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增壹阿含经:卷第四十


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增壹阿含经:卷第四十

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  九众生居品第四十四 《增壹阿含44.1~11经》

  (一)九众生居处《增壹阿含44.1经》

  [T2.764c20] 闻如是:

  [T2.764c20] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.764c21] 尔[世时>时,世]尊告诸比丘:「有九众生居处,是众生所居之处。云何为九?或有众生。若干种身。若干种想。所谓天及人也;或有众生,若干种身一想,所谓梵迦夷天 ,最初出现也;或有众生,一身若干想。所谓光音天 也;或有众生,一身一想,所谓遍淨天 也;或有众生无量空,所谓 空处天也;或有众生无量识 ,识处天也;或有众生不用处,*所谓不用处天也;或有众生有想无想 ,有想无想处天也;诸所生之处名为九也。是谓,比丘!九众生居处,群萌之类,曾居、已居、当居;是故,比丘!当求方便,离此九处。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.765a04] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二)施主、施物、受物者各成就三法《增壹阿含44.2经》

  [T2.765a06] 闻如是:

  [T2.765a06] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.765a07] 尔时,世尊告诸比丘:「当说嚫愿有九种*之德,汝等善思念之!吾今当敷演其义。」是时,诸比丘受佛教诫 。

  [T2.765a09] 佛告比丘:「彼云何名为嚫愿九种之德?比丘当知:檀越施主成就三法;所施之物亦成就三法;受物之人亦成就三法。彼檀越施主云何成就三法?于是,檀越施主信成就、誓愿成就,亦不杀生,是谓檀越施主成就此三法,所施之物云何成就此 三法?于是,施物色成就、香成就、味成就,是谓施物三事成就。云何受物之人成就三事?于是,受物之人戒成就、智慧成就、三昧成就,是谓受施之人成就三法。如是,达嚫成就此九法,获大果报,至甘露灭尽之处,夫为施主欲求其福者,当求方便,成就此九法。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.765a21] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三)恶比丘成就九法,终不成道果《增壹阿含44.3经》

  [T2.765a23] 闻如是:

  [T2.765a23] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.765a24] 尔时,世尊告诸比丘:「为成就九法。云何为九?强颜、耐辱、贪心、悭着、心念不捨离、健忘、少睡、隐匿婬 泆 、亦无 返复为九。是谓,比丘!为成就此九法,恶比丘亦复成就九法。云何为九?于是,恶比丘强颜、耐辱、贪心 、悭着、健忘、少睡、*婬泆静 匿、亦无返复、念不捨离为九。

  [T2.765b01] 「云何恶比丘强颜?于是,恶比丘不应求者而求之,违沙门之行。如是比丘名为强颜。

  [T2.765b03] 「*云何恶比丘耐辱?于是,恶比丘在诸贤善比丘所,自称歎说,毁呰他人。如是比丘名为耐辱。

  [T2.765b05] 「云何比丘生贪心?于是,比丘见他财物皆生贪心,此名为贪也。

  [T2.765b07] 「云何比丘悭着?于是,比丘所得衣鉢不与人共,恒自藏举。如是名为悭着。

  [T2.765b08] 「云何比丘健忘?于是,恶比丘恒多漏失妙善之言,亦不思惟方便,论说国事兵战之法。如是恶比丘成就此健忘。

  [T2.765b11] 「云何恶比丘少于睡眠?于是,恶比丘所应思惟法而不思惟,如是恶比丘少于睡眠。

  [T2.765b13] 「云何恶比丘匿处*淫*泆?于是,恶比丘所为隐匿,不向人说:「我今行婬   勿令人知。如是比丘所 隐匿淫*泆。

  [T2.765b16] 「云何恶比丘无 返复?于是,恶比丘无恭敬之心,不奉事师长、尊 贵重之人。如是恶比丘无有返复。

  [T2.765b18] 「若恶比丘成就此九法,念不捨离者,终不成道果。是故,比丘!诸恶之法念当 捨之。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.765b21] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (四)孔雀鸟成就九法,贤哲比丘亦复成就九法《增壹阿含44.4经》

  [T2.765b22] 闻如是:

  [T2.765b22] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.765b23] 尔时,世尊告诸比丘:「孔雀鸟成就九法。云何为九?于是,孔雀鸟颜貌端政 ,音响 清彻,行步庠序,知时而行,饮食知节,常念知足,念不分散,少于睡眠,亦复少欲知于返复。是谓,比丘!孔雀之鸟成就 此九法,贤哲比丘亦复成就九法。云何为九?于是,贤善比丘颜貌端*政,音*响清彻,行步庠序,知时而行,饮食知节,常念知足,念不分散,少于睡眠,亦复少欲 知于返复。

  [T2.765c02] 「云何贤善比丘颜貌端*政?所谓彼比丘出入行来进止之宜,终不失叙 。如是贤善比丘颜貌端*政。

  [T2.765c05] 「云何比丘音*响清彻?于是,比丘善别义理,终不错乱。如是比丘音*响清彻。

  [T2.765c06] 「云何比丘行步庠序?于是,比丘知时而行,不失次*叙,又知可诵知诵,可习知习,可默知默,可起知起。如是比丘知于时节。

  [T2.765c09] 「云何比丘知时而行?于是,比丘应往即往,应住即住,随节 听法。如是比丘知时而行。

  [T2.765c11] 「云何比丘饮食知节?于是,比丘所得遗馀,与人共分,不惜 所有。如是比丘饮食知节。

  [T2.765c13] 「云何比丘少 睡眠?于是,比丘初夜时,习于警 寤,习三十七品无有漏脱,恒以经行、卧觉而淨其意;复于中夜思惟深奥,至后夜时,右脇着地,脚脚相累,思惟计明之想,复起经行而淨其意。如是,比丘少于睡眠。

  [T2.765c18] 「云何比丘少*欲知于返复?于是,比丘承事三尊,奉敬师长。如是比丘少*欲知于返复。如是,贤善比丘成就九法,今此九法当念奉行!如是,比丘!当作是学。」

  [T2.765c22] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)女人成就九法繫缚男子《增壹阿含44.5经》

  [T2.765c24] 闻如是:

  [T2.765c24] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.765c25] 尔时,世尊告诸比丘:「女人成就九法繫缚男子。云何为九?所谓歌、舞、伎、乐、笑、啼、常求方宜、自以幻术、颜色形体,计尔许 事中,唯有更乐,缚人最急,百倍、千倍,终不相比。如我今日观察诸义,更乐缚人最急,无出是者,随彼男子繫之牢固也。是故,诸比丘!当念捨此九法。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.766a02] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)根本法门经《增壹阿含44.6经》

  [T2.766a04] 闻如是:

  [T2.766a04] 一时,佛在优迦罗竹园中,与大比丘众五百人俱。

  [T2.766a05] 尔时,世尊告诸比丘:「我今与汝当说妙法,初善、中善、竟善,义理深邃,清淨修行梵行,此经名曰:『一切诸法之本。』汝等善思念之。」

  [T2.766a08] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」是时,诸比丘从佛受教。

  [T2.766a09] 佛告之曰:「彼云何名为一切诸法之本?于是,比丘!凡夫之人不覩贤圣之教,亦不掌 护如来言教,不亲近善知识,不受善知识言教。彼观此地如实知之,此是地如审是地; 如实是地,亦复是水,亦复是火,亦复是风,四事合以为人,愚者之所娱乐。天自知为天,乐于天中天 ;梵天自知为梵天,大梵自知为大梵,无能出者;光音天还自相知由光音天来;遍淨天自知为遍淨天 ;果实天自知为果实天而不错乱;阿毘耶陀天自知为阿毘耶陀天;空处天自知为空处天;识处天自知为识处天;不用处天自知为不用处天;有想无想处天自知为有想无想处天;见者自知为见;闻者自知为闻;欲者自知为欲;智者自知为智;一类自知为一类;若干类自知为若干类;悉具足自 知为悉具足,涅槃自知为涅槃,于中而自娱乐。所以然者,非智者之所说也。

  [T2.766a27] 「若圣弟子往觐圣人,承受其法,与善知识从事,恒亲近善知识,观此地种皆悉分明,知 所来处,亦不着于地,无有污染之心。水、火、风亦复如是。人、天、梵王、光音、遍淨、果实、阿毘耶陀天、空处、识处、不用处、有想无想处,见、闻、念、知,一种、若干种,乃至于涅槃,亦不着于涅槃,起涅槃之想。所以然者,皆由善分别、善观察。若彼比丘漏尽阿罗汉,所作已办,捨于重担,尽生死原本,平等解脱,彼能分别地种,都 不起想着 ,地种、人、天、梵王,乃至有想无想处,亦复如是。至于涅槃,不着涅槃,不起涅槃之想。所以然者,皆由坏*婬、怒、痴之所致也。比丘当知:如来、至真、等正觉善能分别于地,亦不着于地种,不起地种之想。所以然者,皆由破 爱网之所 致 ,因有有生,因生有老 死,皆悉除尽,是故如来成最正觉。」佛说此语时 ,是时诸比丘不受其教。所以然者,由魔波旬闭塞心意故。

