五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗 南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

南北传《长阿含经》对照:10、须婆经 (南)一0 须婆经


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 1:15:58    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

南北传《长阿含经》对照:10、须婆经 (南)一0 须婆经

 

  一0  须婆经

  汉译无相当本经的。其内容是阿难对须婆之间,世尊称赞劝导众人入住于法,举戒、定、

  慧之三学而说明。说须婆依此开示而归依。

--------------------------------------------------------------------------------

  长部经典一                                          二二0

  一0  须婆经

  第一 诵品

  204 一  如是我闻。一时,长老阿难,于世尊般涅槃未久,住舍卫城祇树给孤独园。尔

  时,堵提耶子须婆,于某要事,住舍卫城。

  二  时,堵提耶子须婆,告其童子曰:‘童子!汝诣沙门阿难之处。诣已,言‘堵提

  耶子须婆、致问长老阿难少病、少恼、起居轻利、[有]气力、安稳而住耶?’以我

  言致问沙门阿难、少病、少恼、起居轻利、[有]气力、安稳而住已,尚如次言:‘长

  老阿难,慈悲怜愍,请来堵提耶子须婆之住处,则甚幸也。’’

  三  彼童子应诺堵提耶子须婆曰:‘唯然。’而诣长老阿难之处。诣已,问讯长老阿

  难,以交谈可感铭之语,坐于一面。坐于一面之彼童子,如是告长老阿难曰:

  205     ‘堵提耶子须婆,致问长老阿难,少病、少恼、起居轻利、[有]气力、安稳而

  住?如是言:‘长老阿难,慈悲怜愍,请来堵提耶子须婆之处,则甚幸也。’’

  四  如是言时,长老阿难,如是言彼童子曰:

  ‘童子,我今服用药石,而不适宜。然,明日依适宜之机会则往之。’

  其时,彼童子则起座,诣堵提耶子须婆之处,诣已,如是言堵提耶子须婆曰:

  ‘我等以卿之言,告彼沙门阿难:‘堵提耶子须婆,致问长老阿难,少病、少恼、

  起居轻利、(有)气力、安稳而住?尚如次言:‘长老阿难,慈悲怜愍,请来堵提耶

  子须婆之处,则甚幸也。’如是言时,沙门阿难,如是告我曰:‘童子!我今服用

  药石,而不适宜。然,明日依适宜之机会则往之。’如是,明日彼长老阿难,以见

  其宜,则来访。’

  五  时,长老阿难,其夜过后,于午前着衣持钵,以制多迦比丘为随行沙门,而往

  堵提耶子须婆之住处,至已,坐于所设之座。时,堵提耶子须婆诣近长老阿难,诣

  已,同长老阿难问讯,交谈亲善之语后,坐于一面。坐于一面之堵提耶子须婆,如

  是白长老阿难曰:

  206     ‘尊者阿难,长久谨侍、奉事、近住彼尊者瞿昙。尊者阿难,知彼尊者瞿昙,劝

  道、令人、使诣众安立其处,所称赞之诸法。阿难!如何是彼尊者瞿昙所称赞之诸

  一0 须婆经四                                        二二一

  长部经典一                                          二二二

  法、又劝导、令人,使此诸众安立于何处耶?’

  六  ‘童子!彼世尊称赞三蕴。于此处劝导、令人、使诸众安立而住。三者何耶?乃

  圣戒蕴、圣定蕴、圣慧蕴是。童子!此等之三蕴,是彼世尊所称赞,又于其处劝导、

  令入、使诸众安立其处。’

  ‘复次,阿难,彼尊者瞿昙,劝导、令入,使诸众安立而住,所称赞之戒蕴者何

  耶?’

  七~二九 ‘童子!今如来出现于世,是阿罗汉……乃至……童子!比丘具足如是之

  戒蕴。[广说如沙门果经第四0~六三节]。

  三0  童子!此所谓彼世尊,劝导、令入、使诸众安立其处,所称赞之圣戒蕴。然,

  于中[佛法]实有可应作者。’

  207     ‘阿难!希有哉!阿难!未曾哉!阿难!此圣戒蕴是圆满,而非不圆满。阿难!

  我不见佛教以外之沙门、婆罗门有如是圆满之圣戒蕴。阿难!若佛教以外之沙门、

  婆罗门,于自己[教团]中,见有如是圆满之戒蕴者,则令彼等满足而[如是]念:

  ‘此等为我等[所应]办者已办矣,已达得沙门之义,此以上,我等则无有所应作!’

  然,尊者阿难曰:‘确实于此中,实有可应作者。’’

  须婆经第一诵品 终

  第二 诵品

  一~一二 ‘又阿难!彼尊者瞿昙,劝导、令入、使诸众安立其处,所称赞之圣定蕴

  者何耶?’

