　　[T2.609a16] 是时，左右受王教令，寻严驾*羽宝之车，即白王曰：「严驾已办，今正 是时。」

　　[T2.609a18] 尔时，王波斯匿即乘宝羽 之车，步骑数千，前后围遶，出舍卫国，至祇洹 精舍，往诣世尊所。如诸王法，除去五饰。所谓盖、天冠、剑、履屣及金拂，捨着一面，至世尊所。头面礼足，在一面坐。

　　[T2.609a22] 尔时，世尊与说深法，劝乐令喜。是时，王波斯匿闻说法已，白世尊曰：「唯愿世尊受我三月请，及比丘僧，莫在馀处。」是时，世尊默然受波斯匿请。

　　[T2.609a26] 时，王波斯匿见世尊默然受请，即从坐起，头面礼足，便退而去。还至舍卫城，勅诸群臣曰：「吾欲饭佛及比丘僧三月供养，给所须物：衣被、饭 食、床卧具、病瘦医药，汝等亦当发欢喜心。」

　　[T2.609b01] 诸臣对曰：「如是。」

　　[T2.609b01] 时，王波斯匿即于宫门外，作大讲堂，极为殊妙，悬缯幡盖，作倡妓乐，不可称计。施诸浴池，办诸油灯，办种种饭食，味有百种。是时，王波斯匿即白：「时到，唯愿世尊临顾此处。」

　　[T2.609b05] 尔时，世尊以见时到，着衣持鉢，将诸比丘僧，前后围遶，入舍卫城，至彼讲堂所。到已，就座而坐，及比丘僧各随次而坐。

　　[T2.609b08] 是时，王波斯匿将诸宫人，手自行食，供给所须，乃至三月，无所短乏 ，给与衣被、饭食、床卧具、病瘦医药。见世尊食讫，持种种华散世尊及比丘僧上，更 取小座 于如来前坐，白世尊曰：「我曾从佛闻以因缘本末 ：施畜生食者，获福百倍；与犯戒人食者，获福千倍；施持戒人食者，获福万倍；施断欲仙人食者，获福亿倍；与向须陀洹食者，获福不可计。况复成须陀洹乎？况向斯陀含、得斯陀含道！况向阿那含、得阿那含道！况向阿罗汉、得阿罗汉道！况向辟支佛、得辟支佛！况向如来、至真、等正觉！况成佛及比丘僧！其福功德不可称计，我今所作功德，今日已办。」

　　[T2.609b21] 世尊告曰：「大王！勿作是语，作福无厌。今日何故说所作已办？所以然者，生死长远，不可称记 。

　　[T2.609b23]「过去久远，有王名曰地主 ，统领此阎浮里地。彼王有臣名曰善明，少小与王周旋，无所畏难。是时，彼王分阎浮地半与彼臣使治。是时，善明小王自造城郭，东西十二由旬，广七由旬，土地丰熟，人民众多。

　　[T2.609b28] 「尔时，彼城名曰远照，善明王主 第一夫人名日月光，不长、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，颜貌端政 ，世之希有。口出 优鉢华香，身 作栴檀香。未经几日，身便怀妊。彼夫人即往白王：『我今有娠 。』王闻此语，欢喜踊跃，不能自胜！便勅左右，更施设座 具，快乐无比。夫人 怀妊日数遂 满，生一男儿。当生之时，阎浮里 见晃然金色，颜貌*端政，三十二相，身体金色。善明大王见此太子，欢喜踊跃，庆贺无量，便召诸师，婆罗门、道士，躬抱太子，便彼瞻相，我今以 生此子，卿等与吾瞻相，便立名字。

　　[T2.609c10] 「时，诸相师受王教令，各共抱瞻，观察形貌，咸共白王：『圣王！太子*端政无双，诸根不缺，有三十二相。今此王子当有两趣。若当在家者，便为转轮圣王，七宝具足。所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝，是为七。当有千子，勇悍刚强 ，能却众敌，于此四海之内，不加刀杖 ，自然靡伏。若此王子出家学道者，成无上正觉 ，名德远布，弥满世界。生此王子，当此之日，光明远照，今字王子名曰灯光。』时，诸相师*以立名字，各退坐而去。

