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增壹阿含经:卷第三十九


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 1:13:29    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 

增壹阿含经:卷第三十九

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  马血天子品第四十三之二

  [T2.760b20] 「是时,弊魔波旬瞋恚炽盛,即告师子大将曰:『速集四部之众,欲往攻伐沙门!又当观察为有何力势,堪任与我共战鬪耶?』我 尔时复更思惟,与凡人交战犹不默然,何况欲界豪贵者乎?要当与彼少多争竞。时我,比丘!着仁慈之铠,手执三昧之弓、智慧之箭,俟彼大众。是时,弊魔、大将兵众十八亿数,颜貌各异,猿猴、师子来至我所。

  [T2.760b27] 「尔时,罗刹之众,或一身若干 头,或有数十身而共一头,或两肩有三 颈 ,当心有口,或有一手;或有两手者;或复四手;或两手擎头,口衔死蛇,或头上火然 ,口出火光 ;或两手擘口,欲前噉之;或披腹相向,手执刀剑,担 持戈矛 ;或执舂杵;或担山、负石、担持 大树者;或两脚在上,头在下;或乘象、师子、虎、狼、毒虫;或步来者;或空中飞。是时,弊魔将尔许之众,围遶道树。

  [T2.760c07] 时,魔波旬在我左侧而语我曰:『沙门速起。』时我,比丘!默然不对。如是再三。魔语我曰:『沙门畏我不乎 ?』我告之曰:『我今执心无所畏惧。时波旬曰:「沙门!颇见我四部之众耶?然汝一己,无有器杖 兵刃,秃头露形,着此三衣,复言吾无所畏。』

  [T2.760c12] 尔时,我向波旬,便说此偈:

  仁铠三昧弓 手执智慧箭 福业为兵众 今当坏汝军

  [T2.760c16] 时,魔波旬复语我曰:『我于沙门多所饶益。设不从我语者,正尔取汝,灰灭其形。又复沙门!颜貌端政 ,年壮可美,出处刹利转轮王种,速起此处,习于五乐,我当将和使汝得作转轮圣王。』时,我复报波旬曰:『汝所说者,无常变易,不得久住。亦当捨离,非吾所贪。』时,弊魔波旬复语我曰:『沙门!今日为何所求?志愿何物?』时我报曰:『吾所愿者,无忧畏处,安隐恬 泊 ,涅槃城中;使此众生流浪生死,沉翳苦恼者,导引正路。』

  [T2.760c25] 「魔报我曰:『设今沙门不速起乎 坐 者,当执 汝脚,掷着海表。』时我报波旬曰:『我自观察天上、人中,魔、若魔天、人、若非人,及汝四部之众,不能使吾一毛动 。』魔报我曰:『沙门!今日欲与吾战乎?』我报之曰:『思得交战。』魔报我曰:『汝怨是谁?』我复 报曰:『憍慢者是。增上慢、自慢、邪慢、慢中慢、增上慢。』魔语我曰:『汝以何义灭此诸慢?』时我报曰:『波旬当知:有慈仁 三昧、悲三昧、憙 三昧、护三昧、空三昧、无愿三昧、无相三昧,由慈三昧,办悲三昧,缘悲三昧,得喜三昧,缘喜三昧,得护三昧。由空三昧,得无愿三昧;因无愿三昧,得无相三昧。以此三 三昧之力,与汝共战。行尽则苦尽,苦尽则结尽,结尽则至涅槃。』

  [T2.761a10] 「魔语我曰:『沙门!颇以法灭法乎?』时我报曰:『可以法灭法。』魔问我言:『云何以法灭法?』时我告曰:『以正见灭邪见,以 邪见灭正 见;正治灭邪治,邪治灭正治;正语灭邪语,邪语灭正语;*正业灭邪业,邪业灭正业;正命灭邪命,邪命灭正命;正方便灭邪方便,邪方便灭正方便;正念灭邪斯念,邪念灭正斯念;正定灭邪定,邪定灭正定。』魔语我曰:『沙门!今日虽有斯语,此处难剋也。汝今速起,无令吾掷着海表。』