  ‘童子!比丘如何保护其诸根门耶?……乃至……由离生喜、乐、普洽全身,[广

  说如沙门果经六四~七六节]。

  一三  童子!比丘实离诸欲、离不善法已,尚有寻有伺,由离生喜、乐,具足初禅

  而住。彼实以初禅,由离生喜、乐、浸润、普偏充满、偏溢其身,由定生喜、乐,

  无不普洽彼全身。此亦于彼定中而有。

  208 一四~一五 童子!更有比丘灭寻伺……乃至……无不普洽彼全身[广说如同经七

  七~七八节]。……乃至……此于彼定而有。

  一六~一八 童子!更有比丘舍喜而住……乃至……无不普洽其全身[参照同经七

  七~七八]……乃至……此亦于彼定中而有。

  一0 须婆经                                          二二三

  长部经典一                                          二二三

  一九  童子!此乃彼世尊,劝道、令入、使诸众安立某处,所称赞之圣定蕴。更于

  此中,实有所应作者。’

  ‘阿难!希有哉!阿难!未曾有哉!阿难!此圣定蕴是圆满,而非不圆满。阿

  难!我不见佛教以外之沙门、婆罗门,有如是圆满之定蕴。阿难!若佛教以外之沙

  门、婆罗门,于自己[教团]中,见有如是圆满之定蕴者,则令彼满足而[如是]

  念:‘此等为我等[所应]作者已作矣,已达得沙门之义,此以上,我等则无有所

  应作。然,尊者阿难曰:‘确实于此中,实有可应作者。’’

  二0~二一 ‘复次,阿难!彼尊瞿昙,劝导、令入、使诸众安立某处,所称赞之慧

  蕴者何耶?’

  ‘[于此有比丘],如是心已寂静、纯净……乃至……[我之诚以此相关连者。[广

  说如同经八三~八四节。]’

  209 二二  童子!比丘如是心寂静、纯净、纯洁、无秽、远离随烦恼,柔软、堪忍、坚

  住,得不动时,其心倾注、导向智见,彼如是知:‘我此身是色所成、四大所造、

  父母所生、饭粥所长养者,是无常、破坏、粉碎、断绝、坏灭之法,而我之识与此

  相关连,依此而存在者。’此亦于彼慧中而有。

  二三~二四 彼如是心寂静……乃至……[一切大肢、小肢]及常异其他之身。[广

  说如同经八五--八六节]。

  二五--三五 彼如是心寂静……乃至……证如:‘更不来此生。’[广说同经八七

  --九八节。]

  三六  童子!比丘如是心寂静、纯净、纯洁、无秽、远离随烦恼,柔软、堪忍、坚

  住,得不动时,其心倾注、导向漏尽智1。彼如实知:‘此是苦。’如实知:‘此

  是苦之集。’如实知:‘此是苦之灭。’如实知:‘此是至灭苦之道。’如实知:

  ‘此是漏。’如实知:‘此是漏之集。’如实知:‘此是漏之灭。’如实知:‘此

  是至漏灭之道。’如是知、如是见时,彼心从欲漏解脱、从有漏解脱、从无明漏解

  脱。于解脱时,解脱智生。证知:‘[我]生已尽、梵行已立、所作已办、不更来此

  生。’此亦于彼慧中而有。

  三七  童子!此乃彼世尊,劝导、令入、使诸众安立某处,所称赞之圣慧蕴。于此

  中更无所作也。’

  一0 须婆经                                          二二五

  长部经典一                                          二二六

  210     ‘阿难!希有哉!阿难!末曾有哉!复次,阿难!此圣慧蕴是圆满,而非不圆

  满。又阿难!我不见佛教以外之沙门、婆罗门有如是圆满之圣慧蕴。而于此中[慧

  解脱]实无更应作者。希有哉!尊师阿难!未曾有哉!尊师阿难!犹如扶起倒者,

  揭露覆盖者,迷者教示以道,闇中持来明灯,使有眼者见诸色。正如是,尊师阿难,

  以种种方便开示法。尊师阿难!于此,我归依世尊瞿昙,归依法及比丘僧伽。尊师

  阿难!愿摄受我、从今日始,至命终,归依为优婆塞。’

  注1 原本有asavanam khaya nanaya(为智漏尽故),此于意义不甚妥当。今依沙门果经

  之文asavanam khaya-napaya

 
 
 
前五篇文章

南北传《长阿含经》对照:11、坚固经 (南)一一 坚固

南北传《长阿含经》对照:11、坚固经 (北)二四 坚固

南北传《长阿含经》对照:12、露遮经 (南)一二 露遮

南北传《长阿含经》对照:12、露遮经 (北)二九 露遮

南北传《长阿含经》对照:13、三明经 (南)一三 三明

 

后五篇文章

南北传《长阿含经》对照:9、布吒婆楼经 (北)二八 布

南北传《长阿含经》对照:9、布吒婆楼经 (南)九 布吒

南北传《长阿含经》对照:8、迦叶师子吼经 (北)二五

南北传《长阿含经》对照:8、迦叶师子吼经 (南)八 迦

南北传《长阿含经》对照:7、阇利经 (南)七 阇利经


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)