　　[T2.609c21] 「时，王竟日抱此太子，未常 离目。时，王为此王子立三讲堂，秋、冬、夏节随适所宜，宫人婇女充满宫里，使吾太子于此游戏。

　　[T2.609c24] 「时，王 太子年二十九，以信坚固，出家学道；即日出家，即夜成佛。尔时，阎浮里地悉共闻知：『彼王太子出家学道，即日成佛。』父王清旦闻王太子出家学道，即夜成佛。时，父王便作是念：「昨夜吾闻诸天在空皆共称善，此必善应，非有恶嚮 ，我今可往而共相见。」

　　[T2.610a01] 「时，王将四十亿众，男女围绕，便诣灯光如来所。到已，头面礼足，在一面坐；及四十亿众，各共礼足，在一面坐。是时，如来与父王及四十亿众渐说妙论。所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲为秽污，漏不淨行，出家为要，获清淨报。尔时，如来观众生意，心性柔和；诸佛如来常所说法，苦、习 、尽、道，尽与彼四十亿众广说其义，即于*坐上，诸尘垢尽，得法眼淨。

　　[T2.610a09] 「时，四十亿众白灯光如来曰：『我等意愿剃除鬚髮，出家学道。』大王当知。尔时，四十亿众尽得出家学道，即以其日成阿罗汉。

　　[T2.610a12] 「尔时，灯光如来将四十亿众，皆是无着，游彼国界。国土人民四事供养，衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，无所渴乏。是时，地主大王闻子灯光成无上正真、等正觉，将四十亿众，皆是无着，游彼国界，我今当遣信，往请如来在此游化；若使来者，充我本愿；若不来者，我躬自当往拜跪问讯。即勅一臣：『汝往至彼问讯如来，持我名字，头面礼足，兴居轻利，游步康强。云王地主问讯如来，兴居轻利，游步康强。唯愿世尊临顾此土。』

　　[T2.610a21] 「尔时，彼人受王教勅便往至彼国界。到已，头面礼足，在一面立，便作是说：『大王地主礼如来足，问讯礼竟，兴居轻利，游步康强，唯愿世尊临顾彼国。』尔时，世尊默然受彼 请。

　　[T2.610a25]「时，灯光如来将诸大众，以渐人间游行，与大比丘四十亿众俱。在在处处，靡不恭敬者，衣被、*饭食、床卧具、病瘦医药，皆悉贡献。渐至地主国界时，地主大王闻灯光如来至此国界，在北婆罗园中，将大比丘众四十亿人：『我今可躬自往迎。』

　　[T2.610b02] 「时，地主大王复将四十亿众往诣灯光如来所。到已，头面礼足，在一面坐。及四十亿众礼足已 ，在一面坐。

　　[T2.610b04] 「尔时，灯光如来渐与彼王及四十亿众面说妙论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲为秽污，漏不淨行，出家为要，获清淨报。尔时，如来观众生意，心性柔和，诸佛如来常所说法：苦、*习、尽、道，尽与彼四十[忆>亿]众广说其义，即于*坐上，诸尘垢尽，得法眼淨。

　　[T2.610b10] 「时，四十亿众白灯光如来曰：『我等意愿剃除鬚髮，出家学道。』大王当知。尔时，四十亿众尽得出家学道，即以其日，成阿罗汉道。时，地主国王即从*坐起，头面礼足，便退而去。

　　[T2.610b14] 「时，灯光 如来将八十亿众，皆是阿罗汉，游彼国界，国土人民四事供养：衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，事事供给，无所乏短。是时，地主国王复[与>于]馀时，将诸群臣至彼如来所，头面礼足 ，在一面坐。是时，灯光如来与彼国王说微妙法，地主大王白如来曰：『唯愿世尊尽我形寿受我供养，及比丘僧，当供给衣被、*饭食、床卧具、病瘦医药，悉当供给。』尔时，灯光如来默然受彼王请，

　　[T2.610b22] 「时，王见佛默然受请，重白世尊：『我今从世尊求愿，唯见听许！』世尊告[白>曰]：『如来法者，以过此愿。』王白世尊：『我今求愿者，极为淨妙。』世尊告曰：『所求之愿。云何淨妙？』王白世尊：『如我意中，今日众僧在一器食，明日复用馀器食；今日众僧着一种服，明日复更易服；今日众僧坐一种座，明日复更坐馀座；今日使人与众僧使，明日复更易使人。我所求愿者，正谓此耳。』灯光如来告曰：『随汝所愿，今正是时 。』

