增壹阿含经：卷第三十七

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　八难品第四十二之 二

　　[T2.751c07] 「当云何与车那 比丘从事？」

　　[T2.751c07] 世尊告曰：「当以梵法罚之。」

　　[T2.751c08] 阿难白佛 ：「云何梵法罚之？」

　　[T2.751c08] 世尊告曰：「不应与车*那比丘有所说，亦莫言善，复莫言恶，然此比丘亦复不向汝当有所说。」

　　[T2.751c11] 阿难白佛言：「设不究事者，此则犯罪不重乎？」

　　[T2.751c12] 世尊告曰：「但不与语，即是梵法之罚；然由不改者，当将诣众中诸人共弹使出，莫与说戒，亦莫与法会从事。」

　　[T2.751c14] 尔时，世尊便说此偈：

　　欲与彼怨家　而报其怨者　恒念莫与语　此恶无过者

　　[T2.751c18] 是时，拘尸那竭人民闻如来当取灭度，剋在夜半。是时，国土人民往至双树间。到已，头面礼足，在一面坐。尔时，人民白世尊言：「今闻如来当取灭度，我等当云何兴敬？」

　　[T2.751c21] 是时，世尊顾视阿难。是时，阿难即作是念：如来今日身体疲倦，欲使我旨 授彼义 。是时，阿难右膝着地，长跪叉手，白世尊言：『今有二种之姓，一名婆阿陀，二名须拔陀，今来自归如来圣众：『唯愿世尊听为优 婆塞，自今已 后不复杀生！』复有名帝奢，二名优 波帝奢，复有名佛 舍，二名鸡头。如是之比皆来归如来：『唯愿世尊听为*优婆塞，自今之后不复杀生，奉持五戒！』」

　　[T2.752a01] 是时，世尊广为 说法，发遣使归。是时，五百摩罗众即从座 起，绕佛三匝，便退而去。尔时，世尊告阿难曰：「吾最后受证弟子。所谓拘尸那竭五百摩罗是也。」

　　[T2.752a05] 尔时，须拔梵志从彼 国来至拘尸那竭国，遥见五百人来，即问之曰：「汝等为从何来？」

　　[T2.752a07] 五百人报曰：「须拔当知：如来今日当取灭度在双树间。」

　　[T2.752a08] 是时，须拔便作是念：如来出现于世甚为难遇，如来出世时时乃有，如优昙鉢华亿劫乃出。我今少多有疑不解诸法，唯彼瞿昙沙门能解我狐疑。我今可往至彼瞿昙所，而问此义。

　　[T2.752a12] 是时，须拔梵志至双树间，到阿难所，白阿难曰：「吾闻世尊今日当取灭度，为审尔不？」

　　[T2.752a14] 阿难报曰：「审有其事。」

　　[T2.752a15] 须拔白言：「然我今日犹有狐疑，唯愿听许白世尊此言：『馀人不解六师所说，为得见沙门瞿昙所说乎？』」

　　[T2.752a17] 阿难白言：「止！止！须拔！勿娆如来。」

　　[T2.752a18] 如是再三，复白阿难曰：「如来出世甚不可遇，如优昙鉢华时时乃有，如来亦复如是，时时乃出，然我今观如来足能解我狐疑，我今所问义者盖不足言。又今，阿难！不与我往白世尊。又闻如来却观 无穷，前覩无极，然今日独 不见接纳。」

　　[T2.752a24] 是时，世尊以天耳遇 闻须拔向阿难作如是论。尔时，世尊告阿难曰：「止！止！阿难！勿遮须拔梵志。所以然者，此来问义多所饶益。若我说法者即得度脱。」

　　[T2.752a27] 是时，阿难语须拔言：「善哉！善哉！如来今听在内问 法。」是时，须拔闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜。又复须拔往至世尊所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.752b02] 尔时，须拔白世尊言：「我今欲有所问，唯愿听许！」

　　[T2.752b03] 是时，世尊告须拔曰：「今正是时，宜可时问。」

　　[T2.752b04] 是时，须拔白佛言：「诸异沙门！瞿昙！知诸算术，多所过度。所谓不兰迦叶、阿夷耑 、瞿耶楼、胝 休迦旃、先毘卢持、尼揵子等，如此之比 知三 世事乎？为不解 耶？其六师之中复有胜如来乎？」

