增壹阿含经：卷第八

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　安般品第十七之二《增壹阿含17-2~10经》

　　（一）二人出世甚难《增壹阿含17-2.1经》

　　[T2.582c26] 闻如是：

　　[T2.582c26] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.582c27] 尔时，世尊告诸比丘：「二人出现于世甚为难得。云何为二人？所谓如来、至真、等正觉出现于世甚为难得；转轮圣王出现于世甚为难得。此 二人 出现于 世间甚为难得。」

　　[T2.583a02] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（[三>二]）二人出世甚难《增壹阿含17-2.2经》

　　[T2.583a03] 闻如是：

　　[T2.583a03] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.583a04] 尔时，世尊告诸比丘：「二人出现于世甚为难得。云何为二人？所谓辟支佛出现世间甚为难得；如来弟子漏尽阿罗汉出现世间甚为难得。是谓，比丘！此二人者出现于世甚为难得。」

　　[T2.583a08] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（[四>三]）二法甚为烦恼《增壹阿含17-2.3经》

　　[T2.583a10] 闻如是：

　　[T2.583a10] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.583a11] 尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，在于世间，甚为烦恼。云何为二法？所谓作众恶本，起诸怨嫌，复不造善行诸德之本。是谓，比丘！二 法甚为烦恼。是故，诸比丘！当觉知此烦恼法，亦当觉知不烦恼法。诸烦恼之 法，当念断除 ；不烦恼*之法，当念修行。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.583a17] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（[五>四]）不贪乐邪见不善《增壹阿含17-2.4经》

　　[T2.583a19] 闻如是：

　　[T2.583a19] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.583a20] 尔时，世尊告诸比丘：「邪见众生所念、所趣及馀诸行，一切无可贵者，世间人民所不贪乐。所以然者，以其邪见不善故也。」

　　[T2.583a22] 「犹如有诸苦菓 之子。所谓苦*菓、苦蔘子、葶苈 子、毕地槃持子，及诸 馀苦子，便于良地种此诸子，然后生苗犹复故苦。所以然者，以其子本苦故。此邪见众生亦复如是，所作身行、口行、意行，所趣、所念及诸恶行，一切无可贵者，世间人民所不贪乐。所以然者，以其邪见恶不善故。是故 ，诸比丘！当除邪见，习行正见。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.583b02] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（[六>五]）正见可贪乐《增壹阿含17-2.5经》

　　[T2.583b03] 闻如是：

　　[T2.583b03] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.583b04] 尔时，世尊告诸比丘：「正见众生所念、所趣及诸馀行，一切尽可贵敬，世间人民所可贪乐，所以者何？以其正见妙故。

　　[T2.583b06] 「犹如有诸甜*菓。若甘蔗、若蒲桃*菓及诸一切甘美之*菓，有人修治良地，而取种之，然后生子皆悉甘美，人所贪乐。所以然者，以其*菓子本 甘美故，此正见众生亦复如是，所念、所趣及诸馀 行，一切皆可贪乐，世间人民无不喜者。所以者何？以其正见妙故。是故，诸比丘！当习行正见。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.583b13] 尔时，*诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（[七>六]）欲爱无厌《增壹阿含17-2.6经》

　　[T2.583b15] 闻如是：

　　[T2.583b15] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.583b16] 尔时，尊者阿难在闲静*之处，独自思惟，便生是念：「诸有生民，兴爱 欲想，便生欲爱，昼夜习之，无有厌足。」

　　[T2.583b18] 尔时，尊者阿难向暮即从坐 起，着衣正服，便往至世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。尔时，尊者阿难白世尊曰：「向在静闲 之处，便生此斯念：诸有众生，兴欲爱想，便生欲爱，长夜习之，无有厌足。」

　　[T2.583b23] 世尊告曰：「如是。阿难！如汝所言，诸有人民，兴欲爱想，便增欲想，长夜习之，无有厌足。所以者何？昔者，阿难！过去世时有转轮圣王，名曰顶生，以法治化，无有 奸罔 ，七宝成就。所谓七宝者：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝，是谓七宝。复 有千子，勇勐强 壮，能降伏诸恶，统领四天下不加刀杖。阿难当知：尔时顶生圣 王便生此念：我今有此阎浮提 地，人民炽盛，多诸珍宝，我亦曾 从耆年长老边闻：『西有瞿耶尼土，人民炽盛，多诸珍宝。』我今当往统彼国土。尔时，阿难 ！顶 生适生斯斯念：将四部兵，从 此阎浮地没，便 往至瞿耶尼土。