　　[T2.610c03]「地主大王欢喜踊跃，不能自胜，即从*坐起，头面礼足，便退而去。还至宫中。到已，告诸群臣：『我今意欲尽其形寿供养灯光如来、至真、等正觉及比丘众衣被、*饭食、床卧具、病瘦医药，汝等亦当劝发佐吾供办。』诸臣对曰：『如大王教，去城不远一由旬内，造立堂舍，彫文刻镂，五色玄黄，悬缯幡盖，作倡伎乐，香汁洒地，修治浴池，办具灯明及甘馔、饮食、施设坐具。便白：『时到，今正是时，愿尊屈顾！』

　　[T2.610c12] 「时，灯光如来*以知时至，着衣持鉢，将比丘众，前后围遶，便往至讲堂所，各各就座而坐。时，地主大王见佛、比丘僧坐讫，将宫人婇女及诸大臣，手自斟酌，行种种饮食，味各百种。大王当知：尔时，地主国王七万岁中，供养灯光如来及八十亿众诸阿罗汉，未曾懈废。时，彼如来教化周讫，便于无馀涅槃界而般涅槃。

　　[T2.610c19] 「时，地主大王以 若干 百种香花供养，于四衢道路，起四庙寺，各用七宝金、银、琉璃、水精，悬缯繙盖，及八十亿众各各以渐于无馀涅槃界而般涅槃。尔时，大王取八十亿众，收其舍利，各各兴起神寺，皆悬缯幡盖，香华供养。大王当知。尔时，地主大王复供养灯光如来寺及八十亿罗汉寺、复经七万岁，随时供养，然灯、散华，悬缯幡盖，大王当知：灯光如来遗法灭尽，然后彼王方 取灭度。

　　[T2.610c28] 「尔时，地主大王者岂是异人乎？莫作是观。所以然者，尔时地主大王者，即我身是。我于尔时，七万岁中，以衣被、*饭食、床卧具、病瘦医药，供养彼佛，令不减少。般涅槃后，复于七万岁中供养形像舍利，烧香、然灯 ，悬缯幡盖，无所渴乏。我于尔时，以此功德，求在生死获此福祐，不求解脱，大王当知：尔时所有福德，今有遗馀耶？莫作是观！如我今日观彼富有 ，无有毫釐如毛髮许 。所以然者，生死长远，不可称*记，于中悉食福尽，无有毫釐许在。是故，大王！莫作是说言：『我所作福祐，今日已办。』大王！当作是说：『我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死福业 ，便于长夜安隐无量。』」

　　[T2.611a13] 「尔时，王波斯匿便怀恐惧，衣毛皆竪，悲泣交集；以手抆泪，头面礼世尊足，自陈过状：「如愚、如騃，无所觉知，唯愿世尊受我悔过！今五体投地，改已往之失，更不造此言教，唯愿世尊受我悔过。」如是再三。

　　[T2.611a17] 世尊告曰：「善哉！善哉！大王！今于如来前悔其非法，改往修来，我今要 受汝悔过，更莫复造。」

　　[T2.611a20] 尔时，于大众中有一比丘尼，名迦旃延 ，即从*坐起，头面礼足，白世尊曰：「今世尊所说，甚为微妙。又世尊告波斯匿王 作是语：『大王当知：身、口、意所作众行，尽求解脱，莫求在生死食其福业，更 于长夜获安隐无量。』所以然者，我自忆三十一劫，饭式诘 如来、至真、等正觉，出现于世，明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，游在野马世界。

　　[T2.611a28] 「尔时，彼佛到时着衣持鉢，入野马城乞食。是时，城内有一 使人，名曰纯黑。时，彼使人见如来执鉢入城乞食。见已，便作是念：今如来入城必须饮食，即入家出食施与如来，兴发此愿：『持此功德，莫堕三恶趣中；使我当来之世，亦当值如此圣尊；亦当使彼圣尊为我说法，时得解脱。』世尊并波斯匿王咸共知之。当尔时，纯黑使人者岂异人乎？莫作是观。所以然者，尔时纯黑使人者，即我身是。

