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南北传《长阿含经》对照:11、坚固经 (南)一一 坚固经

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南北传《长阿含经》对照:11、坚固经 (南)一一 坚固经

 

  一一 坚固经

  本经相当于汉译长阿含卷第二四之坚固经(大正藏一)。其内容是说关于佛教之神通

  观,神观及世界观。于佛教最高的理想是解脱,如神通不过是教化众生之方便而已,与

  其理想无直接关系。神观是以诸神于生死轮回,同时可见赞叹、守护佛及其教说,排除

  世界之边无边等问题,叙述由识之灭而一切灭,可说萌芽发展为后世之唯识说。又本经

  所说之中,于后世之阿毗达磨佛教亦成为论究之问题,不只于二三而止。犹如四大种于

  何处灭耶?(婆沙论第一二九)。大梵天避开马胜之征问,憍傲而自已赞叹,这足于梵

  世存在有覆无记之表业的证据(俱舍论第十一)。大梵天自称我是此梵天、大梵天乃至

  一切之父也,梵众天相信之,是起于见取与戒取之恶见者(婆沙论第九八)等是。

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  一一 坚固经

  211 一  如是我闻。一时,世尊住那烂陀城之婆婆利庵罗园。尔时,长者坚固,诣访世

  尊之处,诣已,敬礼世尊,坐于一面。坐于一面之长者坚固白世尊言:

  ‘世尊!此殷盛丰裕、人民炽盛之那烂陀城人,敬信世尊。善哉!世尊!世尊宜

  令一比丘,现上人法1之神通、奇迹之示导。然者。此那烂陀城民,更趋敬信世尊。’

  如是言时,世尊告长者坚固曰:

  ‘坚固!我实不向诸比丘如是说:‘诸比丘!汝等为白衣之在家者等,现上人法

  之神通、奇迹’之示导。’

  二  长者坚固再如是白世尊曰:

  ‘世尊!我非恼犯世尊,而复如是言:世尊!此殷盛丰裕、人民炽盛之那烂陀城

  人,敬信世尊。善哉!世尊!世尊宜令一比丘,现上人法之神通、奇迹之示导。然

  212 者,那烂陀城民,更越敬信世尊。’

  一一 坚固经                                         二二七

  长部经典一                                          二二八

  世尊再告长者坚固曰:

  ‘坚固!我实不向诸比丘如是说:‘诸比丘!汝等为白衣在家者等,现上人法之

  神通、奇迹’之示导。’

  三  长者坚固三度白世尊曰:

  ‘世尊!我非恼犯世尊,而复如是言:世尊!此殷盛丰裕、人民炽盛之那烂陀城

  人,敬信世尊,善哉!世尊!世尊宜令一比丘,现上人法之神通、奇迹之示导。然

  者,此那烂陀城民,更越敬信世尊。’

  ‘坚固!此三种示导,我自证如、作证已而开示者。三种者何耶?则:神通神变、

  记心神变、教诫神变是。

  四  坚固!又神通神变者何耶?坚固!因有比丘,能现无量种之神变:一身现为无

  量身,无量身现为一身,或显或隐、穿墙、串壁、穿山,皆通行无碍,犹如于虚空;

  213 出没大地,犹如于水中;覆水不没,犹如于地上;结跏趺坐于空中浮游,犹如有翼

  之鸟;以手扪摸日月之如是大神力、大威力;或现身以达梵天之世界。于其已得信

  之归依者,见此比丘,能现无量种之神变:一身现为无量身,无量身现为一身;或

  显或隐、穿墙、串壁、穿山,皆通行无碍,犹如于虚空;出没大地,犹如于水中:

  履水不没,犹如于地上;结跏趺生于空中浮游,犹如有翼之鸟;以手扪摸日月之如

  是大神力、大威力;或现身达于梵天之世界。

  五  彼得信之归依者,以此告某一未信末归依者言:‘友!实希有哉!友!实未曾

  有哉!沙门有大神力、大威德耳!我见一比丘,能现无量种之神变:一身现为无量

  身,无量身现为一身:……乃至……能现身达于梵天之世界。’如是未信未归依者,

  答彼得信之归依者曰:‘友!实有名为建咒梨明咒。彼比丘则依此明咒,现无量种

  之神变也。则:现一身为无量身,无量身现为一身……乃至……能现身达于梵天之

  世界。’坚固!汝如何思惟耶?彼未信未归依者,不对已得信之归依者如是言否?’

