五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗 南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

南北传《中阿含经》对照:32、牛角林小经 (北)增阿含二九--三经


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 1:18:23    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

南北传《中阿含经》对照:32、牛角林小经 (北)增阿含二九--三经

 

  (三)闻如是。一时。佛在拔耆国师子园中

  诸神足高德比丘。贤者舍利弗.贤者大目干

  连.贤者迦叶.贤者离越.贤者阿难等五百

  人俱。是时。大目干连.大迦叶.阿那律晨旦

  至舍利弗所。然阿难遥见三大声闻诣舍利

  弗所。语离越言。三大声闻往至舍利弗。

  我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者。

  备闻舍利弗说奇妙之法。离越报曰。此事可

  然。是时。离越.阿难往至舍利弗所。是时。舍利

  弗言。善来。诸贤。就此处坐。是时。舍利弗语

  阿难曰。我今欲有所问。此牛师子园极为

  快乐。自然天香流布四远。云何当使此园

  快乐。阿难报曰。若有比丘多有所闻不

  忘。总持诸法义味。具足修行梵行。如此诸

  法皆悉具足。亦不漏脱。与四部之众而为

  说法。不失次第。亦不卒暴。无有乱想。如

  是。比丘在此牛师子园快乐。是时。舍利弗

  语离越言。阿难今日以演说之。我今复欲

  问汝义。牛师子园快乐如是。汝今次说。义

  复云何。离越报曰。于是。比丘乐闲静之处。

  思惟坐禅。与正观相应。如是。比丘乐牛

  师子园中。是时。尊者舍利弗语阿那律曰。汝

  今当说悦乐之义。阿那律报曰。若有比丘

  天眼彻视。观众生类死者.生者.善色.恶色.善

  趣.恶趣。若好.若丑。皆悉知之。或有众生身.

  --------------------------------------------------------------------------------711.1

  口.意行恶。诽谤贤圣。身坏命终。生地狱中。

  或复有众生身.口.意行善。不诽谤贤圣。犹

  如士夫观空中。靡不备悉。有天眼比丘亦

  复如是。观世界无有疑难。如是。比丘在

  牛师子园中。快乐如是也。是时。舍利弗语迦

  叶曰。我今语汝。如是诸贤以说快乐之

  义。汝今次应说之。迦叶报曰。若有比丘行

  阿练若行。复教他人使行阿练若。叹说

  闲静之德。己身着补纳之衣。复教他使行

  头陀。身自知足在闲居之处。复教他人使

  修其行。己身戒德具足。三昧成就.智慧成

  就.解脱成就.解脱见慧成就。复教他人使

  行其法。叹说其法已能劝化。复教他人使

  行其法。教训无厌足。如是。比丘在牛师子

  园中快乐无比。尔时。尊者舍利弗语大目

  连曰。诸贤圣以说快乐之义。汝今次说

  快乐之义。牛师子园中快乐无双。汝今欲云

  何说之。目连报曰。于是。比丘有大神足。于

  神足而得自在。彼能变化无数千事而无

  疑难。亦能分一身作无数身。或复还合为

  一。石壁皆过。踊没自在。亦如驶河。犹如飞

  鸟在空中无迹。譬如暴火焚烧山野。亦

  如日月靡所不照。亦能举手摩抆日月。

  亦能化身至梵天上。如此。比丘宜牛师子

  园中。是时。目连语舍利弗曰。我等各随其

  辩而说之。我等今问舍利弗义。牛师子

  园极为快乐。何等比丘宜在其中。舍利弗

  言。若有比丘能降心。然彼心不能降比

  丘。设彼比丘欲得三昧。即时彼比丘能得

  --------------------------------------------------------------------------------711.2