  [T2.766b16] 「此经名曰:《一切诸法之本》。我今具足说之,诸佛世尊所应修行,我今已具足施行,汝等当念闲居树下,端意坐禅,思惟妙义。今不为者,后悔无益,此是我之教诫 也。」

  [T2.766b20] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)世尊瞻视病患比丘,并为说法,比丘遂得三明《增壹阿含44.7经》

  [T2.766b22] 闻如是:

  [T2.766b22] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.766b23] 尔时,罗阅城中有一比丘,身遇疾病,至为困悴,卧大小便,不能自起止,亦无比丘往瞻视者,昼夜称佛名号:「云何世尊独不见愍?」

  [T2.766b26] 是时,如来以天耳闻彼比丘称怨,唤呼投归 如来。尔时,世尊告诸比丘:「吾与汝等,悉桉行诸房,观诸住处。」

  [T2.766b29] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」

  [T2.766b29] 是时,世尊与 比丘僧前后围绕,诸房间桉行。尔时,病比丘遥见世尊来,即欲从座 起而不能自转摇。是时,如来到彼比丘所,而告之曰:「止!止!比丘!勿自动转,吾自有坐 具,足得坐耳。」

  [T2.766c05] 是时,毘沙门天王知如来所 斯念:从野马世界没,来至佛所,头面礼足,在一面立。是时,释提桓因知如来心中所斯念:即来至佛所。梵天王亦复知如来心中所斯念:从梵天没,来至佛所,头面礼足,在一面坐。时,四天王知如来心中所斯念:来至佛所,头面礼足,在一面立。

  [T2.766c11] 是时,佛告病比丘曰:「汝今患苦有损不至增乎?」

  [T2.766c12] 比丘对曰:「弟子患苦遂增不损,极为少赖。」

  [T2.766c13] 佛告比丘:「瞻病人今为所在,何人来相瞻视?」

  [T2.766c14] 比丘白佛言:「今遇此病无人相瞻视也。」

  [T2.766c15] 佛告比丘:「汝昔日未病之时,颇往问讯病人 乎?」

  [T2.766c16] 比丘白佛言:「不往问讯诸病人 。」

  [T2.766c17] 佛告比丘:「汝今无有善利于正法中。所以然者,皆由不往瞻视病故也。汝今,比丘!勿怀恐惧,当躬供养,令不有乏。如我今日天上、人中独步无侣,亦能瞻视一切病人,无救护者与作救护,盲者与作眼目,救诸疾 人。」是时,世尊自除不淨,更与敷坐具。

  [T2.766c23] 是时,毘沙门天王及释提桓因白佛言:「我等自当瞻此病比丘,如来勿复执劳。」

  [T2.766c25] 佛告诸天曰:「汝等且止!如来自当知时,如我自忆昔日未成佛道,修菩萨行,由一鸽故,自投命根,何况今日以 成佛道,当捨此比丘乎?终无此处,又释提桓因先不瞻此病比丘,毘沙门天王护世之主亦不相瞻视。」

  [T2.767a01] 是时,释提桓因及毘沙门天王皆默然不对。

  [T2.767a02] 尔时,如来手执扫篲 除去污泥,更施设坐具,复与浣衣裳,三法视之 ,扶病比丘令坐,淨水沐浴,有 诸天在上,以香水灌之。是时,世尊以 沐浴比丘已,还坐床上,手自授食。