　　[T2.611b08] 「我于尔时，饭式诘如来作此誓愿：『使 将来 之世，值如此圣尊与我说法。时得解脱。』我于三十一劫不堕三恶趣中，生天、人中，最后今日受此身分，遭值圣尊 得出家学道，尽诸有漏，成阿罗汉。若 世尊所说极为微妙，语波斯匿王，身、口、意所作众行，尽求解脱，莫在生死食此福业』我若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯 ，欢喜心意向如来者，我便生此斯念：此诸贤士，用意犹不爱敬供奉如来？[说>设]我见四部之众，即往告曰：『汝等诸贤，为须何物，衣鉢耶？尼师檀 耶？针筒 耶？澡罐 耶？及馀沙门什物，我尽当供给，我已许之，便在 处处乞求。若我得者是其大幸；若使不得，便往至欝单越、瞿耶尼、弗于逮，求索[求>来]与。所以然者，皆由此四部之众得涅槃道。」

　　[T2.611b24] 尔时，世尊观察迦旃延比丘尼心，便告诸比丘：「汝等颇见如此之比信心解脱，如*迦旃延比丘尼乎？」

　　[T2.611b26] 诸比丘对曰：「不见也，世尊！」

　　[T2.611b27] 世尊告曰：「我声闻中第一比丘尼，得信解脱者。所谓*迦旃延比丘尼是也。」

　　[T2.611b28] 尔时，迦旃延比丘尼及波斯匿王、四部之众闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）婆拘卢不与他人说法《增壹阿含23.2经》

　　[T2.611c02] 闻如是：

　　[T2.611c02] 一时，佛在罗阅城耆闍崛山中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.611c03] 尔时，尊者婆拘卢 在一山曲，补纳故衣。是时，释提桓因遥见尊者婆拘卢在一山曲，补纳故衣。见已，便作是念：「此尊者婆拘卢已成阿罗汉，诸缚已解，长寿无量，恒自降伏，思惟非常、苦、空、非身，不着世事，亦复不与他人说法，寂默自修如外道异学，不审此尊能与他说法，为不堪任乎？我今当与试之。」

　　[T2.611c10] 尔时，天帝释便从三十三天没不现，来至耆闍崛山，在尊者婆拘卢前住，头面礼足，在一面立。尔时，释提桓因便说此偈：

　　智者所歎说　何故不说法　坏结成圣行　何为寂然 住

　　[T2.611c16] 尔时，尊者婆拘卢复以此偈，报释提桓因[白>曰]：

　　有佛舍利弗　阿难均头槃 　亦及诸尊长　善能说妙法

　　[T2.611c20] 尔时，释提桓因白尊者婆拘卢曰：「众生之根有若干种，然尊当知：世尊亦说众生种类，多于地土，何故尊者婆拘卢不与他人说法？」

　　[T2.611c23] 婆拘卢报曰：「众生之类难可觉知，世界若干，国土不同，皆着我所、非我所。我今观察此义已，故不与人说法。」

　　[T2.611c25] 释提桓因曰：「愿尊与我说我所、非我所之义。」

　　[T2.611c26] 尊者婆拘卢曰：「我人寿命，若男、若女士夫之类，尽依此命而得存在。然复，拘翼！世尊亦说：『比丘当知：当自炽然 ，无起邪法，亦当贤圣默然。』我观此义已，故默然耳。』

　　[T2.612a01] 是时，释提桓因遥向世尊叉手，便说此偈：

　　归命十力尊　圆光无尘翳　普为一切人　此者甚奇特

　　[T2.612a05] 尊者婆拘卢报曰：「何故帝释而作是说：此者甚奇特？」

　　[T2.612a06] 释提桓因报言：「自念我昔至世尊所。到已，礼世尊足，而问此义：『天、人之类有何想念？』尔时，世尊告我曰：『此世界若干种，各各殊异，根原不同。』我闻此语已，寻对曰：『如是，世尊所说 世界若干种，各各不同，设与彼众生说法，咸共受持有成果者。』我以此故说：『此者甚奇特！』然尊者婆拘卢所说，亦复如是。世界若干种，各各不同。」

