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南北传《长阿含经》对照:11、坚固经 (北)二四 坚固经

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南北传《长阿含经》对照:11、坚固经 (北)二四 坚固经

 

  (二四)第三分坚固经第五

  如是我闻。一时。佛在那难陀城波婆利掩

  次林中。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。

  有长者子。名曰坚固。来诣佛所。头面礼足。

  在一面坐。时。坚固长者子白佛言。善哉。世尊。

  唯愿今者饬诸比丘。若有婆罗门.长者子.居

  士来。当为现神足显上人法。佛告坚固。

  我终不教诸比丘为婆罗门.长者.居士而

  现神足上人法也。我但教弟子于空闲处

  静默思道。若有功德。当自覆藏。若有过

  失。当自发露。时。坚固长者子复白佛言。唯愿

  世尊饬诸比丘。若有婆罗门.长者.居士来。

  当为现神足。显上人法。佛复告坚固。我

  终不教诸比丘为婆罗门.长者.居士而现

  神足上人法也。我但教弟子于空闲处静

  默思道。若有功德。当自覆藏。若有过失。当

  --------------------------------------------------------------------------------101.3

  自发露。时。坚固长者子白佛言。我于上人

  法无有疑也。但此那难陀城国土丰乐。人

  民炽盛。若于中现神足者。多所饶益。佛及

  大众善弘道化。佛复告坚固。我终不教比

  丘为婆罗门.长者子.居士而现神足上人

  法也。我但教弟子于空闲处静默思道。若

  有功德。当自覆藏。若有过失。当自发露。所

  以者何。有三神足。云何为三。一曰神足。二

  曰观察他心。三曰教诫。云何为神足。长者

  子。比丘习无量神足。能以一身变成无数。

  以无数身还合为一。若远若近。山河石壁。自

  在无碍。犹如行空。于虚空中结加趺坐。犹

  如飞鸟。出入大地。犹如在水。若行水上。

  犹如履地。身出烟火。如大火聚。手扪日

  月。立至梵天。若有得信长者.居士见此比

  丘现无量神足。立至梵天。当复诣余未得

  信长者.居士所。而告之言。我见比丘现无

  量神足。立至梵天。彼长者.居士未得信者语

  得信者言。我闻有瞿罗咒。能现如是无量

  神变。乃至立至梵天。佛复告长者子坚固。

  彼不信者。有如此言。岂非毁谤言耶。坚固

  白佛言。此实是毁谤言也。佛言。我以是故。

  不饬诸比丘现神变化。但教弟子于空闲

  处静默思道。若有功德。当自覆藏。若有过

  失。当自发露。如是。长者。此即是我诸比丘

  所现神足。云何名观察他心神足。于是。比

  丘现无量观察神足。观诸众生心所念法。

  隈屏所为皆能识知。若有得信长者.居士。

  见比丘现无量观察神足。观他众生心所念

  --------------------------------------------------------------------------------102.1