  [T2.767a06]尔 时,世尊见比丘食讫,除去 鉢器,告彼比丘曰:「汝今当捨三世之病。所以然者,比丘当知:生有处胎之厄,因生有老。夫为老者,形羸气竭;因老有病。夫为病者,坐卧呻吟,四百四病一时俱臻;因病有死。夫为死者,形神分离,往趣善恶。设罪多者,当入地狱,刀山、剑树,火车、炉炭、吞饮融铜,或为畜生;为人所使,食以刍草,受苦无量;复于不可称计无数劫中,作饿鬼形,身长数十由旬,咽细如针 ,复以融铜而灌其口,经历无数劫中得作人身,榜笞 拷掠,不可称计。复于无数劫中得生天上,亦经恩爱合会,又遇恩爱别离,欲无厌足;得贤圣道,尔乃离苦。

  [T2.767a19] 「今有九种之人,离于苦患。云何为九?所谓向阿罗汉、得阿罗汉、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向须陀洹、得须陀洹、种性人为九。是谓,比丘!如来出现世间,甚为难值,人身难得,生正国中,亦复难遭,与善知识相遇,亦复如是。闻说法言,亦不可遇,法法相生 ,时时乃有。比丘当知:如来今日现在世间,得闻正法,诸根不缺,堪任闻其正法,今不慇勤 ,后悔无及,此是我之教*诫。」

  [T2.767a28] 尔时,彼比丘闻如来教已。熟视尊颜,即于*座上得三明,漏尽意解。

  [T2.767b01] 佛告比丘:「汝*以解病之原本乎?」

  [T2.767b02] 比丘白佛:「我*以解病之原本,去离此生、老、病、死。皆是如来神力所加,以四等之心,覆护一切,无量无限不可称计,身、口、意淨。」

  [T2.767b05] 是时,世尊具足说法已,即从*座起而去。

  [T2.767b06] 尔时,世尊告阿难曰:「汝今速打揵椎 ,诸有比丘在罗阅城者,尽集普会讲堂。」

  [T2.767b07] 是时,阿难从佛受教。即集诸比丘在普会讲堂,前白佛言:「比丘已 集,唯愿世尊宜知是时。」

  [T2.767b10] 尔时,世尊往至讲堂所,就*座而坐。尔时,世尊告诸比丘:「汝等学道为畏国王、盗贼而出家乎?比丘!信坚固修无上梵行,欲得捨生、老、病、死、忧、悲、苦、恼,亦欲离十二牵连。」

  [T2.767b13] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」

  [T2.767b14] 佛告诸比丘:「汝等所以出家者,共一师、同一水乳,然各 不相瞻视,自今已往 ,当展转相瞻视。设病比丘无弟子者,当于众中差次使看病人。所以然者,离此已,更不见所为 之处,福胜视病之 人者;其瞻病者瞻我无异。」

  [T2.767b19] 尔时,世尊便说斯偈:

  设有供养我 及过去诸佛 施我之福德 瞻病而无异

  [T2.767b23] 尔时,世尊说此教已。告阿难曰:「自今已后诸比丘各各相 瞻视:若复比丘知而不为者,当桉法律,此是我之教*诫。」

  [T2.767b25] 尔时,诸 比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)九种人供之得福《增壹阿含44.8经》

  [T2.767b27] 闻如是:

  [T2.767b27] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.767b28] 尔时,世尊告诸比丘:「有九种*之人可敬可贵,供之得福。云何为九?所谓向阿罗汉、得阿罗汉 、向阿那含、得阿那含 、向斯陀含、得斯陀含 、向须陀洹、得须陀洹 、向种性 人为九。是谓,比丘!九种之人供之得福,终无耗减。」

  [T2.767c04] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (九)满呼王子供佛及僧,但轻视朱利槃特而不延供《增壹阿含44.9经》

  [T2.767c06] 闻如是:

  [T2.767c06] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.767c07] 是时,满 呼王子至 世尊所,头面礼足,在一面坐。是时,*满呼王子白世尊言:「我曾闻:『朱利槃特比丘与卢迦延梵志共论,然此比丘不能答对。』我又曾闻:『如来弟子众中,诸根闇钝无有慧明,无 出此比丘上者。如来优婆塞中在居家者,迦毘罗卫城中瞿昙 释种,诸根闇钝,情意闭塞。』」

  [T2.767c14] 佛告王子曰:「朱利槃特比丘有神足之力,得上人之法,不习世间谈论 之宜,又王子当知:此比丘者极有妙义。」

  [T2.767c16] 是时,*满呼王子白世尊言:「佛所说虽尔,然我意中犹生此念:云何有大神力 ,而不能与彼外道异学而共论议 ?我今请佛及比丘僧,唯除朱利槃特一人。」

