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南北传《中阿含经》对照:96、郁瘦歌逻经(北)一五0 郁瘦歌逻经

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南北传《中阿含经》对照:96、郁瘦歌逻经(北)一五0 郁瘦歌逻经

 

  (一五○)中阿含梵志品郁瘦歌逻经第九

  --------------------------------------------------------------------------------661.1

  (第三念诵)

  我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林加兰

  哆园。尔时。郁瘦歌逻梵志中后彷徉。往诣

  佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。欲有

  所问。听乃敢陈。世尊告曰。恣汝所问。郁瘦

  歌逻梵志即便问曰。瞿昙。梵志为四种姓

  施设四种奉事。为梵志施设奉事。为刹利.

  居士.工师施设奉事。瞿昙。梵志为梵志施

  设奉事。梵志应奉事梵志。刹利.居士.工师亦

  应奉事梵志。瞿昙。此四种姓应奉事梵志。

  瞿昙。梵志为刹利施设奉事。刹利应奉事

  刹利。居士.工师亦应奉事刹利。瞿昙。此三

  种姓应奉事刹利。瞿昙。梵志为居士施设

  奉事。居士应奉事居士。工师亦应奉事居

  士。瞿昙。此二种姓应奉事居士。瞿昙。梵志

  为工师施设奉事。工师应奉事工师。谁复

  下贱。应施设奉事工师。唯工师奉事工师

  世尊问曰。梵志。诸梵志颇自知为四种姓

  施设四种奉事。为梵志施设奉事。为刹利.

  居士.工师施设奉事耶。郁瘦歌逻梵志答

  曰。不知也。瞿昙。但诸梵志自作是说。我于

  此世。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。梵志

  不自知为四种姓施设四种奉事。为梵志

  施设奉事。为刹利.居士.工师施设奉事。世

  尊告曰。梵志。犹如有人。强与他肉。而作是

  说。士夫可食。当与我直。梵志。汝为诸梵

  志说亦复如是。所以者何。梵志不自知为

  四种姓施设四种奉事。为梵志施设奉事。

  为刹利.居士.工师施设奉事。世尊问曰。梵

  --------------------------------------------------------------------------------661.2

  志。云何奉事。若有奉事。因奉事故。有如无

  胜者。为是奉事耶。若有奉事。因奉事故。

  有胜无如者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵

  志。因奉事故。有如无胜者。为是奉事耶。

  奉事刹利.居士.工师。因奉事故。有如无胜

  者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉

  事故。有胜无如者。为是奉事耶。奉事刹利.

  居士.工师。因奉事故。有胜无如者。为是

  奉事耶。郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。若我奉

  事。因奉事故。有如无胜者。我不应奉事

  彼。若我奉事。因奉事故。有胜无如者。我应

  奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有

  如无胜者。我不应奉事彼。奉事刹利.居士.

  工师。因奉事故。有如无胜者。我不应奉

  事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有胜

  无如者。我应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。

  因奉事故。有胜无如者。我应奉事彼。世尊

  告曰。梵志。若更有梵志来。非愚非痴。亦

  非颠倒。心无颠倒。自由自在。我问彼梵

  志。于意云何。若有奉事。因奉事故。有如

  无胜者。为是奉事耶。若有奉事。因奉事

  故。有胜无如者。为是奉事耶。梵志。若奉

  事梵志。因奉事故。有如无胜者。为是奉事

  耶。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。有如

  无胜者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因

  奉事故。有胜无如者。为是奉事耶。奉事刹

  利.居士.工师。因奉事故。有胜无如者。为是

  奉事耶。梵志。彼梵志非愚非痴。亦非颠倒。

  心无颠倒。自由自在。答我曰。瞿昙。若我奉

  --------------------------------------------------------------------------------661.3

  事。因奉事故。有如无胜者。我不应奉事

  彼。若我奉事。因奉事故。有胜无如者。我应

  奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有

  如无胜者。我不应奉事彼。奉事刹利.居士.

  工师。因奉事故。有如无胜者。我不应奉

  事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有胜无

  如者。我应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。因

  奉事故。有胜无如者。我应奉事彼。世尊问

  曰。梵志。于意云何。若有奉事。因奉事故。

  失信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。若

  有奉事。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智

  慧者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因

  奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉

  事耶。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。失信.

  戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。梵志。若

  奉事梵志。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.