  ‘世尊!可能如此言。’

  ‘然,坚固!我以观察于神通神变之过患,而厌患、惭愧、避遣神通神变。

  六  复次,坚固!记说他心神变者何耶?坚固!有能观察诸有情及他人之心、心所

  及寻、伺,而记说:‘汝之意是如是,汝之意是如斯、汝之心是如此。’某得信之

  归依者,见彼比丘,能观察诸有情及他人之心、心所及寻、伺,记说:‘汝之意是

  一一 坚固经                                         二二九

  长部经典一                                          二三0

  如是、汝之意是如斯、汝之心是如此。’

  214 七  彼得信之归依者,或以此告某未信未归依者言:‘友!希有哉!友!未曾有哉!

  沙门之大神力、大威力;我见一比丘,能观诸有情及他人之心、心所及寻伺,而记

  说:‘汝之意是如是、汝之意是如斯、汝之心是如此。’闻此之未信未归依者,曾

  向已得信之归依者言:‘友!有名为摩尼柯咒,彼比丘乃依此明咒,而记说诸有情

  及他人之心、心所……乃至……‘汝之意是如是、汝之意是如斯、汝之心是如此。’

  坚固!汝如何思惟耶?彼未信未归依者,不会对已得信之归依者如是言否?’

  ‘世尊!可能如是言。’

  ‘然,坚固!我观察于记心神变之过患,而厌患、惭愧、避遣此记心神变也。’

  八  复次,坚固!教诫神变者何耶?坚固!于此,有比丘如是教诫:‘汝应如是寻

  思,汝勿如是寻思;应如是作意,勿如是作意;舍离此,应到彼而住。’坚固!如

  是,称为教诫神变。

  九~四三 复次,坚固!今[如来]出现于世、阿罗汉,等正觉……乃至……[广

  说如沙门果经四0-七四节]。

  四四  彼观见自己已舍离五盖时,则生欢喜;已生欢喜者,则喜悦;意怀喜悦者,

  则身轻安;身已轻安者,则觉受乐;有乐者,则心三昧。彼已去诸欲,远离不善法,

  215 有寻、有伺,由离生喜、乐,以达初禅而住。彼以由离生喜、乐,浸润、普偏充满、

  偏溢其身;以由离生喜、乐,无不普洽其全身。[广说如同经七五节]。

  四五  坚固!犹如熟练之助浴者或助浴者之弟子、撒洗粉于铜盆,以注水而搅绕,

  使浸湿而至周偏内外不渗出。坚固! [比丘]由离生喜、乐,浸润、普偏充满、偏

  溢其身;以离生喜、乐,无不普洽其全身[同经七六节]。

  四六~四九 [如同经七七~八0节]。

  五0~五一 达第四禅而住……乃至……坚固!如是称为教诫神变。[同经八一

  ~八二节]。

  五二 如是心寂静、纯净、无烦恼,远离随烦恼,柔软、堪任、安住不动时,比丘

  之心倾注于智见……乃至……坚固!此称为教诫神变[广说如同经八四~九八节]。

  五三~五六 ……证知‘更不来此生。’坚固!此,称为教诫神变。[参照同经八四

  ~九八)。

  一一 坚固经                                         二三一

  长部经典一                                          二三二

  六七  坚固!此三种之神变,我自证如、体现而宣说。坚固!往昔,于此比丘之教

  团中,有一比丘,心起如是思念:‘此等四大种,则:地界、水界、火界、风界、

  于何处而灭尽耶?’尔时,坚固!彼比丘之心统一,入定而显现趣天道。

  六八  尔时,坚固!其比丘往彼四大王众天之处,至已,如是问四大王众天曰:‘卿

  等!此等四大种,则:地界、水界、火界、风界,于何处而灭尽耶?’

  216     如是问时,坚固!四大王众天答比丘言:‘比丘!我等实不知此等四大种,则:

  地界、水界、火界、风界,于何处灭尽耶?有四大王[天]比我等殊胜。彼等可能

  知此等四大种,则:地界、水界、火界、风界,于何处灭尽也。

  六九  尔时,坚固!其比丘往彼四大王[天]之处,至已:问四大王[天]曰:‘卿

  等!此等四大种,则:地界、水界、火界、风界,于何处灭尽耶?’