  [T2.767c20] 是时,世尊默然受请。是时,王子已见世尊受请已 ,即从*座起,头面礼世尊足,右遶 三匝,便退而去。即其夜办种种甘馔、饮食,敷好坐具,而白:「时到,今正是时。」

  [T2.767c24] 尔时,世尊以鉢使朱利槃特比丘捉在后」住,将诸比丘众,前后围遶,入罗阅城,至彼王子所,各次第坐。尔时,王子白世尊言:「唯愿如来手授我鉢,我今躬欲自饭如来。」

  [T2.767c28] 佛告王子曰:「今鉢在朱利槃特比丘所,竟不持来。」

  [T2.767c29] 王子白佛言:「愿 世尊遣一比丘往取鉢来。」

  [T2.768a01] 佛告王子,汝今自往取如来鉢来。」

  [T2.768a02] 尔时,朱利槃特比丘化作 五百华树,其树下皆有朱利槃特比丘坐。

  [T2.768a03] 尔时,王子闻佛教已,往取鉢。遥见五百树下,皆有朱利槃特比丘于树下坐禅,繫念在前,无有分散。见已,便作是念:何者是朱利槃特比丘?是 *满呼王子即还来 世尊所,而白佛言:『往彼园中均是朱利槃特比丘,不知何者是朱利槃特比丘?』」

  [T2.768a09] 佛告王子曰:「还至园中,最在中央,住而弹指作是说:『其实是朱利槃特比丘者,唯愿从*座起!』」

  [T2.768a11] 是时,*满呼王子受教已。复至园中,在中央立,而作是说:「其实是朱利槃特比丘者,便从*座起。」

  [T2.768a14] 王子作是语已。其馀五百化比丘自然消灭,唯有一朱利槃特比丘在。是时,*满呼王子共朱利槃特比丘至世尊所,头面礼足,在一面立。

  [T2.768a17] 尔时,*满呼王子白佛言:「唯愿世尊今自悔责,不信如来言教:『此比丘有 神足大 威力。』」

  [T2.768a19] 佛告王子曰:「听汝忏悔!如来所说终无有二。又此世间有九种人周旋往来。云何为九?一者豫知人情,二者闻已便知,三者观相然后乃知,四者观察义理然后乃知,五者知味然后乃知,六者知义、知味然后乃知,七者不知义、不知味,八者学于思惟神足之力,九者所受义尠。是谓 ,王子,九种之人出现世间。如是,王子,彼观相之人于八人中最为第一,无过是者。今此朱利槃特比丘习于神足,不学馀法,此比丘恒以神足与人说法。我今阿难比丘观相便知豫知人情,知如来须是,不用是,亦知如来应当说是,离是,皆令 分明。如今无有出阿难比丘上者 ,博览 诸经义,靡不周遍。又此朱利槃特比丘能化一 形作若干形,复还合为一。此比丘后日当于虚空中取灭度。吾更不见馀人取灭度,如阿难比丘、朱利槃特比丘之比也。」

  [T2.768b07] 是时,佛复告诸比丘曰:「我声闻中第一比丘,变化身形,能大能小,无有如朱利槃特比丘之比 。」

  [T2.768b09] 是时,*满呼王子手自斟酌,供养众僧,除去鉢器,更取小*座,在如来前,叉手白世尊言:「唯愿世尊听朱利槃特比丘恒至我家,随其所须衣被、杂物、沙门之法,尽在我家取之,当尽形寿供给所须。」

  [T2.768b14] 佛告王子:「汝今,王子!还向朱利槃特比丘忏悔,躬自请之!所以然者,非智之人欲别智 者,此事难遇;欲言智者能别有智之人,可有此理耳。」

  [T2.768b17] 是时,*满呼王子即时 向朱利槃特比丘礼,自称姓名,求其忏悔:「大神足比丘,生意轻慢,自今之 后更不敢犯。唯愿受 忏悔,更不敢犯。」

  [T2.768b21] 朱利槃特比丘报曰:「听汝悔过,后莫复犯,亦莫复诽谤贤圣。王子当知:其有众生诽谤圣人者,必当堕三恶趣生地狱中。如是,王子,当作是学。」

  [T2.768b24] 尔时,佛与*满呼王子,说极妙之法,劝发令喜,即于*座上,得 演此呪愿:「

  祠祀 火为上 经书颂为最 人中王为尊 众流海为首

  星中月为先 光明日第一 上下及四方 诸所有形物

  天及世间人 佛者最为尊 欲求其福者 供养三佛业

  [T2.768c04] 尔时,世尊说此偈已,即从*座起。

  [T2.768c04] 是时,*满呼王子闻佛所说,欢喜奉行。

  (一○)佛为阿难说善知识是全梵行人《增壹阿含44.10经》

  [T2.768c06] 闻如是:

  [T2.768c06] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.768c07] 尔时,阿难白世尊言:「所谓善知识者,即是半梵行之 人也,将引善道以至无为。」

  [T2.768c08] 佛告阿难:「勿作是言:『言善知识者,即是半梵行之人。』所以然者,夫善知识*之人,即是全梵行*之人,与共从事,将视好道。我亦由善知识成无上正真、等正觉;以成道果,度脱众生不可称计,皆悉免生、老、病、死,以此方便,知夫善知识*之人,全 梵行*之人也。

  [T2.768c15] 「复次,阿难!若善男子、善女人与善知识共从事者,信根增益,闻、施、慧德皆悉备具。犹如月欲盛满,光明渐增,倍于常时。此亦如是。若有善男子、善女人亲近善知识,信、闻、念、施、慧皆悉增益。以此方便,知其善知识者即是全梵行*之人也。

  [T2.768c20] 「若我昔日不与善知识从事,终不为灯 光佛所见授决也;以与善知识从事故,得为与提和竭罗佛所见授决。以此方便,知其善知识者,即是全梵行*之人也。

  [T2.768c24] 「若当,阿难 !世间无善知识者,则无有尊卑之*叙,父母、师长、兄弟、宗亲,则与彼猪犬之属与共一类,造诸恶缘,种地狱罪缘;有善知识故,便别有父母、师长、兄弟、宗亲。」

  [T2.768c28] 是时,世尊便说此偈:

  善知识非恶 亲法非为食 将导 于善路 此亲最尊说

  [T2.769a02] 「是故,阿难!勿复更说言:『善知识者是半梵行*之人也。』」

  [T2.769a03] 尔时,阿难从佛受教闻佛所说,欢喜奉行。

  (一一)佛为释提桓因说众生性行异,想念异《增壹阿含44.11经》

  [T2.769a05] 闻如是:

  [T2.769a05] 一时,佛在罗阅城耆闍崛山中,与大比丘*之众五百人俱。

  [T2.769a06] 是时,释提桓因从三十三天没,来至佛所,头面礼足,在一面立,白世尊言:「天及人民有何想 斯念?意何所求?」

  [T2.769a09] 佛告之曰:「世间流浪,其性不同,所趣各异,想念非一,天帝当知:昔我无数阿僧祇劫亦生此斯念:天及众生之类,意何所趣向?为求何愿?从彼劫至今日,不见一人心共同者。释提桓因当知:世间众生起颠倒*之想,无常计常*之想,无乐计乐*之想,无我有我*之想,不淨有淨*之想,正路有邪路*之想,恶有福想,福有恶想,以此方便,知众生之类,其根难量,性行各异。」

  [T2.769a17] 「若当众生尽同一想,无若干想者,九 众生居处,则不 可知,亦难分别九众生居,神识所止亦复难明,亦复不知有八大地狱,畜生所趣亦复难知。不别有地狱之苦,不知有四姓之豪贵,不知有阿须伦所趣之道,亦复不知三十三天。设当尽共同一心者,当如光音天。以众生若干种,想念亦若干种。是故,知有*九众生居处、九神所止处,知有八大地狱、三恶道,至三十三天,亦复如是。以此方便,知众生 类,其性不同,所行各异。」

  [T2.769a27] 是时,释提桓因白世尊言:「如来所说甚为奇雅:『众生之性,其行不同,想念各异,以其众生所行不同故,致有青、黄、白、黑、长、短不均。』又且,世尊!」诸天事猥 ,欲还天上。」

  [T2.769b02] 佛告释提桓因曰:「宜知是时。」

  [T2.769b03] 是时,释提桓因即从*座起,头面礼足,便退而去。

  [T2.769b04] 尔时,释提桓因闻佛所说,欢喜奉行。

  九止、嚫、孔雀 繫缚、法之本 病、供养、槃特 梵行、若干想

  ~ 增壹阿*含经卷第*四十  ~

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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