　　[T2.612a13] 是时，释提桓因便作是念：「此尊堪任与人说法，非为不能。」是时，释提桓因即从*坐起而去。

　　[T2.612a15] 尔时，释提桓因闻尊者婆拘卢所说，欢喜奉行。

　　（三）精进的二十亿耳尊者《增壹阿含23.3经》

　　[T2.612a17] 闻如是：

　　[T2.612a17] 一时，佛在占波国雷声池侧。

　　[T2.612a17] 是时，尊者二十亿耳 在一静处，自修法本，不捨头陀十二 法行，昼夜经行，不离三十七道品之教。若坐、若行，常修正法，初夜、中夜、竟夜，恒自剋励，不捨斯须。然复不能于欲漏法心得解脱。是时，尊者二十亿耳所经行处，脚坏血流，盈满路侧，犹如屠牛之处，乌鹊食血。然复不能于欲漏心得解脱。是时，尊者二十亿耳便作是念：「释迦文佛苦行精进弟子中，我为第一，然我今日漏心不得解脱；又我家业，多财饶宝，宜可捨服，还作白衣，持财物广惠施。然今作沙门，甚难不易！」

　　[T2.612a29] 尔时，世尊遥知二十亿耳心之所斯念，便腾游 虚空，至彼经行处，敷坐具而坐。是时，尊者二十亿耳前至佛所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.612b03] 尔时，世尊问二十亿耳曰：「汝向何故作是念：释迦文尼 佛精进苦行弟子中，我为第一。然我今日漏心不得解脱；又我家业，饶财多宝，宜可捨服，还作白衣，持财物广施 ，然今作沙门，甚难不易。」

　　[T2.612b07] 二十亿耳对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.612b08] 世尊告曰：「我今还问汝，随汝报我。云何，二十亿耳。汝本在家时，善弹琴乎？」

　　[T2.612b10] 二十亿耳对曰：「如是。世尊！我本在家时，善能弹琴。」

　　[T2.612b11] 世尊告曰：「云何，二十亿耳。若弹絃 极急，嚮 不齐等，尔时琴音可听採不？」

　　[T2.612b12] 二十亿耳对曰：「不也。世尊！」

　　[T2.612b13] 世尊告曰：「云何，二十亿耳。若琴*絃复缓，尔时琴音可听採不？」

　　[T2.612b14] 二十亿耳对曰：「不也，世尊！」

　　[T2.612b15] 世尊告曰：「云何，二十亿耳。若琴*絃不急不缓，尔时琴音可听採不？」

　　[T2.612b17] 二十亿耳对曰：「如是。世尊！若琴*絃不缓不急 ，尔时琴音便可听採。」

　　[T2.612b18] 世尊告曰：「此亦如是。极精进者，犹如调戏；若懈怠者，此堕邪见；若能在中者，此则上行。如是不久，当成无漏人。」

　　[T2.612b21] 尔时，世尊与二十亿耳比丘 说微妙法已，还 雷音池侧。

　　[T2.612b22] 尔时，尊者二十亿耳思惟世尊教勅，不捨须臾，在闲静处修行其法。所以族姓子出家学道，剃除鬚髮，修无上梵行：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。尊者二十亿耳便成阿罗汉。

　　[T2.612b27] 尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中第一弟子精懃 苦行。所谓二十亿耳比丘是。」

　　[T2.612b28] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）无子长者命终《增壹阿含23.4经》

　　[T2.612c01] 闻如是：

　　[T2.612c01] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.612c02] 尔时，舍卫城中婆提长者 遇病命终，然彼长者无有子息，所有财宝尽没入官。尔时，王波斯匿尘土坌身来至世尊所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.612c05] 是时，世尊问王曰：「大王！何故尘土坌身来至我所？」

　　[T2.612c06] 波斯匿王白世尊曰：「此舍卫城内有长者名婆提，今日命终，彼无子姓 ，躬往收摄财宝，理使入官。纯金八万斤，况复馀杂物乎！然彼长者存在之日，所 食如此之食，极为弊 恶，不食精细，所着衣服垢坌不淨，所乘车骑极为瘦弱。」