  三昧。随意远近成三昧者。即能成办之。犹

  如长者家有好衣。盛着箱箧。尔时彼长者

  随意欲取何等衣。随意取之而无疑难。亦

  能随意入三昧中。此亦如是。心能使比丘。

  非比丘能使心。随意入三昧亦无疑难。如

  是。比丘能使心。非心使比丘。如是之人宜

  在牛师子园中。是时。舍利弗告诸贤曰。我

  等随其辩而说。各随方宜。善说此义。今

  各相将往问世尊。云何比丘得乐此牛师

  子园。若世尊有所说。我等当奉行。诸比丘

  报曰。如是。舍利弗。是时。大声闻等各各相将

  往至如来所。到已。头面礼足。在一面坐。尔

  时。大声闻以此因缘具白佛。尔时。世尊告

  曰。善哉。如阿难所说。所以然者。阿难比

  丘闻法能持。总摄诸法。具足修行梵行。如

  此之法。善闻不忘。亦无邪见。与四部之众

  而说法。言不错乱。亦不卒暴。离越比丘所

  说亦复快哉。所以然者。乐闲静之处。不处

  人间。常念坐禅。无有诤讼。与止观相应。闲

  居寂寞。阿那律比丘亦复快哉。所以然者。

  阿那律比丘天眼第一。彼以天眼观三千世

  界。犹如有眼之人。掌中观珠。阿那律比丘亦

  复如是。彼以天眼观此三千大千世界而

  无疑难。今迦叶比丘亦复快哉。所以然者。

  迦叶比丘己身是阿练若行。复能叹说闲居

  之行。身能乞食。复能叹誉乞食之德。身着

  补纳衣。复能叹说补纳衣之德。己身知足。

  复能叹说知足之德。己身处岩穴。复叹说

  岩穴之德。己身戒成就.三昧成就.智慧成就.

  --------------------------------------------------------------------------------711.3

  解脱成就.解脱见慧成就。复能教人成此

  五分法身。身能教化。复能教人使行其法

  善哉。善哉。如目连所说。所以然者。目连比

  丘有大威力。神足第一。心得自在。彼意欲

  所为。则能办之。或化一身。分为万

  亿。或还合为一。石壁皆过。无有挂碍。踊没

  自在。亦如驶水亦无触碍。如空中之鸟亦

  无足迹。犹如日月靡所不照。能化身乃

  至梵天。善哉。如舍利弗之所说。所以然者。

  舍利弗能降伏心。非心能降伏舍利弗。若

  欲入三昧时。则能成办无有疑难。犹如长

  者好衣裳。随意取之而无疑难。舍利弗比

  丘亦复如是。能降伏心。非心能降伏舍利

  弗。随意入三昧。皆悉在前。善哉。善哉。诸比

  丘。汝等所说各随方便。但今复听我所说。

  云何比丘乐牛师子园中。若有比丘依村

  落住。彼到时。着衣持钵。入村乞食。彼已

  乞食已。还归所在。洗手面。在一树下正身

  正意。结加趺坐。系念在前。彼比丘便作是

  念。我今不坏于坐。要当尽有漏成无漏。

  尔时。彼比丘即有漏心得解脱。如是。比丘宜

  在牛师子园中。如是。比丘恒勤精进。莫有

  懈怠。所在之处靡不宗奉者。如是。比丘。当

  作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:33、牧牛者大经 (南)三三

南北传《中阿含经》对照:33、牧牛者大经 (北)杂含四

南北传《中阿含经》对照:33、牧牛者大经 (北)增阿含

南北传《中阿含经》对照:33、牧牛者大经 (北)佛说放

南北传《中阿含经》对照:34、牧牛者小经 (南)三四

 

后五篇文章

南北传《中阿含经》对照:32、牛角林小经 (北)佛说比

南北传《中阿含经》对照:32、牛角林小经 (北)一八四

南北传《中阿含经》对照:32、牛角林小经 (南)三二

南北传《中阿含经》对照:31、牛角林大经 (南)一八五

南北传《中阿含经》对照:31、牛角林大经 (南)三一


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)