  [T2.761a19] 「时,我复语波旬曰:『汝作 福,唯有一施,今得作欲界魔王,我昔所造功德,无能称计,汝今所说,方言甚 难耶!』波旬报曰:『今所 作福,汝今证知;汝自称说造无数福,谁为证知?』时我,比丘!即伸 右手以指桉地,语波旬 :『我所造功德,地证知之。』我当说此语 ,是时地神从地涌 出,叉手白言:『世尊!我当证知。』地神语适讫。时魔波旬愁忧苦恼,即退不现,

  [T2.761a28] 「比丘!当以此 方便知之:法犹尚灭,何况非法。我长夜与汝说一 觉喻经,不录其文,况解其义。所以然者,此法玄邃,声闻、辟支佛所 修此法者,获大功德,得甘露无为之处。彼云何名为乘筏之喻?所谓依慢灭慢,慢已灭尽,无复诸恼乱想之斯念。犹如野狸之皮极修治之,以手拳 加之,亦无声响 ,无坚[革*卬] 处。此亦如是。若比丘慢尽都无增减。是故,我今告汝等曰:『设为贼所擒获者,勿兴恶斯念:当以慈心遍满诸方,犹如彼极柔之皮,长夜便获无为之处。』如是,比丘!当作是念:

  [T2.761b10] 当说此法时,于彼*坐上,三千天子诸尘垢尽,得法眼淨,六十馀比丘还捨法服,习白衣行,六十馀比丘漏尽意解,得法眼淨。

  [T2.761b13] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)牧牛经《增壹阿含43.6经》

  [T2.761b14] 闻如是:

  [T2.761b14] 一时,佛在摩竭国神祇恒水 侧,与大比丘众五百人俱。

  [T2.761b15] 尔时,世尊告诸比丘:「犹如摩竭牧牛人 愚惑,少智慧 ,意欲从恒水此岸,渡 牛至彼岸,亦复不观彼此之岸深浅之处,便駈牛入水,先*渡瘦者,又犊尚小,在水中央,极为羸劣,不能得至彼岸、复次,*渡中流之牛不肥不瘦,亦不得*渡,于中受其苦恼。次复,*渡极有力者,亦在水中,受其困厄。

  [T2.761b22] 「今我众中比丘亦复如是。心意闇钝,无有慧明,不别生死位 ,不别魔之桥船,意 欲*渡生死之流,不习于禁戒之法,便为波旬得其便也。从邪道求于涅槃,望得灭度 ,终不果获。自造罪业,复堕 他人着罪中。犹摩竭牧牛人黠慧多智,意欲*渡牛至彼此之 岸,先观察深浅之处,前*渡极盛力牛到彼岸;次*渡中流之牛,不肥不瘦,亦得*渡至彼岸;次*渡极羸者,亦[*渡无他,小犊寻从其后而济*渡无为。

  [T2.761c03] 「比丘!如来亦复如是。善察今世、后世,观生死之 海,魔之径路,自以八正道度生死*之难。复以此道度不度者,犹如道 牛之正;一正,馀者悉从。我弟子亦复如是,尽有漏,成无漏心解脱、智慧解脱,于现法中以身作证而自游化,度魔境界至无为处。亦如彼有力之牛*渡彼恒水得至彼岸。我声闻亦复如是,断五下结,成阿那*含,于彼般涅槃不还来此 间,度魔境界至无为处。如彼中流之牛,不肥不瘦,得*渡恒水而无疑难。我弟子亦复如是,断三结使,婬 、怒、痴薄,成斯陀*含,来至 此世,尽于苦际,断魔境界至无为*之处。如彼瘦[>牛]将诸小犊得*渡彼 恒水,我弟子亦复如是,断结 使,成须陀洹,必至得度,度魔境界,度生死之难,如彼小犊从母得 *渡。我弟子亦复如是。持信奉法,断魔诸缚,至无为处。」

  [T2.761c20] 尔时,世尊便说斯 偈:

  魔王所应获 不究生死边 如来今究竟 世间现慧明

  诸佛所觉了 梵志不明晓 犹涉 生死岸 兼度未度者

  今此五种人 及馀不可计 欲度生死难 尽佛威神力

  [T2.761c27] 「是故,比丘!当专其心,无放逸行,亦求方便,成贤圣八品之道;依贤圣道已,便能自度生死之海。所以然者,犹如彼愚牧牛之人,外道梵志是也。自溺生死之流,复堕他人着罪中。彼恒水者,即是生死*之海也。彼黠慧牧牛者,如来是也;度生死*之难,由圣 八品道。是故,比丘!当求方便,成八圣道。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.762a05] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)阿闍世王问沙门法《增壹阿含43.7经》

  [T2.762a07] 闻如是:

  [T2.762a07] 一时,佛在罗阅城耆婆伽 梨园 中,与 千二百五十弟子俱,尽是阿 罗汉,诸漏已尽,六通清彻,唯除一人,阿难比丘也。

  [T2.762a10] 尔时,王阿闍世 七月十五日受岁时,夜半明星出现,告月光夫人 曰:「今十五日月盛满,极为清明,当应施行何事?」

  [T2.762a12] 夫人报曰:「今十五日说戒之日,应当作倡伎乐,五欲自娱乐。」

  [T2.762a14] 时,王闻此语已,不入其怀。王 复告优陀耶太子曰:「今夜极清明,应作何事?」

  [T2.762a15] 优陀耶太子白王言:「如今夜半极清明,应集四种之兵,诸外敌异国不靡伏者,当往攻伐。」

  [T2.762a18] 是时,王阿闍世闻此语已,亦复不入其意。复语无畏太子曰:「如今极清明之夜,应何所施行?」

  [T2.762a20] 无畏王 子报曰:「今不兰迦叶 ,明诸算数,兼知天文地理,众人所宗仰,可往至彼问此疑难。彼人当与尊说极妙之理,永无留 滞。」

  [T2.762a23] 时,王闻此语已,亦不入其意。复语须尼 摩大臣曰:「如今之夜极为清明,应何所施行?」

  [T2.762a25] 须*尼摩白王言 ,如今夜半极为清明,然阿夷 耑 近在不远,多所晓了,唯愿大王往问其宜。」

  [T2.762a27] 王闻此语已,亦复不入其意。复告婆沙婆罗门曰:「如今夜半极为清明,应何所施行?」

  [T2.762a29] 婆罗门报曰:「如今十五日极为清明,然有瞿耶楼 近在不远,唯愿大王往问其义。」

  [T2.762b02] 时,王闻此语已,复不合其意。复语摩特 梵志曰:「如今夜半极为清明,应作何事?」

  [T2.762b04] 梵志报曰:「大王当知:彼 休迦旃 近在不远,唯愿大王往问其情。」

  [T2.762b06] 王闻此语已,复不合其 意,复告索摩典兵师曰:「如今夜半极为清明,应何所施 行?」

  [T2.762b08] 索摩报曰:「先毕卢 持 近在不远,明诸算术,可往问其义。」

  [T2.762b09] 王闻此言 已,亦不合其意。复告最胜大臣曰:「如今十五日极为清明,应何所施行?」

  [T2.762b11] 最胜白王言:「今有尼揵子 ,博览 诸经,师中最上,唯愿大王往问其义。」

  [T2.762b13] 王闻此语已,不合其意,复作是思惟:此诸人等,斯是愚惑,不别真伪,无有巧便。

  [T2.762b15] 尔时,耆婆伽王子在王左侧,王顾语耆婆伽曰:「如今夜半极为清明,应何所施行?」

  [T2.762b17] 是时,耆 婆伽即前长跪,而白王言:「今如来近在不远,游贫聚园中,将千二百五十弟子,唯愿大王往问其义。然彼如来为明为光,亦无疑滞,知三世事,靡不贯博,自当与王演说其事,王所有狐疑,霍然自悟 。」

  [T2.762b21] 是时,王阿闍世闻耆婆伽语已,欢喜踊跃,善心生焉,即歎耆婆伽曰:「善哉!善哉!王子!快说斯言。所以然者,我今身心极为炽然,又复无故取父王杀,我恒长夜作是念:谁堪任悟我心意者?今耆婆伽向 所说者,正入我意。甚奇!甚特!闻如来音响 ,霍然大*悟。」

