南北传《中阿含经》对照：93、阿摄恕经（北）一五一 阿摄和经

　　（一五一）中阿含梵志阿摄和经第十(第

　　三念诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。众多梵志于拘萨罗。集在学堂。

　　共论此事。梵志种胜。余者不如。梵志种白。

　　--------------------------------------------------------------------------------663.3

　　余者皆黑。梵志得清净。非梵志不得清净。

　　梵志梵天子。从彼口生。梵梵所化。而沙门

　　瞿昙说四种姓皆悉清净。施设显示。彼作是

　　念。诸贤。为谁有力能至沙门瞿昙所。则以

　　此事如法难诘。彼复作是念。阿摄和逻延

　　多那摩纳为父母所举。受生清净。乃至七

　　世父母不绝种族。生生无恶。博闻总持。

　　诵过四典经。深达因．缘．正．文．戏五句说。阿摄

　　和逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所。

　　则以此事如法难诘。诸贤。可共诣阿摄和

　　逻延多那摩纳所。向说此事。随阿摄和逻

　　延多那摩纳所说。我等当受。于是。拘萨罗众

　　多梵志即诣阿摄和逻延多那摩纳所。共

　　相问讯。却坐一面。语曰。摩纳。我等众多梵志

　　于拘萨罗。集在学堂。共论此事。梵志种胜。

　　余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清

　　净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼

　　口生。梵梵所化。而沙门瞿昙说四种姓皆

　　悉清净。施设显示。我等作是念。诸贤。为谁有

　　力能至沙门瞿昙所。则以此事如法难诘。

　　我等复作是念。阿摄和逻延多那摩纳为

　　父母所举。受生清净。乃至七世父母不绝种

　　族。生生无恶博闻总持。诵过四典经。深达因．

　　缘．正．文．戏五句说。阿摄和逻延多那摩纳

　　有力能至沙门瞿昙所。则以此事如法难

　　诘。愿阿摄和逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙

　　所。则以此事如法难诘。阿摄和逻延多那摩

　　纳语诸梵志曰。诸贤。沙门瞿昙如法说法。

　　若如说法者。不可难诘也。拘萨罗众多梵

　　--------------------------------------------------------------------------------664.1

　　志语曰。摩纳。汝未有屈事。未可豫自伏。

　　所以者何。阿摄和逻延多那摩纳为父母

　　所举。受生清净。乃至七世父母不绝种族。

　　生生无恶。博闻总持。诵过四典经。深达因．缘．

　　正．文．戏五句说。阿摄和逻延多那摩纳有

　　力能至沙门瞿昙所。则以此事如法难诘。

　　愿阿摄和逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙

　　所。则以此事如法难诘。阿摄和逻延多那

　　摩纳为拘萨罗众多梵志默然而受。于是。

　　阿摄和逻延多那摩纳与彼拘萨罗众多

　　梵志往诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。

　　瞿昙。欲有所问。听我问耶。世尊告曰。摩

　　纳。恣汝所问。阿摄和逻延多那便问曰。瞿

　　昙。诸梵志等作如是说。梵志种胜。余者不

　　如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志

　　不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵所

　　化。未知沙门瞿昙当云何说。世尊告曰。我

　　今问汝。随所解答。摩纳。颇闻余尼及剑

　　浮国有二种姓。大家及奴。大家作奴。奴作

　　大家耶。阿摄和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。

　　我闻余尼及剑浮国有二种姓。大家及奴。大

　　家作奴。奴作大家也。如是。摩纳。梵志若正

　　趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士．工师

　　若正趣者。亦得善解。自知如法。阿摄和

　　逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快说

　　此喻。但诸梵志作如是说。梵志种胜。余者

　　不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非

　　梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵

　　梵所化。世尊问曰。摩纳。于意云何。颇独有

　　--------------------------------------------------------------------------------664.2

