南北传《中阿含经》对照：32、牛角林小经 （南）三二 牛角林小经

　　三二 牛角林小经

　　北传 中阿一八四、牛角婆罗林经(大正藏一、七三六页。)生经一六、比丘各志经

　　(大正藏三、八0页。)增阿二九、三(大正藏二、七一0页。)

　　本经是大目犍连、大迦叶、阿那律陀(Anuruddha)、阿难、离婆多、舍利弗之诸大德，

　　为牛角娑罗林之自然风光更使增辉，应住如何之比丘，对此各自述其意见，而以其告世

　　尊，得世尊之称赞，世尊自己对此亦述一说等之记叙。其各各之意见，皆示其各自之特

　　征。

--------------------------------------------------------------------------------

　　中部经典一                                          二八八

　　212             第三十二 牛角林大经

　　如是我闻。

　　一时，世尊在牛角娑罗林与众多皆知之有名长老声闻等俱。即尊者舍利弗、尊

　　者大目犍连、尊者大迦叶、尊者阿菟楼驮、尊者丽瓦达、尊者阿难及其他皆知之有

　　名长老声闻等俱。于此尊者大目犍连日暮从宴默而起，往尊者大迦叶之处，往而言

　　尊者大迦叶曰：‘尊者迦叶!我等为闻法，往尊者舍利弗之处。’‘然!’尊者大迦叶

　　应诺尊者大目犍连。如是尊者大目犍连、尊者大迦叶及尊者阿菟楼驮为闻法而往尊

　　者舍利弗之处。尊者阿难见尊者大目犍连、尊者大迦叶、及尊者阿菟楼驮为闻法往

　　尊者舍利弗之处；因此尊者阿难见而往尊者丽瓦达之处，言尊者丽瓦达曰：‘尊者丽

　　瓦达!有些真人2为闻法而往尊者舍利弗之处’尊者丽瓦达，我等亦应为闻法而往尊者

　　舍利弗之处。’然！’尊者丽瓦达，应诺尊者阿难。于是尊者丽瓦达及尊者阿难

　　为闻法而往尊者舍利弗之处。

　　尊者舍利弗见尊者丽瓦达及尊者阿难自遥远而来。见而言尊者阿难曰：‘善来!

　　尊者阿难!善来!尊者阿难!世尊之侍者，世尊之侧近者。尊者阿难：‘牛角娑罗林

　　实为美丽可爱；夜有月之明、娑罗花盛开、天香馥郁。尊者阿难!何类比丘方能辉

　　213 耀牛角娑罗林耶?’阿难答曰：‘尊者舍利弗，是比丘多闻而护持所闻，积聚所闻，

　　而且初善、中善、终亦善，有义，有文，说示完全具足清净梵行，如是多闻一切法，

　　所护持以语习得，以意思惟，以见洞察。彼于四众断随眠1以圆滑流畅2语句宣说

　　正法。尊者舍利弗!如是比丘方能辉耀牛角娑罗林也。’

　　如是说已，尊者舍利弗言尊者丽瓦达曰：‘尊者丽瓦达尊者阿难闪耀自心之见

　　已。今我等复问尊者丽互达，牛角娑罗林实是可爱美丽……尊者丽瓦达！何类比丘

　　方能辉耀牛角娑罗林耶?’丽瓦达曰：‘尊者舍利弗!是比丘如乐宴默，好宴默，以

　　修内心静止，不轻禅定，以成就观，好空闲处者也。尊者舍利弗!如是比丘方能辉

　　耀牛角裟罗林也。’

　　如是说已，尊者舍利弗言尊者阿菟楼驮曰：‘尊者阿菟楼驮!尊者丽瓦达闪耀自

　　心之见已。今我等复问尊者阿菟楼驮，牛角娑罗林实是可爱美丽……尊者阿菟楼驮，

　　何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?’阿菟楼驮曰：‘尊者舍利弗!是比丘能以清净超

　　三二 牛角林大经                                     二八九

　　中部经典一                                          二九0

　　人之天眼观千世界。尊者舍利弗!恰如具眼者登于高楼上，观千之辋圈，如是，尊

　　者舍利弗，比丘以清净超人之天眼观千世界。尊者舍利弗!此类[比丘]方能辉耀

　　牛角娑罗林也。’

　　如是说已，尊者舍利弗言尊者大迦叶曰：‘尊者迦叶!尊者阿菟楼驮闪耀自心之

　　见已。今我等问尊者大迦叶，牛角娑罗林实是可爱美丽……尊者迦叶!何类比丘方

　　214 能辉耀牛角娑罗林耶?’大迦叶曰：‘尊者舍利弗!是比丘自林住，而且称说林住。

　　自乞食而活，称说乞食而活。自着粪扫衣，称说着粪扫衣。自持三衣，称说持三衣。

　　自少欲而称说少欲，自知足而称说知足。自独居而称说独居。自不染于世俗，称说

　　不染于世俗。自发勤精进而称说发勤精进。自戒成就而称说戒成就。自定成就而称

　　说定成就。自慧成就而称说慧成就。自解脱成就而称说解脱成就。自解脱知见成就

　　而称说解脱知见成就。尊者舍利弗!如是比丘方能辉耀牛角娑罗林也。’