　　[T2.752b08] 尔时，世尊告曰：「止！止！须拔，勿问此义，何烦问此胜如来乎？然我今日在此座上，当与汝说法，善思念之。」

　　[T2.752b11] 须拔白佛言：「今当为问深义，唯愿世尊以时说之。」

　　[T2.752b12] 尔时，世尊告曰：「我初学道时年二十九，欲度人民故，三 十五年在外道中学，自是*已来更不见沙门、婆罗门，其大众中无八贤圣道者，则无沙门四果。是谓，须拔，世间空虚，更无真人得道者也。以其贤圣法中有贤圣法者，则有沙门四果之报。所以然者，因有沙门四果之报，皆由贤圣八品道也。若须拔！若我不得无上正真之道，皆由不得贤圣八品道，以其得贤圣八品道，故成佛道。是故，须拔，当求方便，成贤圣道。」

　　[T2.752b22] 然须拔复白佛言：「我亦乐闻贤圣八品道，唯愿演说！」

　　[T2.752b23] 世尊告曰：「所谓八道者，等见、等治、等语、等命、等业、等方便、等念、等三昧。是谓，须拔，贤圣八品道。」

　　[T2.752b25] 是时，须拔即于座上得法眼淨。尔时，须拔语阿难言：「尔 我今快得善利，唯愿世尊听为沙门。」

　　[T2.752b27] 阿难报言：「汝今自往至世尊所，求作沙门。」

　　[T2.752b28] 是时，须拔往至世尊所，头面礼足，白世尊言：「唯愿世尊听作沙门。」尔时，须拔即成沙门身，着三法衣。时须拔仰观世尊颜，即于座上有漏心得解脱。

　　[T2.752c03] 尔时，世尊告阿难曰：「我最后弟子之中。所谓须拔是也。」

　　[T2.752c04] 尔时，须拔白佛言：「我今闻世尊夜半当取般 涅槃，唯愿世尊先听我取涅槃，我不堪见如来先取灭度。」

　　[T2.752c07] 尔时，世尊默然可之。所以然者，过去恒沙诸佛世尊，最后取证弟子先取*般涅槃 ，如来后 取灭度。此是诸佛世尊常法，非适今日也 ！是时，须拔见世尊*已可之，即在如来前，正身正意，繫念在前，于无馀涅槃界而取灭度。是时，此地六变振 动。

　　[T2.752c12] 尔时，世尊便说此偈：

　　一切行无常　生者必有死 　不生则不死　此灭为最乐

　　[T2.752c16] 是时，世尊告阿难曰：「自今*已后勅诸比丘！不得卿僕 相向，大称尊，小称 贤，相视当如兄弟，自今已 后不得称父母所作字。」

　　[T2.752c19] 是时，阿难白世尊言：「如今诸比丘当云何自称名号？」

　　[T2.752c20] 世尊告曰：「若小比丘向大比丘称长老，大比丘向 小比丘称姓字，又诸比丘欲立字者，当依三尊，此是我之教诫 。」

　　[T2.752c23] 是时，阿难闻世尊所说，欢喜奉行。

　　（四）大海有八未曾有法，如来法中亦有八未曾有法《增壹阿含42.4经》

　　[T2.752c24] 闻如是：

　　[T2.752c24] 一时，佛在舍卫国鹿野苑中，与大 比丘众五百人俱。

　　[T2.752c25] 是时，波呵罗阿须伦 及牟提轮天子，非时至世尊所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.752c27] 是时，如来问阿须伦曰：「汝等甚乐大海中乎？」