　　[T2.583c06] 「尔时，彼土人民见圣王来，皆悉前迎，礼跪问讯：『善来，大王！今此瞿耶尼国，人民炽盛，唯愿圣王当于此治化诸人民，使从法教！』尔时，阿难！圣王顶生即于瞿耶尼统领人民，乃经数百千年。

　　[T2.583c11] 「是时，圣王顶生复于馀时便生此念：我有阎浮提 ，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至于 膝。今亦复有此瞿耶尼，人民炽盛，多诸珍宝，我亦 曾从长年许闻：『复有弗*于逮，人民炽盛，多诸珍宝。』我今当往统彼国土，以法治化。尔时，阿难！顶生圣王适生斯斯念：将四部兵，从瞿耶尼没，便往至弗于逮。

　　[T2.583c18] 「尔时，彼土人民见圣王来，皆悉前迎，礼跪问讯，异口同响 而作是语：『善来，大王！今此弗*于逮，人民炽盛，多诸珍宝，唯愿大王当于此治化诸人民，使从法教！』*尔时，阿难！顶生圣王即于弗*于逮统领人民，乃 经 百千万岁。

　　[T2.583c23] 「是时，圣王顶生复于馀时便生此斯念：我于阎浮提 ，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至*于膝。今亦复有此瞿耶尼，人民炽盛，多诸珍宝，今亦复有此弗*于逮国，人民炽盛，多诸珍宝，我*亦曾从耆年长老边闻：『复有欝单越 ，人民炽盛，多诸珍宝，所为自由，无固守者。寿不中夭，正寿千岁 。在彼寿终必生天上，不堕馀趣，着劫波育衣，食自然粳米。』我今当往统领 彼国土，以法治化。

　　[T2.584a03]*「尔时，阿难！顶生圣王适生斯斯念：将四部兵，从弗*于逮没，便往至欝单*越。遥见彼土欝然青 色，见已，便问左右臣曰：『汝等普见此土欝然*青色不乎？』对曰：『唯然，见 之。』王告群臣曰：『此是柔软之草，软若天衣而无有异。此等诸贤当 于斯 坐。』

　　[T2.584a08] 「小复前行，遥见彼土晃然黄色，便告诸臣曰：『汝等普见此土晃然黄色不 乎？』对曰：『皆 悉见之。』大王曰 ：『此名自然粳米，此等诸贤恒食此食。如今卿等，亦当食此粳米。』

　　[T2.584a12]「尔时，圣王小复前行，复见彼土普悉平正，遥见高台显望殊特，复告诸臣：『汝等颇见此土 普地 平正乎？』对曰：『如是，皆悉见之。』大王报曰 ：『此名劫波育树衣，汝等亦复当着此树衣。』

　　[T2.584a16]*「尔时，阿难！彼土人民见大王来，皆起前迎，礼跪问讯，异音同*响而作是说：『善来，圣王！此*欝单越，人民炽盛，多诸珍宝，唯愿大王当于此治化诸人民，使从法教！』*尔时，阿难！顶生圣王即于*欝单越统领人民，乃*经百千万岁。

　　[T2.584a22] 「是时，顶生圣王复于馀时便生此斯念：我今有阎浮地，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至*于膝。今亦复有此瞿耶尼、弗*于逮及此*欝单越，人民炽盛，多诸珍宝，我*亦曾从耆年长老边闻：『有三十三天快乐无比，寿命极长，衣食自然，玉女营从，不可称计。』我今当往领彼天宫，以法治化。