　　[T2.612c11] 世尊告曰：「如是，大王！如王来言：『夫悭贪之人得此财货，不能[贪>食]噉。不与父母、妻子、僕从、奴婢，亦复不与朋友、知识，亦复不与沙门、婆罗门、诸尊长者。若有智之士得此财宝，便能惠施广济，一切无所爱惜，供给沙门、婆罗门、诸高德者。」

　　[T2.612c17] 时，王波斯匿说曰：「此婆提长者命终为生何处？」

　　[T2.612c18] 世尊告曰：「此婆提长者命终生涕哭大地狱 中。所以然者，此断善根之人，身坏命终，生*涕哭地狱中。」

　　[T2.612c20] 波斯匿王曰：「婆提长者断善根耶？」

　　[T2.612c21] 世尊告曰：「如是。大王！如王所说：「彼长者断于善根，然彼长者故福已尽，更不造新。」」

　　[T2.612c23] 王波斯匿曰：「彼长者颇有遗馀福乎？」

　　[T2.612c24] 世尊告曰：「无也，大王！乃无毫釐之馀有 存在者，如彼田家公，但收不种，后便 穷困，渐以命终。所以然者，但食故业，更不造新，此长者亦复如是，但食故福，更不造新福，此长者今夜当在*涕哭地狱中。」

　　[T2.612c28] 尔时，波斯匿王便怀恐怖，收 泪而曰：「此长者昔日作何功德福业生在富家？复作何不善根本，不得食此极富之货，不乐五乐之中？」

　　[T2.613a03] 尔时，世尊告波斯匿王曰：「过去久远迦叶佛时，此长者在此舍卫城中为田家子。尔时，佛去世后，有辟支佛 出世，往诣此长者家。尔时，此长者见辟支佛在门外 ，见已，便生是斯念：如此尊者出世甚难，我今可以饮食往施此人。尔时，长者便施彼辟支佛食 ，辟支佛得食已，便飞在虚空而去。时，彼长者见辟支佛作神足，作是誓愿『持此善本之愿，使世 世所生之处，不堕三恶趣，常多财宝 。』后有悔心：我向所有食，应与奴僕，不与此秃头道人使食。尔时，田家长 者岂异人乎？莫作是观。所以然者，尔时田家长者，今此 婆提长者是。

　　[T2.613a15]「是时施已，发此誓愿，持此功德，所生之处不堕恶趣，恒多财饶宝，生富贵之家，无所渴乏，既复施已，后生悔心，我宁与奴僕使食，不与此秃头道人使食。以此因缘本末，不得食此极有之货，亦复不乐五乐之中，不自供养；复不与父母、兄弟、妻子、僕从、朋友、知识，不施沙门、婆罗门、诸尊长者，但食故业，不造新者。是故，大王！若有智之士得此财货，当广布施，莫有所惜，复当得无 极之财。如是，大王！当作是学。」

　　[T2.613a25] 尔时，波斯匿王白世尊曰：「自今*以后，当广布施沙门 、婆罗门四部之众，诸外道、异学来乞求者，我不堪与。」

　　[T2.613a27] 世尊告曰：「大王！莫作是念。所以然者，一切众生皆由食得存，无食便丧。」

　　[T2.613a29] 尔时，世尊便说此偈：

　　念当广惠施　终莫断施心　必当值贤圣 　度此生死源

　　[T2.613b03] 尔时，波斯匿王白世尊曰：「我今倍复 欢庆于 向如来 ，所以然者：『一切众生皆由食得存，无食不存。』尔时，波斯匿王 曰：「自今*以后，当广惠施，无所悋惜。」

　　[T2.613b06] 是时，世尊与王说微妙之法。

　　[T2.613b07] 时，王即从*坐起，头面礼足，便退而去。

　　[T2.613b08] 尔时，王波斯匿闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）逆风香亦顺风香《增壹阿含23.5经》

　　[T2.613b10] 闻如是：

　　[T2.613b10] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.613b11] 尔时，尊者阿难在闲静处，便生此斯念：「世间颇有此香，亦逆风香，亦顺风香，亦逆 顺风香乎？」尔时，尊者阿难便从*坐起，往诣世尊所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.613b14] 尔时，尊者阿难白世尊曰：「我于闲静之处，便生此斯念：世间颇有此香，亦逆风香，亦顺风香，亦*逆顺风香乎？」