　　[T2.752c28] 阿须伦白佛言：「实乐，非为不乐。」

　　[T2.752c29] 世尊告曰：「大海之中有何奇特之法，汝等见已，于中娱乐？」

　　[T2.753a01] 阿须伦白佛言：「大海之中有八未曾有之 法，诸阿须伦娱乐其中。云何为八？于是，大海之中极深且广，是谓初未曾有*之法。

　　[T2.753a04] 「复次，大海有此神德，四大江河，一一河者将从五百以投大海，便失本 名字，是谓第二之 法也。

　　[T2.753a06] 「复次，大海皆同一味，是谓第三*之法也。

　　[T2.753a07] 「复次，大海以时朝 贺，不失时节，是谓第四未曾有*之法。

　　[T2.753a08] 「复次，大海鬼神所居，有形之类无不在大海中者，是谓第五未曾有*之法。

　　[T2.753a10] 「复次，大海之中皆容极大之形，百由旬 形 ，乃至七千由旬形，亦不逼迮，是谓第六未曾有*之法。

　　[T2.753a12] 「复次，大海之中出若干种珍宝，砗磲、玛瑙 、真珠、琥 珀、水精、琉璃，是谓第七未曾有*之法。

　　[T2.753a14] 「复次，大海之中下有金沙，又有须弥山，四宝所成，是谓第八未曾有*之法，此名八未曾有*之法，使诸阿须伦娱乐其中。」

　　[T2.753a17] 是时，阿须伦白 世尊 ：「如来法中有何奇特，使诸比丘见已，娱乐其中？」

　　[T2.753a19] 佛告阿须伦曰：「有八未曾有*之法，使诸比丘娱乐其中。云何为八？又我法中戒律具足，无放逸行，是谓初未曾有*之法。诸比丘见已，娱乐其中，如彼大海极深且广。

　　[T2.753a23] 「复次，我法中有四种姓，于我法中作沙门！不录前名，更作馀字，犹如彼海 ，四大江河皆投于海而同一味，更无馀名，是谓 第二未曾有*之法。

　　[T2.753a26] 「复次，我法中施设禁戒，相 随 亦不越叙 ，是谓第三未曾有*之法。

　　[T2.753a28] 「复次，我法中皆同一味。所谓贤圣八品道味 ，是谓第四未曾有*之法也。如彼大海悉同一味。

　　[T2.753b01] 「复次，我法中种种法充满其中。所谓四意 断、四神足、五根、五力、七觉意、八真直行，诸比丘见已，娱乐其中，如彼大海诸神居其中，是谓第 五未曾有之法。

　　[T2.753b04] 「复次，我法中有种种珍宝。所谓念觉意宝、法觉意宝、精进觉意宝、喜觉意宝、猗觉意宝、定觉意宝、护觉意宝，是谓第六未曾有*之法。诸比丘见已，娱乐其中，如彼大海出种种珍宝。

　　[T2.753b08] 「复次，我法中诸有众生 类，剃除鬚髮，着三法衣，出家学道，于无馀涅槃界而取灭度。然我法中无有增减，如彼大海，诸河投之无有增减，是谓第七未曾有*之法，诸比丘见已，娱乐其中。

　　[T2.753b13] 「复次，我法中有金刚三昧，有灭尽三昧，一切光明三昧，得不起三昧，种种三昧不可称计，诸比丘见已娱乐，如彼大海下有金沙，是谓第八未曾有*之法。诸比丘见已，娱乐其中，于我法中有此八未曾有*之法，诸比丘 甚 自娱乐。」

　　[T2.753b18] 是时，阿须伦白世尊曰：「如来法中使有一未曾有法者，胜彼海中八未曾有*之法，百倍、千倍不可为比。所谓贤圣八道是也。善哉 ，世尊！快说斯言。」

　　[T2.753b22] 尔时，世尊暂 与说法：所谓施论、戒论、生天之论，欲不淨想，漏为大患，出要为妙。尔时 ，以 见彼心开意解，诸佛世尊常所说法：苦、习 、尽、道，尽与说之。

　　[T2.753b25] 尔时，阿须伦便作是念：「应有五谛，今世尊但说四谛，与诸天说五谛。」是时，天子即于座上得法眼淨，阿 须伦白世尊言：「善哉！世尊！快说斯言，今欲还所在。」