　　梵志于此虚空不着不缚。不触不碍。刹利．居

　　士．工师为不然耶。阿摄和逻延多那摩纳

　　答曰。瞿昙。梵志于此虚空不着不缚。不触不

　　碍。刹利．居士．工师亦然。如是。摩纳。梵志若正

　　趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士．工师

　　若正趣者。亦得善解。自知如法。阿摄和

　　逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快说此

　　喻。但诸梵志作如是说。梵志种胜。余者不

　　如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志

　　不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵

　　所化。世尊问曰。摩纳。于意云何。颇独有梵

　　志能行慈心。无结无怨。无恚无诤。刹利．居士．

　　工师不然耶。阿摄和逻延多那摩纳答曰。

　　瞿昙。梵志能行慈心。无结无怨。无恚无诤。刹

　　利．居士．工师亦然。如是。摩纳。梵志若正趣者。

　　彼得善解。自知如法。刹利．居士．工师若正

　　趣者。亦得善解。自知如法。阿摄和逻延

　　多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快说此喻。

　　但诸梵志作如是说。梵志种胜。余者不如。

　　梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志不

　　得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵所化

　　世尊问曰。摩纳。于意云何。若百种人来。或

　　有一人而语彼曰。汝等共来。若生刹利族

　　梵志族者。唯彼能持澡豆至水洗浴。去垢

　　极净。摩纳。于意云何。为刹利族．梵志族者。

　　彼能持澡豆至水洗浴。去垢极净耶。为居

　　士族．工师族者。彼不能持澡豆至水洗浴。

　　去垢极净耶。为一切百种人皆能持澡豆

　　至水洗浴。去垢极净耶。阿摄和逻延多那

　　--------------------------------------------------------------------------------664.3

　　摩纳答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能持澡

　　豆至水洗浴。去垢极净。如是。摩纳。梵志若

　　正趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士．

　　工师若正趣者。亦得善解。自知如法。阿摄

　　和逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快

　　说此喻。但诸梵志作如是说。梵志种胜。余

　　者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。

　　非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。

　　梵梵所化。世尊问曰。摩纳。于意云何。若百

　　种人来。或有一人而语彼曰。汝等共来。若生

　　刹利族．梵志族者。唯彼能以极燥娑罗及

　　栴檀木用作火母。以钻钻之。生火长养。

　　摩纳。于意云何。为刹利族．梵志族者。彼能

　　以极燥娑罗及栴檀木用作火母。以钻

　　钻之。生火长养耶。为居士族．工师族者。彼

　　当以燥猪狗槽及伊兰檀木及余弊木

　　用作火母。以钻钻之。生火长养耶。为一

　　切百种人皆能以若干种木用作火母。以

　　钻钻之。生火长养耶。阿摄和逻延多那

　　摩纳答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能以若干

　　种木用作火母。以钻钻之。生火长养。如

　　是。摩纳。梵志若正趣者。彼得善解。自知如

　　法。刹利．居士．工师若正趣者。亦得善解。自

　　知如法。阿摄和逻延多那摩纳白曰。瞿昙。

　　甚奇。甚特。快说此喻。但诸梵志作如是

　　说。梵志种胜。余者不如。梵志种白。余者皆

　　黑。梵志得清净。非梵志不得清净。梵志梵

　　天子。从彼口生。梵梵所化。世尊问曰。摩纳。

　　于意云何。若彼百种人皆以若干种木用

　　--------------------------------------------------------------------------------665.1

　　作火母。以钻钻之。生火长养。彼一切火

　　皆有[火*佥]．有色．有热．有光。皆能作火事。为彼

　　火独有[火*佥]．有色．有热．有光。能作火事耶。为

　　彼火独无[火*佥]．无色．无热．无光。不能作火事

　　耶。为彼一切火皆有[火*佥]．有色．有热．有光。皆

　　能作火事耶。阿摄和逻延多那摩纳白曰。

　　瞿昙。若彼百种人皆以若干种木用作火

　　母。以钻钻之。生火长养者。彼一切火皆

　　有[火*佥]．有色．有热．有光。皆能作火事。若彼火

　　独有[火*佥]．有色．有热．有光。能为火事者。终无

　　是处。若彼火独无[火*佥]．无色．无热．无光。不能

　　为火事者。亦无是处。瞿昙。但彼一切火皆

　　有[火*佥]．有色．有热．有光。皆能作火事。如是。

　　摩纳。梵志若正趣者。彼得善解。自知如法。

　　刹利．居士．工师若正趣者。亦得善解。自知如

　　法。阿摄和逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。

　　甚特。快说此喻。但诸梵志作如是说。梵志

　　种胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志

　　得清净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从

　　彼口生。梵梵所化。世尊告曰。摩纳。若此身

　　随所生者。即彼之数。若生梵志族者。即梵

　　志族数。若生刹利．居士．工师族者。即工师族

　　数。摩纳。犹若如火。随所生者。即彼之数。若

　　因木生者。即木火数。若因草粪薪生者。即薪

　　火数。如是。摩纳。此身随所生者。即彼之数。

　　若生梵志族者。即梵志族数。若生刹利。居士．

　　工师族者。即工师族数。世尊问曰。摩纳。于

　　意云何。若刹利女与梵志男共合会者。彼

　　因合会。后便生子。或似父。或似母。或不

　　--------------------------------------------------------------------------------665.2