　　[T2.613b17] 尔时，世尊告阿难曰：「有此妙香，亦逆风香，亦顺风香，亦*逆顺风香。」

　　[T2.613b18] 是时，阿难白世尊曰：「此是 何者香？亦逆风香，亦顺风香，亦*逆顺风香。」

　　[T2.613b20] 世尊告曰：「有此之香，然此香气力，亦逆风香，亦顺风香，亦*逆顺风香。」

　　[T2.613b21] 阿难白佛言：「此何等香，亦逆风香，亦顺风香，亦*逆顺风香。」

　　[T2.613b23] 世尊告曰：「此三种香，亦逆风香，亦顺风香，亦*逆顺风香。」

　　[T2.613b24] 阿难言：「何等为三？」

　　[T2.613b25] 世尊告曰：「戒香、闻香、施香。是谓，阿难！有此香种，然复此逆风香，亦顺风香，亦*逆顺风香，诸世间所有之香，此三种香最胜、最上，无与等者，无能及者。犹如由牛有酪，由酪有酥，由酥有醍醐，然此醍醐最胜、最上，无与等者，亦不能及，此亦如是。诸所有世间诸香，此三种者最胜、最上，无能及者。」

　　[T2.613c02] 尔时，世尊便说此偈：

　　木蜜 及栴檀　优鉢及诸香　亦 诸种种香　戒香最为胜

　　此戒以成就　无欲无所染　等智而解脱　逝 处魔不知

　　此香虽为妙　及诸檀*蜜香　戒香之为妙　十方悉闻之

　　栴檀虽有香　优鉢及馀香　此诸众香中　闻香最第一

　　栴檀虽有香　优鉢及馀香　此诸众香中　施香最第一

　　[T2.613c14] 「是谓此三种香，亦逆风香，亦顺风香，亦*逆顺风香。是故，阿难！当求方便，成此三香。如是，阿难！当作是学。」

　　[T2.613c16] 尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）世尊避提婆达兜《增壹阿含23.6经》

　　[T2.613c18] 闻如是：

　　[T2.613c18] 一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.613c19] 尔时，世尊到时着衣持鉢，入罗阅城乞食。尔时，提婆达兜亦入城乞食。时 ，提婆达兜所入巷中，佛亦往至彼，然佛 遥见提婆达兜来，便欲退而去。

　　[T2.613c23] 是时，阿难白世尊曰：「何故欲远此巷？」

　　[T2.613c23] 世尊告曰：「提婆达兜今在此巷，是以避之。」

　　[T2.613c24] 阿难白佛言：「世尊！岂畏提婆达兜乎？」

　　[T2.613c25] 世尊告曰：「我不畏提婆达兜也，但此恶人不应与相见。」

　　[T2.613c27] 阿难曰：「然，世尊！可使此提婆达兜乃可使在他方。」

　　[T2.613c28] 尔时，世尊便说此偈言 ：

　　我终无此心　使彼在他方　彼自当造行　便自在他所

　　[T2.614a02] 阿难白世尊曰：「然提婆达兜有 过于如来所。」

　　[T2.614a03] 世尊告曰：「愚惑之人不应与相见。」是时，世尊向阿难而说此偈：

　　不应见愚人　莫与愚从事　亦莫与言论　说于是非事

　　[T2.614a07] 是时，阿难复以此偈报世尊曰：

　　愚者何所能　愚者有何过　正使共言说 　竟有何等失

　　[T2.614a10] 尔时，世尊复以此偈报阿难曰：

　　愚者自造行　所作者非法　正见反 常律　邪见日以滋

　　[T2.614a13] 「是故，阿难！莫与恶知识从事。所以然者，与愚人从事，无信、无戒、无闻、无智，与善知识从事，便增益诸功德，戒具成就。如是，阿难！当作是学。」

　　[T2.614a16] 尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）阿闍世王恒以五百釜食供给提婆达兜《增壹阿含23.7经》