　　如是说已，尊者舍利弗言尊者大目犍连曰：‘尊者目犍连!尊者大迦叶述说自心

　　之见已。今我等问尊者大目犍连，牛角娑罗林实是美丽可爱……尊者目犍连!何类

　　比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?’大目犍连曰：‘尊者舍利弗!是!比丘为谈胜法，彼

　　等相互发问、相互发问而不倦应答，而且彼等法谈是有益。尊者舍利弗，如是比丘

　　方能辉耀牛角裟罗林也。’

　　是尊者大目犍连言尊者舍利弗曰：‘尊者舍利弗!我等皆已闪耀自心之见。今我

　　等问尊者舍利弗：‘尊者舍利弗!牛角娑罗林实是可爱，夜有月之明，娑罗花盛开，

　　天香馥郁。尊者含利弗!何类[比丘]方能辉耀牛角婆罗林耶?’[舍利弗曰：]‘尊

　　215 者目犍连!是比丘以征服自心不为自心所征服。彼虽得如何住之成就，于此欲早晨

　　住者乃得住，又欲日中住者乃得住，欲日暮住者乃得住。尊者目犍连!恰如王或宰

　　相有种种色之衣以人于衣箱，彼对如何之衣裳，此欲以早晨着用者乃得着之，欲日

　　中着用者乃得着之，欲日暮着用者乃得着之，尊者目犍连!如是比丘以征服自心，

　　而不随从自心，彼虽得如何住之成就，于此欲早晨住者乃早晨得住，欲日中住者乃

　　得住，欲日暮住者乃得住。尊者目犍连!如是比丘方能辉耀牛角娑罗林也。’

　　尊者舍利弗言彼等尊者曰：‘尊者等!我等皆已闪耀自心之见。然!我等诣世尊

　　之处，诣而以此事告世尊，如世尊为我等说，如是我等即忆持其所说。’‘然!’彼等

　　尊者应诺尊者舍利弗。于是彼等尊者诣世尊处。诣而稽首世尊，坐于一面。坐于一

　　三二 牛角林大经                                     二九一

　　中部经典一                                          二九二

　　面之尊者舍利弗白世尊曰：‘世尊!尊者丽瓦达及尊者阿难，为闻法来至我处，世

　　尊!我见尊者丽瓦达及尊者阿难遥远而来，见而对尊者阿难作如是言：‘善来!尊

　　216 者阿难!善来!尊者阿难!世尊之侍者，世尊之侧近者，尊者阿难!牛角娑罗林实

　　是可爱，夜有月之明，娑罗花盛开，天香馥郁。尊者阿难!何类比丘方能辉耀牛角

　　娑罗林耶?’世尊!如是说已，尊者阿难言我曰：‘尊者舍利弗!是比丘多闻而护

　　持所闻、积聚所闻，且能初善、中善、终亦善，有义、有文，说示完全具足清净梵

　　行，如是一切法，多闻护持，以语习得，以意思惟，以见洞察。于彼断四众睡眠，

　　以圆滑流畅之语句宣说正法。尊者舍利弗!如是比丘应辉耀牛角娑罗林也。[世尊

　　曰:]‘善哉！舍利弗!善哉!如此答为阿难之正答。舍利弗!实阿难多闻而护持所

　　闻、积聚所闻，而且如初善、中善、终亦善，有义、有文，说示完全清净之梵行，

　　如是多闻护持法，以语习得，以意思惟，以见洞察，彼断四众睡眠，以圆滑流畅之

　　语句宣说正法。’

　　[舍利弗曰：]‘世尊!阿难尊者如是说已，我言尊者丽达瓦曰：‘尊者丽瓦达!

　　由尊者阿难闪耀自心之见已，今我等问尊者丽瓦达，尊者丽瓦达，此牛角娑罗林甚

　　可爱乐……尊者丽瓦达!何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?’世尊!如是说已，尊

　　者丽互达答曰：‘尊者舍利弗!是比丘乐宴默、好宴默，以修内心静止，不轻蔑禅

　　定，以成就观，好空闲处者也。尊者舍利弗!如是比丘方能辉耀牛角娑罗林也。’’

　　[世尊曰：]善哉!舍利弗!善哉!如此答为丽互达之正答。舍利弗!因丽互达实

　　乐宴默、好宴默、修内心静止，不轻蔑禅定，以成就观，好空闲处者也。’