  如是问时,坚固!四大王[天]答彼比丘言:‘比丘!我等实不知此等四大种,

  则:地界、水界、火界、风界,于何处灭尽耶?比丘!有天名为三十三天,比我等

  殊胜,彼等可能知此等四大种,则:地界……乃至……风界,于何处灭尽。’

  七0  尔时,坚固!彼比丘往三十三天之处,至已,问三十三天曰:‘卿等!此等

  四大种,则:地界……乃至……风界,于何处灭尽耶?’

  如是问时,坚固!三十三天答彼比丘言:‘比丘!我等实不知此等四大种,则:

  地界……乃至……风界、于何处灭尽耶?比丘!有比我殊胜之名为裟迦帝释天主。

  彼等可能知此等四大种,则:地界……乃至……风界,于何处灭尽。’

  217 七一  尔时,坚固!彼比丘往帝释天之处,……[乃至]……‘……比丘!有名为

  夜摩天,比我等殊胜,可能知此等四大种,则……[乃至]……灭尽也。’

  七二  尔时,坚固!彼比丘往夜摩天之处……[乃至]……‘……比丘!有名为须

  夜摩天子,比我等殊胜,彼等可能知……。’

  218 七三  尔时,坚固!彼比丘往夜须摩天子之处……[乃至]……‘……比丘!有名为

  都史多天,比我等殊胜,彼等可能知……。’

  七四  尔时,坚固,!彼比丘往都史多天之处……(乃至)……‘……比丘!有名

  为观史多天子,比我等殊胜,彼等可能知……。’

  七五  尔时,坚固!彼比丘往都史多天子之处……[乃至]……‘……比丘!有名

  为乐变化天,比我等殊胜,彼等可能知……。’

  一一 坚固经                                         二三三

  长部经典一                                          二三四

  七六  尔时,坚固!彼比丘往乐变化天之处……[乃至]……‘……比丘!有名为

  219 妙化天子,比我等殊胜,彼等可能知……。’

  七七  尔时,坚固!彼往妙化天子之处……[乃至]……‘……比丘!有名为他化

  自在天,比我等殊胜,彼等可能知……。’

  七八  尔时,坚固!彼比丘往他化自在天之处……[乃至]……‘……比丘,有名

  为自在天子,比我等殊胜,彼等可能知……。’

  220 七九  尔时,坚固,彼比丘往自在天子之处……[乃至]……‘……比丘,有名为

  梵众天,比我等殊胜,彼等可能知……。’

  八0  尔时,坚固!彼比丘心统一、入定现趣天之道。尔时,彼比丘往梵众天之处,

  至已,问梵众天曰:‘卿等!此等四大种,则:地界……乃至……风界,于何处灭

  尽耶?’如是问时,坚固!梵众天如是答比丘曰:‘比丘!我等实不知此等四大种,

  则:地界……乃至……风界,于何处灭尽。比丘!梵天、大梵天、胜者、无能胜者、

  一切见者、支配者、自在者、作者、化作者、优越者、创造者、主宰者、为已生未

  生之父者。彼等比我等殊胜,彼等可能知此等四大种,则:地界……乃至……风界,

  于何处灭尽。’

  ‘卿等,然者,彼大梵天,今在何处耶?’

  ‘比丘!我等实不知梵天于何处、从何、[住]何方?然者,比丘![梵天出]

  现之光相,则:光明生、光耀现者,梵天当出现。光明生、光耀现,此乃梵天出现

  之前兆也。’

  221 八一  尔时,坚固!彼大梵天不久而出现。时,坚固!比丘往彼大梵天之处,至已,

  问大梵天曰:‘卿!此等四大种,则:地界……乃至……风界,于何处灭尽耶?’

  如是问时,坚固!彼大梵天答彼比丘曰:‘比丘!我是梵天、大梵天、胜者、

  无能胜者、一切见者、支配者、自在者、作者、化作者、优越者、创造者、主宰者、

  已生未生者之父。’

  八二  坚固!彼比丘再问梵天曰:‘卿!我非问卿:‘卿是梵天、大梵天、胜者、无

  能胜者、一切见者、支配者、自在者、作者、化作者、优越者、创造者、主宰者、

  已生末生之父耶?’卿!我是问卿:‘此等四大种,即:地界……乃至……风界,于

  何处灭尽耶?’