　　似父母。汝云何说。彼为刹利。为梵志耶。阿

　　摄和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。刹利女与

　　梵志男共合会者。彼因合会。后便生子。或

　　似父。或似母。或不似父母。我不说彼刹

　　利。亦不说梵志。瞿昙。我但说彼他身。如

　　是。摩纳。此身随所生者。即彼之数。若生梵

　　志族者。即梵志族数。若生刹利．居士．工师族

　　者。即工师族数。世尊问曰。摩纳。若梵志女与

　　刹利男共合会者。彼因合会。后便生子。或

　　似父。或似母。或不似父母。汝云何说。彼为

　　梵志。为刹利耶。阿摄和逻延多那摩纳答

　　曰。瞿昙。梵志女与刹利男共合会者。彼因

　　合会。后便生子。或似父。或似母。或不似父

　　母。我不说彼梵志。亦不说刹利。瞿昙。我但

　　说彼他身。如是。摩纳。此身随所生者。即彼

　　之数。若生梵志族者。即梵志族数。若生刹

　　利．居士．工师族者。即工师族数。世尊问曰。摩

　　纳。于意云何。若人有众多草马。放一父驴。

　　于中一草马与父驴共合会。彼因合会。后

　　便生驹。汝云何说。彼为驴。为马耶。阿摄

　　和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。若有马与驴

　　共合会。彼因合会。后便生驹。我不说彼驴。

　　亦不说马。瞿昙。我但说彼骡也。如是。摩

　　纳。若此身随所生者。即彼之数。若生梵志

　　族者。即梵志族数。若生刹利．居士．工师族者。

　　即工师族数。世尊告曰。摩纳。乃往昔时有众

　　多仙人共住无事高处。生如是恶见。梵志

　　种胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得

　　清净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼

　　--------------------------------------------------------------------------------665.3

　　口生。梵梵所化。于是。阿私罗仙人提鞞

　　逻闻众多仙人共住无事高处。生如是恶

　　见已。着袈裟衣。以袈裟巾裹头。拄杖持

　　伞。着白衣变。不从门入。至仙人住处静

　　室经行。于是。共住无事高处有一仙人

　　见阿私罗仙人提鞞逻着袈裟衣。以袈裟

　　巾裹头。拄杖持伞。着白衣变。不从门

　　入。至仙人住处静室经行。见已。往诣共住

　　无事高处众多仙人所。便作是语。诸贤。今

　　有一人着袈裟衣。以袈裟巾裹头。拄杖

　　持伞。着白衣变。不从门入。至仙人住处

　　静室经行。我等宁可共往咒之。汝作灰

　　汝作灰耶。于是。共住无事高处众多仙人

　　即往诣彼阿私罗仙人提鞞逻所。到已。共咒。

　　汝作灰。汝作灰。如其咒法咒之。汝作灰

　　汝作灰者。如是如是。光颜益好。身体悦泽。

　　彼众多仙人便作是念。我等本咒汝作灰汝

　　作灰者。彼即作灰。我今咒此人汝作灰汝

　　作灰。我等如其咒法咒此人。此人光颜益

　　好。身体悦泽。我宁可问。即便问之。汝为是

　　谁。阿私罗仙人提鞞逻答曰。诸贤。汝等颇

　　闻有阿私罗仙人提鞞逻耶。答曰。闻有

　　阿私罗仙人提鞞逻。复语曰。我即是也。彼

　　众多仙人即共辞谢阿私罗仙人提鞞逻

　　曰。愿为忍恕。我等不知尊是阿私罗仙人

　　提鞞逻耳。于是。阿私罗仙人提鞞逻语诸

　　仙人曰。我已相恕。汝等实生恶见。梵志种

　　胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清

　　净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口

　　--------------------------------------------------------------------------------666.1