　　[T2.584a28] *「尔时，阿难！顶生圣王适生斯斯念：将四部兵，从*欝单越没，便往至三十三天上。尔时，天帝释遥见顶生圣 王来，便作是说：『善来，大王！可就此坐。』*尔时，阿难！顶生圣王即共释提桓因一处坐。二人共坐，不可分别，颜貌举动，言语声*响，一而不异。*尔时，阿难！顶生圣王在彼，乃*经数千百岁 已，便生此念：我今有此阎浮地，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至*于膝，。亦有瞿耶尼，亦复有弗*于逮，亦复有*欝单越，人民炽盛，多诸珍宝。我今 至此三十三天，我今宜可害此天帝释，便 于此间独王诸天。*尔时，阿难！顶生圣王适生此斯念：即于座上而自退堕，至阎浮里地，及四部兵皆悉落堕 。尔时，亦 失轮宝，莫知所在，象宝、马宝同时命终，珠宝自灭，玉女宝、居士宝、典兵宝斯皆命终。

　　[T2.584b15]「尔时，顶生圣王身得重病，诸宗族亲属 普悉运 集，问讯王病 ：『云何，大王！若使大王命终之后，有人来问此义：顶生大 王临命终时，有何言教？设有此问，当何以报之 ？』顶生圣王报曰：『若使我命终，命终 之后有人问者，以此报之：顶生王者，领此四天下而无厌足，复至三十三天，在彼*经数百千岁，意犹生贪 ，欲害天帝，便自堕落，即取命终。』

　　[T2.584b23] 「汝今，阿难！勿怀狐疑。尔时，顶生王者岂异人乎？莫作是观。所以然者，时顶生王者即我身是。尔时，我领此四天下，及至三十三天，于五欲中，无有厌足。阿难！当以此方便，证知所趣：兴贪欲心，倍增其想，于爱欲中而无厌足；欲求厌足，当从圣贤智慧中求。」

　　[T2.584b29] 尔时，世尊于大众中，便说此偈：

　　贪婬 如时雨　于欲无厌足　乐少而苦多　智者所屏 弃

　　正使受天欲 　五乐而自娱　不如 断爱心　正觉之弟子

　　贪欲延 亿劫　福尽还入狱　受乐讵几时　辄受地狱痛

　　[T2.584c08] 「是故，阿难！当以此方便，知于 欲而去欲，永不兴其 想。当作是学。」

　　[T2.584c09] 尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。

　　（[八>七]）云何观善恶人《增壹阿含17-2.7经》

　　[T2.584c11] 闻如是：

　　[T2.584c11] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.584c12] 尔时，生漏婆罗门便往至世尊所，共相问讯，在一面坐。是时，生漏婆罗门白世尊曰：「当云何观恶知识人 ？」

　　[T2.584c14] 世尊告曰：「当观如观月。」

　　[T2.584c15] 婆罗门曰：「当云何观善知识？」

　　[T2.584c15] 世尊告曰：「当观如观月。」

　　[T2.584c16] 婆罗门曰：「沙门瞿昙今所说者，略说其要，未解广义，唯愿瞿昙广普说义，使未解者解。」

　　[T2.584c18] 世尊告曰：「婆罗门！谛听！谛听！善思念之，吾当与汝广演其义。」

　　[T2.584c19] 婆罗门对曰：「如是，瞿昙！」生漏婆罗门从佛受教。

　　[T2.584c21] 世尊告曰：「犹如，婆罗门 ！月末之月，昼夜周旋，但有其损，未有其盈，彼以减损；或复有时而月不现，无有见者，此亦如是，婆罗门！若恶知识，*经历昼夜，渐无有信，无有戒，无有闻，无有施，无有智慧，彼以无有信、戒、闻、施、智慧，是时彼恶知识身坏命终，入 地狱中。是故，婆罗门！我今说是恶知识者，犹如月末之月。

　　[T2.584c28]「*犹如，婆罗门！月初生 时，随所 经过日夜，光明渐增，稍稍盛满，便于十五日具足盛 满，一切众生靡不见者。如是，婆罗门！若善知识，*经历日夜，增益信、戒、闻、施、智慧。彼以增益信、戒、施、闻、智慧，尔时善知识身坏命终，生天上善处。是故，婆罗门！我今说此善知识所趣，犹月盛满。」

　　[T2.585a05] 尔时，世尊便说此偈：

　　若人有贪欲　瞋恚痴不尽　于善渐有减　犹如月向尽

　　若人无贪欲　瞋恚痴亦尽　于善渐有增　犹如月盛满

　　[T2.585a11] 「是故，婆罗门！当学如月初。」

　　[T2.585a11] 尔时，生漏婆罗门白世尊曰：「善哉 ！瞿昙！犹如屈者得伸，冥者见明，迷者见路，于闇冥然明。此亦如是，沙门瞿昙无数方便为我说法，我今自归世尊及法、众僧，自今以 往，听我为优 婆塞，尽形寿不杀生。」