　　[T2.753b29] 世尊告曰：「宜知是时。」即从座起，头面礼足，复道而去。

　　[T2.753c01] 时，天子语阿须伦曰：「汝今所念极为不善，云：『如来与诸天说五谛，与我说四谛。』所以然者，诸佛世尊终无二言：『诸佛终不捨众生，说法亦无懈倦，说法亦复无尽，亦复不选择人与说法，平等心而说法 ，有四谛，苦、*习、尽、道，汝今莫作是念：而呰 如来言有五谛。』

　　[T2.753c07] 是时，阿须伦报曰：「我今所造不善，自当忏悔！要当至如来所便 问此义。」

　　[T2.753c09] 尔时，阿须伦及天子闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）佛为比丘说天地大动八因缘《增壹阿含42.5经》

　　[T2.753c11] 闻如是：

　　[T2.753c11] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.753c12] 尔时，世尊告诸比丘：「天地大动有八因缘。云何为八？比丘当知：此阎浮里地，南北二万一千由旬，东西七千由旬，厚六万八千由旬，水厚八万四千由旬，火厚八万四千由旬，火下有风厚六万八千由旬，风下际有金刚轮，过去诸佛世尊舍利尽在彼间。比丘当知：或有是时，大风正动，火亦 动；火已动，水便动；水已动，地便动，是谓第一因缘使地大动。

　　[T2.753c20] 「复次，菩萨从兜术 天降神来下，在母胎中，是时地亦大动，是谓第二因缘使地大动。

　　[T2.753c22] 「复次，菩萨降神出母胎时，天 地大动，是谓第三因缘使地大动。

　　[T2.753c23] 「复次，菩萨出家学道，成无上正真等正觉，是时天地大动，是谓第四因缘使地大动。

　　[T2.753c25] 「复次，若如来入无馀涅槃界而取灭度，是时天地大动，是谓第五因缘使地大动。

　　[T2.753c27] 「复次，有大神足比丘心得自在，随 意欲行无数变化，或分身为百千之数，复还为一，飞行虚空，石壁皆过，踊 没自由，观地无地想 ，了悉空无，是时地为大动，是谓第六因缘地为大动。

　　[T2.754a02] 「复次，诸天大 神足，神德无量，从彼命终还生彼间，由宿福行，具足诸德，捨本天形，得作帝释、若梵天王。时地为大动，是谓第七因缘地为大动。

　　[T2.754a06] 「复次，若众生命终福尽，是时诸国王不乐本邦，各各相攻伐，或飢俭死者，或刀刃死者，是时天地大动，是谓第八因缘使地大动。如是，比丘！有八因缘使天地大动。」

　　[T2.754a10] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）阿那律思惟八大人念《增壹阿含42.6经》

　　[T2.754a12] 闻如是：

　　[T2.754a12] 一时，尊者阿那律 游在四佛所居之 处。

　　[T2.754a13] 是时，阿那律在闲静之处，便作是念：「诸释迦文佛弟子之中，戒德、智慧成就者皆依戒律，于此正法中而得长养，诸声闻*之中不具足戒律者，斯等之类皆离正法，不与戒律相应。如今此二法，戒与闻何者为胜？我今可以此因缘之本，往问如来是事如何 ？」阿那律复作是念：「此法，知足者 之所行，非无厌者之所行；少欲者之所行，非为多欲者之所行；此法，应闲居者之所行，非在愦閙之所行；此法，持戒人之所行，非犯戒者之所行；三昧者之所行，非乱者之所行，智慧者之所行，非愚者之所行；多闻者之所行，非少闻者之所行。」是时，阿那律思惟此八大人斯念，今我 可往至世尊所，而问此义。尔时，世尊在舍卫城祇树给孤独园。

　　[T2.754a27] 是时，王波斯匿请如来及比丘僧，夏坐九十日。是时，阿那律渐渐人间，将五百比丘游化，转至舍卫国，到如来所，头面礼足，在一面坐。时，阿那律白世尊言：「我 在闲静*之处，思惟此义，戒与闻，此二法何者最胜乎？」

　　[T2.754b03] 是时，世尊与阿那律便说此偈：

　　戒胜闻胜耶　汝今起狐疑　戒胜于 闻者　于中何狐疑

　　[T2.754b07] 「所以然者，阿那律当知：若比丘戒成就者，便得定意；已得定意，便获智慧；已得智慧，便得多闻；已得多闻，便得解脱；已得解脱，于无馀涅槃而取灭度，以此明之，戒为最胜。」