  一一 坚固经                                         二三五

  长部经典一                                          二三六

  坚固!如是大梵天再答彼比丘曰:‘比丘!我是梵天、大梵天、胜者、无能胜

  者、一切见者、支配者、自在者、作者、化作者、优越者、创造者、主宰者、已生

  未生之父。’

  八三  坚固!彼比丘三度问彼大梵天曰:‘卿!我非问卿:‘卿是梵天、大梵天、胜

  者、无能胜者、一切见者、支配者、自在者、作者、化作者、优越者、创造者、主

  宰者、已生未生之父耶?’卿!我实问卿:‘此等四大种,则:地界……乃至……风

  界,于何处灭尽耶?’

  222     其时,彼大梵天,捉比丘之腕退于一隅,语彼比丘曰:‘比丘!我认为于此世

  界,梵众天:‘于任何物,梵天无有不见;于任何物,梵天无有不知,于任何物,梵

  天无有不经验者。’是故,我于彼等面前不说明也。然,比丘!我实不知此等四大种,

  则:地界……乃至……风界,于何处灭尽耶?然,比丘!于此世界,不请问世尊,

  解答此问题而向他求索者是汝之过患、汝之过失也。比丘!汝宜往世尊之处,以询

  问此疑问,世尊为汝所说明者,汝当忆持之。’

  八四  其时,坚固!彼比丘犹如力士之曲伸臂、伸曲臂,[速]消失于梵天之世界,

  现于我前。尔时,坚固!比丘敬礼我,坐于一面。坚固!坐于一面之彼比丘,如是

  [问]我曰:‘世尊!此等四大种,则:地界、水界、火界、风界,于何处灭尽耶?’

  八五  如是问时,坚固!我如是答彼比丘曰:‘比丘!昔有航海商贾者,携视岸鸟

  乘舰,航行海洋,至不见陆地时彼等放视岸鸟,彼鸟飞往东方、飞往南方、飞往西

  方、飞往北方、飞往上方四维。若彼[鸟]发见任何之陆地,确实其飞去。不然者,

  彼[鸟]不能发见任何之陆地者,则飞还彼船。比丘!汝亦如是,寻求此问题之解

  223 说,往之梵天之世界不能得,只于回归我前。然者,比丘!汝不应如是询问:‘世尊!

  此等四大种,则:地界、水界、火界、风界,于何处灭尽耶?’比丘,应如是问:

  水、地、火、风于何处不坚住?

  长、短、细、粗、净、不浮于何处不坚住?

  名与色于何处灭尽无余耶?

  有此解答:

  不可见无量之识,于一切处舍弃2。

  则于如是之处所,水、地、火、风不坚住。

  一一 坚固经                                         二三七

  长部经典一                                          二三八

  于此处,长、短、细、粗、净、不净亦然。

  于此处,名与色灭尽无余。

  由识之灭,此[一切]之灭也。’’

  世尊如是说已,长者坚固欢喜充满,欢喜[世尊]之所说。

  注1 上人法者,原文为uttari-manussa-dhamma云超人之能力。

  2 日译版paham谓不明其义,从觉音注而译为‘偏通’。这样和前文连起来‘偏通’甚难解其

  意义。依据水野博士之巴利辞典,paham就是Pajahati的PPr,pajahati是舍离或舍弃

  之义,而译为一切处舍去较妥当。

 
 
 
前五篇文章

南北传《长阿含经》对照:11、坚固经 (北)二四 坚固

南北传《长阿含经》对照:12、露遮经 (南)一二 露遮

南北传《长阿含经》对照:12、露遮经 (北)二九 露遮

南北传《长阿含经》对照:13、三明经 (南)一三 三明

南北传《长阿含经》对照:13、三明经 (北)二六 三明

 

后五篇文章

南北传《长阿含经》对照:10、须婆经 (南)一0 须婆

南北传《长阿含经》对照:9、布吒婆楼经 (北)二八 布

南北传《长阿含经》对照:9、布吒婆楼经 (南)九 布吒

南北传《长阿含经》对照:8、迦叶师子吼经 (北)二五

南北传《长阿含经》对照:8、迦叶师子吼经 (南)八 迦


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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