　　[T2.585a16] 尔时，生漏闻佛所说，欢喜奉行。

　　（[九>八]）善知识法恶知识法《增壹阿含17-2.8经》

　　[T2.585a18] 闻如是：

　　[T2.585a18] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.585a19] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说善知识法，亦当说恶知识法，谛听！谛听！善思念之。」

　　[T2.585a21] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.585a22] 世尊告曰：「彼云何名为恶知识法？于是，比丘！恶知识人便生此念：我于豪族出 家学道，馀比丘者卑贱家出家。依己姓望，毁訾 馀人，是谓名为恶知识法。

　　[T2.585a25]「复次，恶知识人便生此念：我极精进奉诸正法，馀比丘者不精进持戒，复以此义，毁呰他人，而自贡高，是谓为 恶知识法。

　　[T2.585a28] 「复次，恶[如>知]识者复作是念：我三昧成就，馀比丘者无有三昧，心意错乱，而不一定。彼依此三昧，常自贡高，毁呰 他人，是谓名为恶知识法。

　　[T2.585b02]「复次，恶知识 复作是念：我智慧第一，此馀比丘无有智慧。彼依此智慧，而自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法。

　　[T2.585b05]「复次，恶知识人复作是念：我今常得饭食、床褥、卧具、病瘦医药，此馀比丘不能 得此供养 之具。彼依此利养之物，而自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法。是谓，比丘！恶知识人行此邪业。

　　[T2.585b09] 「彼云何为善知识之 法？于是，比丘！善知识人不作是念：我豪族家生，此馀比丘不是豪族家，己身与彼而无有异，是谓名为善知识法。

　　[T2.585b12] 「复次，善知识人不作是念：我今持戒，此馀比丘不持戒行，己身与彼无有增减。彼依此戒，不自贡高，不毁他人。是谓，比丘！名为善知识法。

　　[T2.585b16] 「复次，比丘！善知识人复不作是念：我三昧成就，此馀比丘意乱不定，己身与彼亦无增减。彼依此三昧，不自贡高，亦不毁呰他人。是谓，比丘！名为善知识法。

　　[T2.585b19] 「复次，比丘！善知识人不 作是念：我智慧成就，此馀比丘无有智慧，己身与彼亦无增减。彼依此智慧，不自贡高，亦不毁 他人。是谓，比丘！名为善知识法。

　　[T2.585b23] 「复次，比丘！善知识人不作是念：我能得衣被、饭 食、床褥、卧具、疾病 医药，此馀比丘不能得衣被、*饭食、床褥、卧具、疾病医药，己身与彼亦无增减。彼依此利养，不自贡高，亦不毁他人。是谓，比丘！名为善知识法。」

　　[T2.585b28] 尔时，世尊告诸比丘：「我今与汝分别恶知识法，亦复与汝说善知识法。是故，诸比丘！恶知识法当共远离，善知识法念共修行。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.585c02] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（[一○>九]）谁能与吾共论议《增壹阿含17-2.9经》

　　[T2.585c04] 闻如是：

　　[T2.585c04] 一时，佛在释翅尼拘留园，与大比丘众 五百人俱。

　　[T2.585c05] 尔时，国中豪贵诸大释种五百馀人，欲有所论，集普义讲堂。尔时，世典婆罗门便往诣彼释种 所，语彼释种言：「云何，诸君！此中颇有沙门、婆罗门及世俗人，能与吾共论议乎？」

　　[T2.585c09] 尔时，众多释报世典婆罗门曰：「此中今有二人，高才博学，居在迦毘罗越国。云何为二人？一名周利槃特比丘，二名瞿昙 ，释种如来、至真、等正觉。众中少知 无闻，亦无智慧，言语丑陋，不别去就，如此槃特之比。又此迦维罗越 一国之中，无知无闻，亦无黠慧，为人丑陋 ，多诸秽恶 ，如此*瞿昙之比。汝今可与彼论议，设婆罗门能与彼二人论议得胜者，我等五百馀人，便当供养随时所须，亦当相惠千镒 纯金。」