　　[T2.614a18] 闻如是：

　　[T2.614a18] 一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与五百人俱。

　　[T2.614a19] 尔时，王阿闍世恒以五百釜食给与提婆达兜。彼时，提婆达兜名闻四远：戒德具足，名称悉备，乃能使王日来供养。

　　[T2.614a22] 是时，提婆达兜得此利养已，诸比丘闻之，白世尊曰：「国中人民，歎说提婆达兜名称远布，乃使王阿闍世恒来供养。」

　　[T2.614a24] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等比丘，莫施 此心，贪提婆达兜利养。所以然者，提婆达兜愚人造此三事，身、口、意行，终无惊惧，亦不恐怖，如今提婆达兜愚人，当复 尽此诸善功德，如 取恶狗鼻坏之，倍复凶恶。提婆达兜愚人亦复如是，受此利养，遂起贡高。是故，诸比丘！亦莫兴意着于利养，设有比丘着于利养，而不获三法。云何为三？所 谓贤圣戒、贤圣三昧、贤圣智慧而不成就、若有比丘不着利养，便获三法。云何为三？所谓贤圣戒、贤圣三昧、贤圣智慧。若欲成此三法，当发善心，不着利养。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.614b07] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）三不善根与三善根《增壹阿含23.8经》

　　[T2.614b09] 闻如是：

　　[T2.614b09] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.614b10] 尔时，世尊告诸比丘：「有此三不善根。云何为三？贪不善根、恚不善根、痴不善根。若比丘有此三不善根者，堕 三恶趣。云何为三？所谓地狱、饿鬼、畜生。如是，比丘！若有此三不善根者，便有三恶趣。」

　　[T2.614b14] 「比丘当知：有此三善根。云何为三？不贪善根、不恚善根、不痴善根，是谓比丘有此三善根。若有此三善根 者，便有二善 处，涅槃为三 。云何二趣 ？所谓人、天是也。是 谓比丘有此三善者，则生此善处。是故，诸比丘！当离三不善根，修三善根。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.614b20] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）等聚.邪聚.不定聚与善聚.等聚.定聚《增壹阿含23.9经》

　　[T2.614b22] 闻如是：

　　[T2.614b22] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.614b23] 尔时，世尊告诸比丘：「有此三聚。云何为三？所谓等聚、邪聚、不定聚。彼云何为 等聚？所谓等见、等治、等语、等业、等命、等方便、等念、等定，是谓等聚。彼云何名为邪聚？所谓邪见、邪治、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，是谓邪聚。彼云何名为不定聚？所谓不知苦、不知习 、不知尽、不知道、不知等聚、不知邪聚，是谓名为不定聚。」

　　[T2.614c01] 「诸比丘当知：复有三聚。云何为三？所谓善聚、等聚、定聚，彼云何名 善聚？所谓三善根，何等善根 ？所谓不贪善根、不恚善根、不痴善根，是谓善聚。云何名为等聚？所谓贤圣八品道，等见、等治、等语、等业、等命、等方便、等念、等三昧，是谓等聚，彼云何名为定聚。所谓知苦、知*习、知尽、知道、知善聚、知恶趣 、知定聚，是谓名为定聚。是故，诸比丘！此三聚中，邪聚、不定聚，当远 之，此正聚者当 奉行。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.614c11] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）三恶想与三善想《增壹阿含23.10经》

　　[T2.614c13] 闻如是：

　　[T2.614c13] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.614c14] 尔时，世尊告诸比丘：「有此三观想。云何为三？所谓观欲想、瞋恚想、杀害想。是谓比丘有此三想。比丘当知：若有 观欲想，命终时便堕地狱中。若观瞋恚想，命终时生畜生中。所谓鸡狗之属，蛇蚖 之类而生其中。若观害想，亦 命终者生饿鬼中，形体烧然，苦痛难陈。是谓，比丘！有此三想生地狱中、饿鬼、畜生。」

　　[T2.614c21] 「复有三想，云何为三？所谓出要想、不害想、不恚想。若有人有出要想者，命终之时生此人中。若有不害想者，命终时自然 天上。若有人不杀心者，命终时断五结 ，便于彼处而般涅槃。是谓 ，比丘！有此三想，常念修行，此三恶想当远离之。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.614c27] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　地主、婆拘、耳　婆提、逆顺香　愚、世、三不善　三聚、观在后

　　～　增壹阿*含经卷第十三 ～