  [T2.762b27] 时,王向耆婆伽便说此偈:

  今日极清明 心意不得悟 汝等人人说 应往问谁义

  不兰阿夷*耑 尼揵梵弟子 斯等不可依 不能有所济

  今日极清明 月满无瑕秽 今问耆婆伽 应往问谁义

  [T2.762c06] 是时,耆婆伽复以偈报王曰:

  闻其柔软音 得脱摩竭鱼 唯愿时诣佛 永处无畏境

  [T2.762c09] 时,王复以偈报曰:

  我昔所施行 于佛无益事 害彼真佛子 名曰频婆娑

  今极怀羞耻 无颜见世尊 汝今云何说 使吾往见之

  [T2.762c14] 是时,耆婆伽复以偈报王曰:

  诸佛无彼此 诸结永已 除 平等无二心 此是佛法义

  设以栴檀香 以涂右手者 执刀断左手 心不起增减

  如愍罗云子 一息更无二 持心向提婆 怨亲无有异

  唯愿大王屈 往觐如来颜 当断其狐疑 勿足有留滞

  [T2.762c23] 是时,王阿闍世告耆婆伽王子曰:「汝今速严驾五百牙象,五百牸象,然五百灯 。」

  [T2.762c24] 耆婆伽对曰:「如是,大王!」是时,耆婆伽王子即时严驾千象,及然五百*灯,前白王言:「严驾*已办,王知是时。」

  [T2.762c27] 尔时,王阿闍世将诸营从,往诣梨园中,中路便怀恐怖,衣毛皆竪,还顾谓耆婆伽王子曰:「吾今将非为汝所误乎?将非持吾与怨家耶?」

  [T2.763a01] 耆婆伽白王:「实无此理,唯愿大王小复前进,今如来去此不远。」

  [T2.763a03] 时,王阿闍世意犹怀恐,重告耆婆伽曰:「将非为汝所惑,又闻如来将千二百五十弟子,今不闻其声?」

  [T2.763a05] 耆婆伽报曰:「如来弟子恒入三昧,无有乱想,唯愿大王小复前进。」

  [T2.763a07]阿 闍世王即下车,步入门至讲堂前,默然而立,观察诸圣众,还顾谓耆婆伽曰:「如来今在何处?」尔时,一切圣众尽入炎光三昧,照彼讲堂,靡不周遍。

  [T2.763a10] 是时,耆婆伽即时长跪,伸 右手指示如来言:「此是如来,最在中央,如日披 云。」

  [T2.763a12] 是时,王阿闍世语耆婆伽曰:「甚奇!甚特!今此圣众心定乃尔。复以何缘有此光明?」

  [T2.763a14] 耆婆伽白王:「三昧之力故放光明耳。」

  [T2.763a15] 王复告曰:「如我今日观察圣众,极为寂然,使我优陀耶太子 亦当如是寂然无为。」时,王阿闍世叉手,自称说曰:「唯愿世尊当见观察。」

  [T2.763a18] 世尊告曰:「善来,大王!」王闻如来音*响,极怀欢喜,如来乃见称说王号。

  [T2.763a19] 时,王阿闍世即至佛所,五体投地,以两手着如来足上,而自称说:「唯愿世尊当见垂愍,受其悔过。父王无罪而取害之,唯愿受悔,后更不犯,自改往修来。」

  [T2.763a23] 世尊告曰:「今正是时,宜时悔过,无令有失。夫人处世,有过能自改者,斯名上人,于我法中,极为广大,宜时忏悔。」是时,王礼如来足已,住 一面坐。

