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南北传《中阿含经》对照:93、阿摄恕经(北)一五一 阿摄和经

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南北传《中阿含经》对照:93、阿摄恕经(北)一五一 阿摄和经

 

  (一五一)中阿含梵志阿摄和经第十(第

  三念诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。众多梵志于拘萨罗。集在学堂。

  共论此事。梵志种胜。余者不如。梵志种白。

  --------------------------------------------------------------------------------663.3

  余者皆黑。梵志得清净。非梵志不得清净。

  梵志梵天子。从彼口生。梵梵所化。而沙门

  瞿昙说四种姓皆悉清净。施设显示。彼作是

  念。诸贤。为谁有力能至沙门瞿昙所。则以

  此事如法难诘。彼复作是念。阿摄和逻延

  多那摩纳为父母所举。受生清净。乃至七

  世父母不绝种族。生生无恶。博闻总持。

  诵过四典经。深达因.缘.正.文.戏五句说。阿摄

  和逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所。

  则以此事如法难诘。诸贤。可共诣阿摄和

  逻延多那摩纳所。向说此事。随阿摄和逻

  延多那摩纳所说。我等当受。于是。拘萨罗众

  多梵志即诣阿摄和逻延多那摩纳所。共

  相问讯。却坐一面。语曰。摩纳。我等众多梵志

  于拘萨罗。集在学堂。共论此事。梵志种胜。

  余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清

  净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼

  口生。梵梵所化。而沙门瞿昙说四种姓皆

  悉清净。施设显示。我等作是念。诸贤。为谁有

  力能至沙门瞿昙所。则以此事如法难诘。

  我等复作是念。阿摄和逻延多那摩纳为

  父母所举。受生清净。乃至七世父母不绝种

  族。生生无恶博闻总持。诵过四典经。深达因.

  缘.正.文.戏五句说。阿摄和逻延多那摩纳

  有力能至沙门瞿昙所。则以此事如法难

  诘。愿阿摄和逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙

  所。则以此事如法难诘。阿摄和逻延多那摩

  纳语诸梵志曰。诸贤。沙门瞿昙如法说法。

  若如说法者。不可难诘也。拘萨罗众多梵

  --------------------------------------------------------------------------------664.1

  志语曰。摩纳。汝未有屈事。未可豫自伏。

  所以者何。阿摄和逻延多那摩纳为父母

  所举。受生清净。乃至七世父母不绝种族。

  生生无恶。博闻总持。诵过四典经。深达因.缘.

  正.文.戏五句说。阿摄和逻延多那摩纳有

  力能至沙门瞿昙所。则以此事如法难诘。

  愿阿摄和逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙

  所。则以此事如法难诘。阿摄和逻延多那

  摩纳为拘萨罗众多梵志默然而受。于是。

  阿摄和逻延多那摩纳与彼拘萨罗众多

  梵志往诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。

  瞿昙。欲有所问。听我问耶。世尊告曰。摩

  纳。恣汝所问。阿摄和逻延多那便问曰。瞿

  昙。诸梵志等作如是说。梵志种胜。余者不

  如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志

  不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵所

  化。未知沙门瞿昙当云何说。世尊告曰。我

  今问汝。随所解答。摩纳。颇闻余尼及剑

  浮国有二种姓。大家及奴。大家作奴。奴作

  大家耶。阿摄和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。

  我闻余尼及剑浮国有二种姓。大家及奴。大

  家作奴。奴作大家也。如是。摩纳。梵志若正

  趣者。彼得善解。自知如法。刹利.居士.工师

  若正趣者。亦得善解。自知如法。阿摄和

  逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快说

  此喻。但诸梵志作如是说。梵志种胜。余者

  不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非

  梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵

  梵所化。世尊问曰。摩纳。于意云何。颇独有

  --------------------------------------------------------------------------------664.2

  梵志于此虚空不着不缚。不触不碍。刹利.居

  士.工师为不然耶。阿摄和逻延多那摩纳

  答曰。瞿昙。梵志于此虚空不着不缚。不触不

  碍。刹利.居士.工师亦然。如是。摩纳。梵志若正

  趣者。彼得善解。自知如法。刹利.居士.工师

  若正趣者。亦得善解。自知如法。阿摄和

  逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快说此

  喻。但诸梵志作如是说。梵志种胜。余者不

  如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志

  不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵

  所化。世尊问曰。摩纳。于意云何。颇独有梵

  志能行慈心。无结无怨。无恚无诤。刹利.居士.

  工师不然耶。阿摄和逻延多那摩纳答曰。

  瞿昙。梵志能行慈心。无结无怨。无恚无诤。刹

  利.居士.工师亦然。如是。摩纳。梵志若正趣者。

  彼得善解。自知如法。刹利.居士.工师若正

  趣者。亦得善解。自知如法。阿摄和逻延

  多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快说此喻。

  但诸梵志作如是说。梵志种胜。余者不如。

  梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志不

  得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵所化

  世尊问曰。摩纳。于意云何。若百种人来。或

  有一人而语彼曰。汝等共来。若生刹利族

  梵志族者。唯彼能持澡豆至水洗浴。去垢

  极净。摩纳。于意云何。为刹利族.梵志族者。

  彼能持澡豆至水洗浴。去垢极净耶。为居

  士族.工师族者。彼不能持澡豆至水洗浴。

  去垢极净耶。为一切百种人皆能持澡豆

  至水洗浴。去垢极净耶。阿摄和逻延多那

  --------------------------------------------------------------------------------664.3

  摩纳答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能持澡

  豆至水洗浴。去垢极净。如是。摩纳。梵志若

  正趣者。彼得善解。自知如法。刹利.居士.