　　[T2.585c19] 尔时，婆 罗门便生此心：「此迦毘罗越释种，悉皆聪明，多诸技 术，姦宄 虚伪，无有正行。设吾与彼二人论议而得胜者，何足为奇，或复彼人得吾便者，便为愚者所伏；思此二理，吾不堪与彼论议也。」作是语已，便退而去。

　　[T2.585c24] 是时，周利槃特到时 持鉢，入迦毘罗越乞食。时，世典婆罗门遥见周利槃特来，便作是念：我今当往问彼人义 。时，世典婆罗门便往至比丘所，语周利槃特曰：「沙门！为字何等？」

　　[T2.585c28] 周利槃特曰：「止！婆罗门！何须问字？所以来此欲问义者，时可问之。」婆罗门言：「沙门！能与吾共论议乎？」

　　[T2.586a01] 周利槃特言：「我今尚能与梵天论议，何况与汝盲无目人乎？」

　　[T2.586a03] 婆罗门言：「盲者即非无目人乎？无目则 非盲耶？此是一义，岂非烦重。」

　　[T2.586a04] 是时，周利槃特便腾逝空中作十八变。尔时，婆罗门便作是念：此沙门止 有神足，不解论议；设当与吾解此义者，身便当与作弟子。

　　[T2.586a08] 是时，尊者舍利弗以天耳听闻有是语：「周利槃特与世典婆罗门作此论议。」是时，尊者舍利弗即变身作槃特形，隐槃特形，使不复现，语婆罗门曰：「汝婆罗门！若作是念：此沙门*止有神足，不堪论议者，汝今谛听，吾当说之，报汝向议 ，依此论本，当更引喻。汝今，婆罗门！名字何等？」

　　[T2.586a14] 婆罗门曰：「吾名梵天。」

　　[T2.586a15] 周利槃特问曰：「汝是丈夫乎？」

　　[T2.586a15] 婆罗门曰：「吾是丈夫。」

　　[T2.586a16] 复问：「是人乎？」

　　[T2.586a16] 婆罗门报曰：「是人。」

　　[T2.586a17] 周利槃特问曰：「云何，婆罗门！丈夫亦是人，人亦是丈夫，此亦是一义，岂非烦重乎？然，婆罗门！盲与无目，此 义不同。」

　　[T2.586a19] 婆罗门曰：「云何，沙门！名之为盲？」

　　[T2.586a20] 周利槃特曰：「犹如不见今世、后世，生者、灭者，善色、恶色。若好、若丑，众生所造善恶之行，如实而 不知，永无所覩，故称之 为盲。」

　　[T2.586a23] 婆罗门曰：「云何为无眼者乎？」

　　[T2.586a24] 周利槃特曰：「眼者，无上智慧之眼。彼人无此 智慧之眼，故称*之为无目也。」

　　[T2.586a26] 婆罗门言：「止！止！沙门！捨此杂论，我今欲问深义。云何，沙门！颇不依法得涅槃乎？」

　　[T2.586a27]周利 报曰：「不依五盛阴而得涅槃。」

　　[T2.586a28] 婆罗门曰：「云何，沙门！此五盛阴有缘生耶？无缘生乎？」

　　[T2.586b01] 周利槃特对曰：「此五盛阴有缘生，非无缘也。」

　　[T2.586b02] 婆罗门曰：「何等是五盛阴缘？」

　　[T2.586b02] 比丘曰：「爱是缘也。」

　　[T2.586b03] 婆罗门曰：「何者是爱？」

　　[T2.586b03] 比丘报曰：「生者是也。」

　　[T2.586b04] 婆罗门曰：「何者名为生？」

　　[T2.586b04] 比丘曰：「即爱是也。」

　　[T2.586b05] 婆罗门曰：「爱有何道？」

　　[T2.586b05] 沙门曰：「贤圣八品道是。所谓正见、正业、正语、正命 、正行、正方便、正念、正定，是谓名为贤圣八品道。」

　　[T2.586b07] 尔时，周利槃特广为说法已，婆罗门从比丘闻如此教已，诸尘垢尽，得法眼淨，即于其处，身中刀风起而命终。是时，尊者舍利弗还复其形，飞在空中，还诣所止。