　　生。梵梵所化。彼诸仙人答曰。如是。阿私罗

　　复问诸仙人曰。汝等为自知己父耶。彼诸

　　仙人答曰。知也。彼梵志取梵志妇。非非梵

　　志。彼父复父。乃至七世父。彼梵志取梵志妇。

　　非非梵志。阿私罗复问诸仙人曰。汝等为

　　自知己母耶。彼诸仙人答曰。知也。彼梵志

　　取梵志夫。非非梵志。彼母复母。乃至七世

　　母。彼梵志取梵志夫。非非梵志。阿私罗复

　　问诸仙人曰。汝等颇自知受胎耶。彼诸仙

　　人答曰。知也。以三事等合会受胎。父母合

　　会。无满堪耐。香阴已至。阿私罗。此事等会。

　　入于母胎。阿私罗复问诸仙人曰。颇知受

　　生为男。为女。知所从来。为从刹利族来。

　　梵志．居士．工师族来耶。为从东方．南方．西

　　方．北方来耶。彼诸仙人答曰。不知。阿私罗

　　复语彼仙人曰。诸贤。不见不知此者。汝

　　等不知受胎。谁从何处来。为男为女。为

　　从刹利来。梵志．居士．工师来。为从东方．南

　　方．西方．北方来。然作是说。梵志种胜。余者

　　不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非

　　梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵

　　梵所化。摩纳。彼住无事高处众多仙人为

　　阿私罗仙人提鞞逻如是善教善诃。不能

　　施设清净梵志。况汝师徒着皮草衣。于是。

　　阿摄和逻延多那摩纳为世尊面诃诘

　　啧。内怀愁戚。低头默然。失辩无言。于是。世

　　尊面诃诘啧阿摄和逻延多那摩纳已。

　　复令欢悦。即便告曰。摩纳。有一梵志作斋

　　行施。彼有四儿。二好学问。二不学问。于摩

　　--------------------------------------------------------------------------------666.2

　　纳意云何。彼梵志为先施谁第一座．第一

　　澡水．第一食耶。阿摄和逻延多那摩纳答

　　曰。瞿昙。若彼梵志其有二儿。好学问者。必

　　先施彼第一座．第一澡水．第一食也。世尊

　　复问曰。摩纳。复有一梵志作斋行施。彼

　　有四儿。二好学问。然不精进。喜行恶法。二

　　不学问。然好精进。喜行妙法。于摩纳意云

　　何。彼梵志为先施谁第一座．第一澡水．第一

　　食耶。阿摄和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。若

　　彼梵志其有二儿。虽不学问。而好精进。喜

　　行妙法者。必先施彼第一座．第一澡水．第

　　一食也。世尊告曰。摩纳。汝先称叹学问。后

　　称叹持戒。摩纳。我说四种姓皆悉清净施设

　　显示。汝亦说四种姓皆悉清净施设显示。于

　　是。阿摄和逻延多那摩纳即从坐起。欲

　　稽首佛足。尔时。彼大众唱高大音声。沙门瞿

　　昙甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大

　　福祐。有大威神。所以者何。如沙门瞿昙说。

　　四种姓皆悉清净施设显示。令阿摄和逻

　　延多那摩纳。亦说四种姓皆悉清净。尔时。世

　　尊知彼大众心之所念。告曰。止。止。阿摄和

　　逻延多那。但心喜足。可还复坐。我当为汝

　　说法。阿摄和逻延多那摩纳稽首佛足。却

　　坐一面。世尊为彼说法。劝发渴仰。成就欢

　　喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜

　　已。默念而住。于是。阿摄和逻延多那摩纳。

　　佛为说法。劝发渴仰。成就欢喜已。即从坐起。

　　稽首佛足。绕三匝而去。是时。拘萨罗众多梵

　　志还去不远。种种言语责数阿摄和逻

　　--------------------------------------------------------------------------------666.3

　　延多那。欲何等作。欲伏沙门瞿昙。而反为

　　沙门瞿昙所降伏还。犹如有人。为眼入林

　　中。而反失眼还。阿摄和逻延多那。汝亦如

　　是。欲伏沙门瞿昙。而反为沙门瞿昙所降

　　伏还。犹如有人。为饮入池。而反渴还。阿摄

　　和逻延多那。汝亦如是。欲伏沙门瞿昙。

　　而反为沙门瞿昙所降伏还。阿摄和逻

　　延多那。欲何等作。于是。阿摄和逻延多那

　　摩纳语拘萨罗众多梵志曰。诸贤。我前已

　　说。沙门瞿昙如法说法。若如法说法者。不可

　　难诘也。佛说如是。阿摄和逻延多那摩

　　纳闻佛所说。欢喜奉行

　　阿摄和经第十竟(四千四百一十三字)