　　[T2.754b11] 是时，阿那律向世尊说此八大人斯念。佛告阿那律曰：「善哉！善哉！阿那律！汝今所念者，正是大人之所思惟也。少欲知足、在闲居之处、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、多闻成就。汝今，阿那律！当建是意，思惟八大人念。云何为八？此法精进者之所行，非懈怠者之所行。所以然者，弥勒菩萨应三十劫当成无上正真等正觉，我以精进之力超越成佛。

　　[T2.754b19] 「阿那律知之：诸佛世尊皆同一类，同其戒律、解脱、智慧而无有异。亦复同空，无相、愿，有三十二相、八十种好，而庄严其身，视无厌足，无能见顶者，皆悉不异。唯有精进不同，于过去当来诸佛世尊，精进者，吾最为胜。是故，阿那律！此第八大人之斯念：此为最为上，为尊为贵，为无有喻，犹如由乳有酪，由酪有酥 ，由酥有醍醐，然复醍醐于中最上，为无有比。此亦如是。精进之斯念，于八大人念中最上，实无有比！

　　[T2.754b28] 「是故，阿那律！当 奉八大人斯念：亦当与四部众分别其义。设当八大人念流布在世者，令 我弟子皆当成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道。所以然者，我法，少欲者之所行，非多欲者所行也；我法，知足者之所行，非无厌者*之所行也；我法，闲居者之所行，非众中者*之所行也；我法，持戒者之所行，非犯戒者*之所行也。我法，定者之所行，非乱者所行也。我法，智者之所行，非愚者*之所行也；我法，多闻者之所行，非少闻者所行也；我法，精进者之所行，非懈怠者所行也。是故，阿那律！四部之众当求方便，行此八大人念。如是，阿那律！当作是学。」

　　[T2.754c12] 尔时，阿那律闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）释尊为比丘说少欲、知足等八大人念《增壹阿含42.7经》

　　[T2.754c14] 闻如是：

　　[T2.754c14] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.754c15] 尔时，世尊告诸比丘：「有八部之众，汝等当知。云何为八？所谓刹利众、婆罗门众、长者众、沙门众、四天王众、三十三天众、魔众 、梵天*众，比丘当知：我曩昔已 来至刹利众中，共相问讯，言谈讲论，亦复无人与我等者，独步无侣，亦无俦 匹；少欲知足，念不错乱，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、多闻成就，精进成就。

　　[T2.754c22] 「复自忆斯念：至婆罗门众中、长者众中、沙门众中、四天王众中、三十三天众中、魔王众中、梵天王众中，共相问讯，言谈讲论，独步无侣，亦无*俦匹 ，于中最尊，亦无等伦；少欲知足，意不错乱，戒成就、三昧成就，智慧成就、解脱成就、多闻成就、精进成就。我当 尔时，在八部众中独步无侣，与尔许众生作大覆盖。是时，八部之众无能见顶，亦不敢瞻颜，何况当共论议 乎。所以然者，我亦不见天上、人中、魔、若魔天、沙门、婆罗门众中，有能成就此八法者，除如来存不论之。是故，比丘！当求方便，行此八法。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.755a05] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）阿那邠邸长者平等施，佛讚歎之，并说施贤圣众能施少获福多《增壹阿含42.8经》

　　[T2.755a07] 闻如是：

　　[T2.755a07] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.755a08] 尔时，阿那邠邸长者往至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，世尊告长者曰：「长者家中广施不乎？」

　　[T2.755a10] 长者白佛：「贫家惠施，昼夜不断，四城门中，及大市中，家中行路，及佛、比丘僧，是为八处惠施。如是，世尊！其有所须，须衣惠 衣，须食与食，国中珍宝终不违逆，衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，悉给施之。亦有诸天来至我所，在虚空中而告我曰：『分别尊卑，此者持戒，此者犯戒，与此获福，与彼无报。』然我心正无有彼此，不起增减之心，普等慈心于一切众生。有其 众生依命根存形，有食则存，非食命不济。施惠一切众生，其报无量，受其果报 ，无有 增减。」