  工师若正趣者。亦得善解。自知如法。阿摄

  和逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快

  说此喻。但诸梵志作如是说。梵志种胜。余

  者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。

  非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。

  梵梵所化。世尊问曰。摩纳。于意云何。若百

  种人来。或有一人而语彼曰。汝等共来。若生

  刹利族.梵志族者。唯彼能以极燥娑罗及

  栴檀木用作火母。以钻钻之。生火长养。

  摩纳。于意云何。为刹利族.梵志族者。彼能

  以极燥娑罗及栴檀木用作火母。以钻

  钻之。生火长养耶。为居士族.工师族者。彼

  当以燥猪狗槽及伊兰檀木及余弊木

  用作火母。以钻钻之。生火长养耶。为一

  切百种人皆能以若干种木用作火母。以

  钻钻之。生火长养耶。阿摄和逻延多那

  摩纳答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能以若干

  种木用作火母。以钻钻之。生火长养。如

  是。摩纳。梵志若正趣者。彼得善解。自知如

  法。刹利.居士.工师若正趣者。亦得善解。自

  知如法。阿摄和逻延多那摩纳白曰。瞿昙。

  甚奇。甚特。快说此喻。但诸梵志作如是

  说。梵志种胜。余者不如。梵志种白。余者皆

  黑。梵志得清净。非梵志不得清净。梵志梵

  天子。从彼口生。梵梵所化。世尊问曰。摩纳。

  于意云何。若彼百种人皆以若干种木用

  --------------------------------------------------------------------------------665.1

  作火母。以钻钻之。生火长养。彼一切火

  皆有[火*佥].有色.有热.有光。皆能作火事。为彼

  火独有[火*佥].有色.有热.有光。能作火事耶。为

  彼火独无[火*佥].无色.无热.无光。不能作火事

  耶。为彼一切火皆有[火*佥].有色.有热.有光。皆

  能作火事耶。阿摄和逻延多那摩纳白曰。

  瞿昙。若彼百种人皆以若干种木用作火

  母。以钻钻之。生火长养者。彼一切火皆

  有[火*佥].有色.有热.有光。皆能作火事。若彼火

  独有[火*佥].有色.有热.有光。能为火事者。终无

  是处。若彼火独无[火*佥].无色.无热.无光。不能

  为火事者。亦无是处。瞿昙。但彼一切火皆

  有[火*佥].有色.有热.有光。皆能作火事。如是。

  摩纳。梵志若正趣者。彼得善解。自知如法。

  刹利.居士.工师若正趣者。亦得善解。自知如

  法。阿摄和逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。

  甚特。快说此喻。但诸梵志作如是说。梵志

  种胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志

  得清净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从

  彼口生。梵梵所化。世尊告曰。摩纳。若此身

  随所生者。即彼之数。若生梵志族者。即梵

  志族数。若生刹利.居士.工师族者。即工师族

  数。摩纳。犹若如火。随所生者。即彼之数。若

  因木生者。即木火数。若因草粪薪生者。即薪

  火数。如是。摩纳。此身随所生者。即彼之数。

  若生梵志族者。即梵志族数。若生刹利。居士.

  工师族者。即工师族数。世尊问曰。摩纳。于

  意云何。若刹利女与梵志男共合会者。彼

  因合会。后便生子。或似父。或似母。或不

  --------------------------------------------------------------------------------665.2

  似父母。汝云何说。彼为刹利。为梵志耶。阿

  摄和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。刹利女与

  梵志男共合会者。彼因合会。后便生子。或

  似父。或似母。或不似父母。我不说彼刹

  利。亦不说梵志。瞿昙。我但说彼他身。如

  是。摩纳。此身随所生者。即彼之数。若生梵

  志族者。即梵志族数。若生刹利.居士.工师族

  者。即工师族数。世尊问曰。摩纳。若梵志女与

  刹利男共合会者。彼因合会。后便生子。或

  似父。或似母。或不似父母。汝云何说。彼为

  梵志。为刹利耶。阿摄和逻延多那摩纳答

  曰。瞿昙。梵志女与刹利男共合会者。彼因

  合会。后便生子。或似父。或似母。或不似父

  母。我不说彼梵志。亦不说刹利。瞿昙。我但

  说彼他身。如是。摩纳。此身随所生者。即彼

  之数。若生梵志族者。即梵志族数。若生刹

  利.居士.工师族者。即工师族数。世尊问曰。摩

  纳。于意云何。若人有众多草马。放一父驴。

  于中一草马与父驴共合会。彼因合会。后

  便生驹。汝云何说。彼为驴。为马耶。阿摄

  和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。若有马与驴

  共合会。彼因合会。后便生驹。我不说彼驴。

  亦不说马。瞿昙。我但说彼骡也。如是。摩

  纳。若此身随所生者。即彼之数。若生梵志

  族者。即梵志族数。若生刹利.居士.工师族者。

  即工师族数。世尊告曰。摩纳。乃往昔时有众

  多仙人共住无事高处。生如是恶见。梵志

  种胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得

  清净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼

  --------------------------------------------------------------------------------665.3