  法。隈屏所为皆悉识知。便诣余未得信长

  者.居士所。而告之曰。我见比丘现无量观察

  神足。观他众生心所念法。隈屏所为皆悉能

  知。彼不信长者.居士。闻此语已。生毁谤言。

  有乾陀罗咒能观察他心。隈屏所为皆悉能

  知。云何。长者子。此岂非毁谤言耶。坚固白

  佛言。此实是毁谤言也。佛言。我以是故。不

  敕诸比丘现神变化。但教弟子于空闲处

  静默思道。若有功德。当自覆藏。若有过失。

  当自发露。如是。长者子。此即是我比丘现

  观察神足。云何为教诫神足。长者子。若如

  来.至真.等正觉出现于世。十号具足。于诸

  天.世人.魔.若魔.天.沙门.婆罗门中。自身作证。

  为他说法。上中下言。皆悉真正。义味清净。梵

  行具足。若长者.居士闻已。于中得信。得信

  已。于中观察自念。我不宜在家。若在家者。

  钩锁相连。不得清净修于梵行。我今宁可

  剃除须发。服三法衣。出家修道。具诸功德。

  乃至成就三明。灭诸闇冥。生大智明。所以者

  何。斯由精勤。乐独闲居。专念不忘之所得

  也。长者子。此是我比丘现教诫神足。尔时。

  坚固长者子白佛言。颇有比丘成就此三

  神足耶。佛告长者子。我不说有数。多有比

  丘成此三神足者。长者子。我有比丘在此

  众中自思念。此身四大。地.水.火.风。何由永灭。

  彼比丘倏趣天道。往至四天王所。问四天王

  言。此身四大。地.水.火.风。由何永灭。长者子。彼

  四天王报比丘言。我不知四大由何永灭。

  我上有天。名曰忉利。微妙第一。有大智慧。

  --------------------------------------------------------------------------------102.2

  彼天能知四大由何而灭。彼比丘闻已。即倏

  趣天道。往诣忉利天上。问诸天言。此身四

  大。地.水.火.风。何由永灭。彼忉利天报比丘言。

  我不知四大何由灭。上更有天。名焰摩。

  微妙第一。有大智慧。彼天能知。即往就问。又

  言不知。如是展转。至兜率天.化自在天.

  他化自在天。皆言。我不知四大何由而灭。上

  更有天。微妙第一。有大智慧。名梵迦夷。彼

  天能知四大何由永灭。彼比丘即倏趣梵道。

  诣梵天上问言。此身四大。地.水.火.风。何由永

  灭。彼梵天报比丘言。我不知四大何由永

  灭。今有大梵天王。无能胜者。统千世界。富

  贵尊豪。最得自在。能造化物。是众生父母。

  彼能知四大由何永灭。长者子。彼比丘寻

  问。彼大梵王今为所在。彼天报言。不知大

  梵今为所在。以我意观。出现不久。未久。

  梵王忽然出现。长者。彼比丘诣梵王所问

  言。此身四大。地.水.火.风。何由永灭。彼大梵王

  告比丘言。我梵天王无能胜者。统千世界。

  富贵尊豪。最得自在。能造万物。众生父母。

  时。彼比丘告梵王曰。我不问此事。自问

  四大。地.水.火.风。何由永灭。长者子。彼梵王犹

  报比丘言。我是大梵天王。无能胜者。乃至

  造作万物。众生父母。比丘又复告言。我不

  问此。我自问四大何由永灭。长者子。彼梵

  天王如是至三。不能报彼比丘四大何由

  永灭。时。大梵王即执比丘右手。将诣屏处。

  语言。比丘。今诸梵王皆谓我为智慧第一。

  无不知见。是故我不得报汝言。不知不

  --------------------------------------------------------------------------------102.3

  见此四大何由永灭。又语比丘。汝为大愚。

  乃舍如来于诸天中推问此事。汝当于世

  尊所问如此事。如佛所说。善受持之。又

  告比丘。今佛在舍卫国给孤独园。汝可往

  问。长者子。时。比丘于梵天上忽然不现。

  譬如壮士屈申臂顷。至舍卫国祇树给孤

  独园。来至我所。头面礼足。一面坐。白我言。

  世尊。今此四大。地.水.火.风。何由而灭。时。我告

  言。比丘。犹如商人臂鹰入海。于海中放

  彼鹰飞空东西南北。若得陆地则便停止。

  若无陆地更还归船。比丘。汝亦如是。乃至

  梵天问如是义。竟不成就还来归我。今当

  使汝成就此义。即说偈言

  何由无四大  地水火风灭

  何由无粗细  及长短好丑

  何由无名色  永灭无有余

  应答识无形  无量自有光

  此灭四大灭  粗细好丑灭

  于此名色灭  识灭余亦灭

  时。坚固长者子白佛言。世尊。此比丘名何

  等。云何持之。佛告长者子。此比丘名阿室

  已。当奉持之。尔时。坚固长者子闻佛所说。

  欢喜奉行

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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