　　[T2.755a20] 佛告长者：「善哉，善 哉，长者！平等施者福第一尊。然众生之心，复有胜如施持戒人，胜犯戒者。」

　　[T2.755a23] 是时，虚空神、天，称庆无量，即时而 说此偈：

　　佛说择施尊　愚众有增减 　求其良福田　何过如来众

　　[T2.755a27] 「然今世尊所说极为快哉，施持戒人，胜犯戒者。」

　　[T2.755a28] 尔时，世尊告阿那邠邸长者 ：「今当与汝说贤圣之众，善思念之。」抱在心怀，或施少获福多，或施多获福多。」

　　[T2.755b01] 阿那邠邸长者白佛言：「唯愿世尊敷演其义！云何施少获福多？云何施多获福多？」

　　[T2.755b03] 佛告长者：「向阿罗汉、得阿罗汉、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向须陀洹、得须陀洹。是谓，长者！贤圣之众，施少获福多，施多获福多。」

　　[T2.755b06] 尔 时，世尊便说此偈：

　　四向成就人　四者成果实　此名贤圣众　惠施获福广

　　[T2.755b10] 「过去久远诸佛世尊，亦复有此贤圣 之众，如我今日无异，正使当来诸佛世尊出现于世者，亦得如此贤圣之众。是故，长者！欢喜悦心，供养 圣众。」

　　[T2.755b13] 是时，世尊与彼长者说微妙法，立不退转之 地。长者闻法 已，喜庆无量，即从坐 起，头面礼足，绕佛三匝，便退而去。

　　[T2.755b16] 是时，阿那邠邸长者闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）八事行财物惠施，所获福报无量《增壹阿含42.9经》

　　[T2.755b18] 闻如是：

　　[T2.755b18] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.755b19] 尔时，世尊告诸比丘：「若善男子、善女人，以财物惠施获八功德。云何为八？一者 随时惠施，非为非时；*二者鲜洁惠施，非为秽浊；*三者手自斟酌，不使他人；*四者誓愿惠施，无憍恣心；*五者解脱惠施，不望其报；*六者惠施求灭，不求生天；*七者施求良田，不施荒地；*八者然持此功德，惠施 众生，不自为己。如是，比丘！善男子、善女人，以财物惠施获八功德。」

　　[T2.755b27] 尔时，世尊便说斯偈：

　　智者随时施　无有悭贪心　所作功德已　尽用惠施人

　　此施为最胜　诸佛所加歎　现身受其果　逝则受天福

　　[T2.755c04] 「是故，比丘！欲求其果报者，当行此八事。其报 无量，不可胜 计，获甘露之宝，渐至灭度。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.755c06] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）八邪道趣泥犁，八正道向涅槃《增壹阿含42.10经》

　　[T2.755c08] 闻如是：

　　[T2.755c08] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.755c09] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说趣泥犁*之路，向涅槃*之道，善思念之，无令漏失。」

　　[T2.755c11] 诸比丘白佛言：「如是，世尊！」诸比丘从佛受教。

　　[T2.755c12] 佛告比丘：「彼云何趣泥犁*之路，向涅槃*之道？邪见趣泥犁 路，正见向涅槃*之道；邪治趣泥犁之路，正治向涅槃*之道；邪语趣泥犁*之路，正语向涅槃*之道；邪业趣泥犁*之路，正业向涅槃*之道；邪命趣泥犁之路，正命向涅槃*之道；邪方便趣泥犁*之路；正方便向涅槃*之道；邪念趣泥犁*之路，正念向涅槃*之道；邪定趣泥犁*之路，正定向涅槃*之道。是谓，比丘！趣泥犁*之路，向涅槃*之道，诸佛世尊常所应说法，今已果 矣！汝等乐在闲居 处，树下露坐，念行善法，无起懈慢。今不勤 行，后悔无及。」

　　[T2.755c24] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　非时、泥犁、道　须伦天、地动　大人八念、众　善男子施、道

　　～　增壹阿*含经卷第三十七 　～