　　[T2.586b11] 是时，尊者周利槃特比丘往至普集讲堂，众多释种 所。到已，语彼释言：「汝等速办苏 油、薪柴，往耶维世典婆罗门。」是时，释种 即办苏 、油，往耶维世典婆罗门。于四道头起鍮婆，各各相率，便往至尊者周利槃特比丘所。到已，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.586b17] 时，诸释种以此偈，向尊者 周利槃特说曰：

　　耶维 起鍮婆　不违尊者教　我等获大利　得遇此福祐

　　[T2.586b21] 是时，尊者周利槃特便以此偈而报释曰：

　　今转尊法轮　降伏诸外道　智慧如大海　此来降梵志

　　所作善恶行　去来今现在　亿劫不忘失　是故当作福

　　[T2.586b26] 是时，尊者周利槃特广与彼诸释种说法已，诸释白周利槃特言：「若尊者须衣被、饮食、床褥、卧具、病瘦医药，我等尽当事事供给，唯愿受请，勿拒微情。」时，尊者周利槃特默然可之。

　　[T2.586c01] 尔时，诸释种闻尊者周利槃特所说，欢喜奉行。

　　（一[一>○]）提婆达兜怂恿王子杀父王《增壹阿含17-2.10经》

　　[T2.586c03] 闻如是：

　　[T2.586c03] 一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘五百人俱。

　　[T2.586c04] 尔时，提婆达兜恶人便往至婆罗留支王子所，告王子言：「昔者，民氓 寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知：人命无常，备不登位，中命终者不亦痛哉！王子，时可断父王命，统领国人。我今当杀沙门瞿昙！作无上至真、等正觉，于摩竭国界，新王、新佛，不亦快哉！如日贯云，靡所不照，如月云消。」众星中明。尔时，婆罗留支王子即收父王，着铁牢中，更立臣佐，统领人民。

　　[T2.586c13] 尔时，有 众多比丘入罗阅城乞食，便闻提婆达兜教王子收父王，着铁牢中，更立臣佐。是时，众多比丘乞食 ，还归所在，摄举衣鉢，往至世尊所。头面礼足，白世尊曰：「朝入城乞食，闻提婆达兜愚人教王子使收父王，闭着牢狱，更立臣佐。复勅王子言：『汝杀父王，我害如来，于此摩竭国界，新王、新佛，不亦快哉！』」

　　[T2.586c20]尔时 ，臣佐亦行非法；臣佐已行非法，尔时王太子亦行非法；太子已行非法，尔时群臣、长吏亦行非法；群臣、长吏已行非法，尔时国界人民亦行非法；国界人民已行非法，尔时人众兵马亦行非法；兵众已行非法，尔时日月倒错运度失时；日月已失时，便无年岁；已无年岁，日差月错，无复精光；日月已无精光，尔时星宿现怪。星宿已现变怪；便有暴风起；已有暴风起，神祇瞋恚；神祇已瞋恚，尔时风雨不时。尔时穀子在地者便不长大，人民之类、蜎飞蠕动，颜色改变，寿命极短。

　　[T2.587a02]「若复有时，王法治正，尔时群臣亦行正法；群臣已行正法 ，时王太子亦行正法；王太子已行正法，尔时长吏亦行正法；长吏已行正法，国界人民亦行正法；日月顺常，风雨以时，灾怪不现；神祇欢喜，五穀炽盛，君臣和穆相视，如兄如弟，终无增损；有形之类，颜色光润，食自消化，无有灾害，寿命极长，人所爱敬。

　　[T2.587a09] 尔时，世尊便说此偈：

　　犹如牛渡 水　导者而不正　一切皆不正　斯由本导故

　　众生亦如是　众中必有导　导者行非法　况复下细人

　　萠类尽受苦　由王法不正　以知非法行　一切民亦然

　　犹如牛*渡水　导者而行正　从者亦皆正　斯由本导故

　　众生亦如是　众中必有导　导者行正法　况复下庶人

　　萠类尽受乐　由王法教正　以知正法行　一切民亦便

　　[T2.587a23] 「是故，诸比丘！当捨非法而行正法。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.587a24] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　～　增壹阿 含经卷第八  ～