  [T2.763a26] 时王白佛言:「唯愿欲有所问,如来听者,乃敢问耳。」

  [T2.763a28] 佛告王曰:「有疑难者,宜时问之。」

  [T2.763a28] 王白佛言:「于现世造福,得受现报不乎?」

  [T2.763a29] 佛告王曰:「古昔*已来颇以此义,曾问人乎?」

  [T2.763b01] 王白佛言:「我昔曾以此义而问他人,不 兰迦叶:『云何,不兰迦叶!现世作福得受现报乎?不兰迦叶报我言:『无福、无施,无今世、后世善恶之报,世无阿罗汉等成就者。』当我 尔时,问此受果之报,彼报曰:『无也。』如有人问以 瓜义,报*以奈 理,今此迦叶亦复如是。时,我作是念:此梵志已不解义 ,豪族王 种所问之义,此人方便引馀事报,我 ,世尊!我 即欲断其头,即不受其语,寻发遣之。

  [T2.763b11] 「时,我复至阿夷*耑所,而 问此义,阿夷*耑报我言:『若于江左杀害众生,作罪无量,亦无有罪,亦无 恶果之报。』时我,世尊!复作是念:我今问现世受报之义,此人乃持杀害报吾,犹如有人问梨之义,以*奈报之,即捨之去。

  [T2.763b16] 「复至瞿耶楼所,而问此义。彼人报我曰:『于江右边造诸功德,不可称计,于中亦无善 之报。』我尔时复作是念:吾今所问义者,竟不报其理,复捨之去。

  [T2.763b20] 「复 往至彼 休迦栴 所,而问斯义,彼人报曰:『唯有一人出世,一人死 ,一人往返 受其苦乐。』时我复作是念:我今所问现世之报,乃将 生死来相答,复捨之去。

  [T2.763b23] 「往问先毘卢持 如此之义。彼人报我言:『过去者以 灭,更不复生;当来未至,亦复不有;现在不住,住 者即变易。』时我复作是念:我今所问现世之报,乃持 三世相酬,此非正理,即复捨去。

  [T2.763b28] 「至尼揵子所,而问此义:『云何,尼揵子!颇有现世作福得受现世报也 ?』彼报我言:『无因,无缘众生结缚;亦无有因,亦无有缘众生着结缚;无因,无缘众生清淨。』时我复作是念:此梵志等斯是愚惑,不别真为 ,犹盲无目,所问之义,竟不相报,如似弄 转轮圣 王种,寻复捨之 去,今我,世尊!故问其义,现世作福现受报*也。唯愿世尊演说其义。」

  [T2.763c07] 尔时,世尊告曰:「大王!我今问汝义,随所乐报之,大王!颇有典酒、厨宰 ,赏 护物左右使人乎?」

  [T2.763c09] 王白佛言:「唯然,有之。」

  [T2.763c10] 「设彼使人执劳经久,复当赏遗不乎?」

  [T2.763c10] 王白佛言:「随功叙 用,不令有怨。」

  [T2.763c11] 佛告王曰:「以此方便,知现 世作福得受现报。云何,大王!既处高位,恤 民以礼,当复赏遗不乎?」

  [T2.763c14] 王白佛言:「唯然,世尊!食共同甘,并命不恨。」

  [T2.763c15] 佛告王曰:「当以此方便,知昔日出处极卑,渐渐积功,与王同欢,以是之故,现世作福得受现报。」

  [T2.763c17] 佛告王曰:「彼有劳之人,经历年岁,来白王言:『我等功劳*已立,王所朋 知,欲从王求意所愿。』王当以与 不乎?」

  [T2.763c20] 王白佛言:「随彼所愿而不违之。」

  [T2.763c20] 佛告王曰:「彼有劳之人,欲得辞王,剃除鬚髮,着三法衣,出家学道,修清淨行,王听不乎?」

  [T2.763c22] 王白佛言:「唯然,听之。」

  [T2.763c23] 佛告王曰:「设王 见彼剃除鬚髮,出家学道,在我左右,王欲何所施为?」

  [T2.763c25] 王白佛言:「承事供养,随时礼拜。」

  [T2.763c25] 佛告王曰:「以此方便,知现 作福得受现报,设彼有劳之人,持戒完具,无有所犯,王欲何所施行?」

  [T2.763c28] 王白佛言:「尽其形寿供给衣被、饮食、床敷 卧具、病瘦医药,不使缺减。」

  [T2.763c29] 佛告王曰:「以此方便,知现身作福得受现报。设复彼人已作沙门,尽有漏,成无漏心解脱、智慧解脱,己身作证而自游化,生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受有,如实知之。王欲何为?」