  智慧者。为是奉事耶。奉事刹利.居士.工师。

  因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。为

  是奉事耶。郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。若我

  奉事。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。

  我不应奉事彼。若我奉事。因奉事故。增

  益信.戒.博闻.庶几.智慧者。我应奉事彼。瞿

  昙。若奉事梵志。因奉事故。失信.戒.博闻.庶

  几.智慧者。我不应奉事彼。奉事刹利.居士.

  工师。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。

  我不应奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉

  事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。我应奉

  事彼。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。增益

  信.戒.博闻.庶几.智慧者。我应奉事彼。世尊

  --------------------------------------------------------------------------------662.1

  告曰。梵志。若更有梵志来。非愚非痴。亦

  非颠倒。心无颠倒。自由自在。我问彼梵

  志。于意云何。若有奉事。因奉事故。失信.

  戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。若有奉

  事。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。

  为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉事

  故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。

  奉事刹利.居士.工师。因奉事故。失信.戒.博

  闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。梵志。若奉事

  梵志。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧

  者。为是奉事耶。奉事刹利.居士.工师。因

  奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。为

  是奉事耶。梵志。彼梵志非愚非痴。亦非

  颠倒。心无颠倒。自由自在。亦如是答我

  曰。瞿昙。若我奉事。因奉事故。失信.戒.

  博闻.庶几.智慧者。我不应奉事彼。若

  我奉事。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.

  智慧者。我应奉事彼。瞿昙。若奉事梵

  志。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。

  我不应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。因奉

  事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。我不应奉

  事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。增益信.

  戒.博闻.庶几.智慧者。我应奉事彼。奉事刹

  利.居士.工师。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶

  几.智慧者。我应奉事彼。郁瘦歌逻梵志白

  曰。瞿昙。梵志为四种姓施设四种自有财

  物。为梵志施设自有财物。为刹利.居士.工

  师施设自有财物。瞿昙。梵志为梵志施设

  自有财物者。瞿昙。梵志为梵志施设乞求

  自有财物。若梵志轻慢乞求者。则便轻慢自

  --------------------------------------------------------------------------------662.2

  有财物。轻慢自有财物已。则便失利。犹如

  放牛人不能看牛者。则便失利。如是。瞿昙。

  梵志为梵志施设乞求自有财物。若梵志轻

  慢乞求者。则便轻慢自有财物。轻慢自有

  财物已。则便失利。瞿昙。梵志为刹利施设

  自有财物者。瞿昙。梵志为刹利施设弓箭

  自有财物。若刹利轻慢弓箭者。则便轻慢

  自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。犹

  如放牛人不能看牛者。则便失利。如是。瞿

  昙。梵志为刹利施设弓箭自有财物。若刹

  利轻慢弓箭者。则便轻慢自有财物。轻慢

  自有财物已。则便失利。瞿昙。梵志为居士

  施设自有财物者。瞿昙。梵志为居士施设

  田作自有财物。若居士轻慢田作者。则便

  轻慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失

  利。犹如放牛人不能看牛者。则便失利。如

  是。瞿昙。梵志为居士施设田作自有财物。若

  居士轻慢田作者。则便轻慢自有财物。轻

  慢自有财物已。则便失利。瞿昙。梵志为工

  师施设自有财物者。瞿昙。梵志为工师施

  设麻自有财物。若工师轻慢麻者。则便轻

  慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。

  犹如放牛人不能看牛者。则便失利。如是。

  瞿昙。梵志为工师施设麻自有财物。若工

  师轻慢麻者。则便轻慢自有财物。轻慢自

  有财物已。则便失利。世尊问曰。梵志。诸梵

  志颇自知为四种姓施设四种自有财物。

  为梵志施设自有财物。为刹利.居士.工师

  施设自有财物耶。郁瘦歌逻梵志答曰。不

  --------------------------------------------------------------------------------662.3

  知也。瞿昙。但诸梵志自说。我于此世。天及魔.