　　217     [舍利弗曰：]‘世尊!丽瓦达如是说已，我言尊者阿菟楼驮曰：‘尊者阿菟楼

　　驮!由尊者丽瓦达闪耀自心之见已。今我等复问尊者阿菟楼驮，尊者阿菟楼驮!此

　　牛角娑罗林甚是可爱……尊者阿菟楼驮，何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?’世尊

　　我如是说已，尊者阿菟楼驮答我曰：‘尊者舍利弗!是比丘以清净超人之天眼以见

　　千世界。尊者舍利弗!恰如具眼者登于高楼上，能见千之辋圈，尊者舍利弗!如是

　　比丘以清净超人之天眼见千世界。尊者舍利弗!如是比丘能辉耀牛角娑罗林也。’’

　　[世尊曰：]‘善哉!舍利弗!善哉!如此答为阿菟楼驮之正答。舍利弗!因阿菟楼

　　驮实以清净超人之天眼见千世界。’

　　[舍利弗曰：]‘世尊!阿菟楼驮如是说已，我言尊者大迦叶曰：‘尊者迦叶!

　　三二 牛角林大经                                     二九三

　　中部经典一                                          二九四

　　由尊者阿菟楼驮闪耀自心之见已，今我等复问尊者大迦叶。尊者大迦叶!牛角娑罗

　　林甚可爱乐……尊者迦叶!何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?’世尊!我如是说

　　时，尊者大迦叶答我曰：‘尊者舍利弗!此比丘自是林住者，亦称说林住。自乞食

　　而活者，亦称说乞食而活。自着粪扫衣，称说着粪扫衣。自持三衣，称说持三衣。

　　自少欲，称说少欲。自知足，称说知足。自独居，称说独居。自不染世俗，称说不

　　染世俗。自奋发精进，称说奋发精进。自戒成就，称说戒成就。自定成就，称说定

　　成就。自慧成就，称说慧成就。自解脱成就，称说解脱成就。自解脱知见成就，称

　　说解脱知见成就。尊者舍利弗!如是比丘能辉耀牛角娑罗林。’’世尊曰：‘善哉!舍

　　218 利弗!善哉!如此答为迦叶之正答。舍利弗!因迦叶实是自林住，称说林住……自

　　解脱知见成就，称说解脱知见成就。’

　　[舍利弗曰：]‘世尊!迦叶尊者如是说已，我对尊者大目犍连作是言：‘尊者

　　目犍连!由尊者大迦叶闪耀自心之见已。今我等复问尊者大目犍连，尊者目犍连!

　　此牛角娑罗林甚可爱乐……尊者目犍连!何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?’世

　　尊!我如是说已，尊者大目犍连答我曰：[尊者舍利弗!若二比丘共论胜法，彼等

　　相互发问，相互发问应答不倦，且彼等之法谈是有益。尊者舍利弗!如是比丘能辉

　　耀牛角娑罗林。’’世尊曰：‘善哉!舍利弗！善哉!如此答为目犍连之正答。舍利

　　弗！因目犍连实是善谈法者也。’

　　如是说已，尊者大目犍连白世尊曰：‘世尊!我等对尊者舍利弗作是言：‘尊者

　　舍利弗!我等皆已闪耀自心之见解。今我等亦问尊者舍利弗，尊者舍利弗，牛角娑

　　罗林甚可爱乐，夜有月之明，娑罗花盛开，天香馥郁。尊者舍利弗!何类比丘方能

　　辉耀牛角娑罗林耶?’世尊!我如是说已，尊者舍利弗答我曰：‘尊者目犍连!是

　　比丘以征服自心，不为自心所征服，彼能随愿得住任何之成就住之成就，如欲早晨

　　住者乃得住，如欲日中住者乃得住，欲日昏住者乃得住。尊者目犍连!恰如王或宰

　　219 相有种种色之衣以人于衣箱，彼于任何衣裳，如欲以早晨着用者乃得着之，欲日中

　　着用者乃得着之。欲日暮著者乃得着之。尊者目犍连!如是比丘以征服自心，不为

　　自心所征服，彼于任何住之成就，于此，即欲早晨住者乃得住之，欲日中住者乃得

　　住之，欲日暮住者乃得住之。尊者目犍连!如是比丘能辉耀牛角娑罗林。’’世尊曰：

　　‘善哉！目犍连！善哉!如此之答为舍利弗之正答。目犍连!因舍利弗征服自心，不

　　三二 牛角林大经                                     二九五

　　中部经典一                                          二九六

　　为自心所征服，彼能随愿得住任何之成就，于此，即欲早晨得住者乃得住之，欲日

　　中住者乃得住之，欲日暮住者乃得住之。’

　　如是说已，尊者舍利弗白世尊曰：‘世尊!我等谁是善说者耶?’[世尊曰：]

　　‘舍利弗!汝等各自皆是善说者。而且汝等亦听吾之言，如是比丘能辉耀牛角娑罗

　　林。舍利弗!是比丘从行乞归还食后，结跏趺坐，置身端正以正念至于面前，决意：

　　‘只要我无取着而不至从漏心解脱者，不解此结跏跌坐。’舍利弗!如是比丘能辉

　　耀牛角娑罗林也。’

　　世尊如是说已。彼等尊者欢喜信受世尊之所说。