  [T2.764a05] 王白佛言:「我当尽形寿,承事供养衣被、饮 食,床卧 具、病瘦医药,不令有乏。」

  [T2.764a07] 佛告王曰:「当以此方便,知现世作福得受现报,设复彼人尽其形寿,于无馀涅槃界而般涅槃者,王欲何所施设 ?」

  [T2.764a10] 王白佛言:「当于四道头起大神寺,兼以香华供养,悬缯、幡、盖,承事礼敬。所以然者,彼是天身,非为人身。」

  [T2.764a12] 佛告王曰:「当以此方便,知现世作福得受现报。」

  [T2.764a13] 王白佛言:「我今以此 譬喻于中受解,今日世尊重演其义。」自今已后信受其义,唯愿世尊受为弟子!自归于佛、法、比丘僧,今复忏悔,如愚、如惑,父王无过而取害之,今以身命自归,唯愿世尊除其罪愆,演其妙法,长夜无为,如我自知所作罪报,无有善本。」

  [T2.764a19] 佛告王曰:「世 有二种人无罪而命终,如屈伸 臂顷,得生天上。云何为二?一者不造罪本而修其善,二者为罪改其所造。是谓二人而取命终生于天上,亦无流滞。」

  [T2.764a23] 尔时,世尊便说此偈:

  人作极恶行 悔过转微薄 日悔无懈息 罪根永已拔

  [T2.764a27] 「是故,大王!当以法治化,莫以非法。夫以法治化者,身坏命终,生善处天上,彼以 命终,名誉远布,周闻四方,后人共传:『昔日有王,正法治化,无有阿曲。』人以称传彼人所生之处,增寿益算,无有中夭。是故,大王!当发欢喜之心,向三尊,佛、法、圣众。如是,大王!当作是学。」

  [T2.764b04] 尔时,阿闍世王即从座 起,头面礼佛足,便退而去。王去不远,佛告诸比丘:「今此阿闍世王不取父王害者,今日应得初沙门果证,在四双八辈之 中,亦复得贤圣八品道,除去八爱,超越八难,虽尔,今犹获大幸,得无根之信。是故,比丘!为罪之人,当求方便,成无根之信,我优婆塞中得无根信者。所谓阿闍世 是也。」

  [T2.764b11] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)八风随世迴转《增壹阿含43.8经》

  [T2.764b13] 闻如是:

  [T2.764b13] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.764b14] 尔时,世尊告诸比丘:「有世八法随生迴转。云何为八?一者利,二者衰,三者毁,四者誉,五者称,六者讥,七者苦,八者乐。是谓,比丘!有此八法随世迴转。诸比丘!当求方便,除此八法。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.764b18] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (九)如来出现不着世八法,如淤泥出莲华《增壹阿含43.9经》

  [T2.764b20] 闻如是:

  [T2.764b20] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.764b21] 尔时,世尊告诸比丘:「如来出现世间,又于世界成佛道,然不着世间八法,犹与周旋,犹如淤 泥出生莲华,极为鲜洁,不着尘水,诸天所爱敬,见者心欢。如来亦复如是。由胞胎生,于中长养,得成佛身,亦如琉璃之宝、淨水之珍,不为尘垢 所染,如来亦复如是。亦生于世间,不为世 间八法 所染着。是故,比丘!当勤 精进,修行八法。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.764b29] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一○)八人流转生死,不住生死《增壹阿含43.10经》

  [T2.764c02] 闻如是:

  [T2.764c02] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.764c03] 尔时,世尊告诸比丘:「有八种之 人,流转生死,不住生死。云何为八,趣须陀洹、得须陀洹、趣斯陀含、得斯陀含、趣阿那含、得阿那含、趣阿罗汉、得阿罗汉。是谓,比丘!有此八人流转生死,不住生死。是故,比丘!求其方便,度生死*之难,勿住生死。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.764c09] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  马血、齐 、难陀 提婆达、船筏 牧牛、无根信 世法、善、八人

  ~ 增壹阿含经卷第三十*九  ~

 

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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