  梵.沙门.梵志。从人至天。不自知为四种姓

  施设四种自有财物。为梵志施设自有财

  物。为刹利.居士.工师施设自有财物。世尊

  告曰。梵志。犹如有人。强与他肉。而作是说。

  士夫可食。当与我直。梵志。汝为诸梵志说

  亦复如是。所以者何。梵志不自知为四种

  姓施设四种自有财物。为梵志施设自有

  财物。为刹利.居士.工师施设自有财物。如

  是。梵志。我自善解.善知诸法。为人施设息

  止法.灭讫法.觉道法.善趣法。施设自有财物

  世尊问曰。梵志。于意云何。颇有梵志于此

  虚空不着.不缚.不触.不碍。刹利.居士.工师不

  然耶。郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。梵志于此

  虚空不着.不缚.不触.不碍。刹利.居士.工师亦

  然如是。梵志。我自善解.善知诸法。为人施

  设息止法.灭讫法.觉道法.善趣法。施设自有

  财物。世尊问曰。梵志。于意云何。颇有梵志

  能行慈心。无结.无怨.无恚.无诤。刹利.居士.工

  师不然耶。郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。梵志能

  行慈心。无结.无怨.无恚.无诤。刹利.居士.工师

  亦然如是。梵志。我自善解.善知诸法。为人

  施设息止法.灭讫法.觉道法.善趣法。施设自

  有财物。世尊问曰。梵志。于意云何。若百种

  人来。或有一人而语彼曰。汝等共来。若有

  生刹利族.梵志族者。唯彼能持澡豆至水

  洗浴。去垢极净。梵志。于意云何。为刹利族.

  梵志族者。彼能持澡豆至水洗浴。去垢极

  净耶。为居士族.工师族者。彼不能持澡豆

  --------------------------------------------------------------------------------663.1

  洗浴。去垢极净耶。为一切百种人皆能持澡

  豆至水洗浴。去垢极净耶。郁瘦歌逻梵志

  答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能持澡豆至水

  洗浴。去垢极净。如是。梵志。我自善解.善知

  诸法。为人施设息止法.灭讫法.觉道法.善趣

  法。施设自有财物。世尊问曰。梵志。于意云

  何。若百种人来。或有一人而语彼曰。汝等

  共来。若生刹利族.梵志族者。唯彼能以极

  燥娑罗及栴檀木用作火母。以钻钻之。

  生火长养。梵志。于意云何。为刹利族.梵志

  族者。彼能以极燥娑罗及栴檀木用作火

  母。以钻钻之。生火长养耶。为居士族.工

  师族者。彼当以燥猪狗槽.伊兰檀木及余弊

  木用作火母。以钻钻之。生火长养耶。为

  一切百种人皆能以若干种木用作火母。

  以钻钻之。生火长养耶。郁瘦歌逻梵志

  答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能以若干种木

  用作火母。以钻钻之。生火长养。如是。梵

  志。我自善解.善知诸法。为人施设息止法.灭

  讫法.觉道法.善趣法。施设自有财物。世尊问

  曰。梵志。于意云何。若彼百种人皆以若干

  种木用作火母。以钻钻之。生火长养。彼一

  切火皆有[火*佥].有色.有热.有光。皆能作火事。

  为彼火独有[火*佥].有色.有热.有光。能作火事

  耶。为彼火独无[火*佥].无色.无热.无光。不能

  作火事耶。为彼一切火皆有[火*佥].有色.有热.

  有光。皆能作火事耶。郁瘦歌逻梵志答曰。

  瞿昙。若百种人皆以若干种木用作火母。

  以钻钻之。生火长养者。彼一切火皆有

  --------------------------------------------------------------------------------663.2

  [火*佥].有色.有热.有光。皆能作火事。若彼火独

  有[火*佥].有色.有热.有光。能为火事者。终无是

  处。若彼火独无[火*佥].无色.无热.无光。不能为

  火事者。亦无是处。但。瞿昙。彼一切火皆有

  [火*佥].有色.有热.有光。皆能作火事。如是。梵志。

  我自善解.善知诸法。为人施设息止法.灭讫

  法.觉道法.善趣法。施设自有财物。世尊问曰。

  梵志。于意云何。若彼百种人皆以若干种

  木用作火母。以钻钻之。生火长养。彼或

  有人以燥草木着其火中。生[火*佥].生色.生

  热.生烟。颇有[火*佥].色.热.烟。[火*佥].色.热烟而差别

  耶。郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。若彼百种人

  皆以若干种木用作火母。以钻钻之。生

  火长养。彼若有人以燥草木着其火中。生

  [火*佥].生色.生热.生烟。我于彼火[火*佥].色.热.烟。[火*佥].

  色.热.烟不能施设有差别也。世尊告曰。梵

  志。如是我所得火。所得不放逸。能灭放逸

  及贡高慢。我于此火。火亦不能施设有

  差别也。郁瘦歌逻梵志白曰。世尊。我已知。

  善逝。我已解。世尊。我今自归于佛.法及比丘

  众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终

  身自归。乃至命尽。佛说如是。郁瘦歌逻梵

  志闻佛所说。欢喜奉行

  郁瘦歌逻经第九竟(三千五百八十五字)

 
 
 
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