  口生。梵梵所化。于是。阿私罗仙人提鞞

  逻闻众多仙人共住无事高处。生如是恶

  见已。着袈裟衣。以袈裟巾裹头。拄杖持

  伞。着白衣变。不从门入。至仙人住处静

  室经行。于是。共住无事高处有一仙人

  见阿私罗仙人提鞞逻着袈裟衣。以袈裟

  巾裹头。拄杖持伞。着白衣变。不从门

  入。至仙人住处静室经行。见已。往诣共住

  无事高处众多仙人所。便作是语。诸贤。今

  有一人着袈裟衣。以袈裟巾裹头。拄杖

  持伞。着白衣变。不从门入。至仙人住处

  静室经行。我等宁可共往咒之。汝作灰

  汝作灰耶。于是。共住无事高处众多仙人

  即往诣彼阿私罗仙人提鞞逻所。到已。共咒。

  汝作灰。汝作灰。如其咒法咒之。汝作灰

  汝作灰者。如是如是。光颜益好。身体悦泽。

  彼众多仙人便作是念。我等本咒汝作灰汝

  作灰者。彼即作灰。我今咒此人汝作灰汝

  作灰。我等如其咒法咒此人。此人光颜益

  好。身体悦泽。我宁可问。即便问之。汝为是

  谁。阿私罗仙人提鞞逻答曰。诸贤。汝等颇

  闻有阿私罗仙人提鞞逻耶。答曰。闻有

  阿私罗仙人提鞞逻。复语曰。我即是也。彼

  众多仙人即共辞谢阿私罗仙人提鞞逻

  曰。愿为忍恕。我等不知尊是阿私罗仙人

  提鞞逻耳。于是。阿私罗仙人提鞞逻语诸

  仙人曰。我已相恕。汝等实生恶见。梵志种

  胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清

  净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口

  --------------------------------------------------------------------------------666.1

  生。梵梵所化。彼诸仙人答曰。如是。阿私罗

  复问诸仙人曰。汝等为自知己父耶。彼诸

  仙人答曰。知也。彼梵志取梵志妇。非非梵

  志。彼父复父。乃至七世父。彼梵志取梵志妇。

  非非梵志。阿私罗复问诸仙人曰。汝等为

  自知己母耶。彼诸仙人答曰。知也。彼梵志

  取梵志夫。非非梵志。彼母复母。乃至七世

  母。彼梵志取梵志夫。非非梵志。阿私罗复

  问诸仙人曰。汝等颇自知受胎耶。彼诸仙

  人答曰。知也。以三事等合会受胎。父母合

  会。无满堪耐。香阴已至。阿私罗。此事等会。

  入于母胎。阿私罗复问诸仙人曰。颇知受

  生为男。为女。知所从来。为从刹利族来。

  梵志.居士.工师族来耶。为从东方.南方.西

  方.北方来耶。彼诸仙人答曰。不知。阿私罗

  复语彼仙人曰。诸贤。不见不知此者。汝

  等不知受胎。谁从何处来。为男为女。为

  从刹利来。梵志.居士.工师来。为从东方.南

  方.西方.北方来。然作是说。梵志种胜。余者

  不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非

  梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵

  梵所化。摩纳。彼住无事高处众多仙人为

  阿私罗仙人提鞞逻如是善教善诃。不能

  施设清净梵志。况汝师徒着皮草衣。于是。

  阿摄和逻延多那摩纳为世尊面诃诘

  啧。内怀愁戚。低头默然。失辩无言。于是。世

  尊面诃诘啧阿摄和逻延多那摩纳已。

  复令欢悦。即便告曰。摩纳。有一梵志作斋

  行施。彼有四儿。二好学问。二不学问。于摩

  --------------------------------------------------------------------------------666.2

  纳意云何。彼梵志为先施谁第一座.第一

  澡水.第一食耶。阿摄和逻延多那摩纳答

  曰。瞿昙。若彼梵志其有二儿。好学问者。必

  先施彼第一座.第一澡水.第一食也。世尊

  复问曰。摩纳。复有一梵志作斋行施。彼

  有四儿。二好学问。然不精进。喜行恶法。二

  不学问。然好精进。喜行妙法。于摩纳意云

  何。彼梵志为先施谁第一座.第一澡水.第一

  食耶。阿摄和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。若

  彼梵志其有二儿。虽不学问。而好精进。喜

  行妙法者。必先施彼第一座.第一澡水.第

  一食也。世尊告曰。摩纳。汝先称叹学问。后

  称叹持戒。摩纳。我说四种姓皆悉清净施设

  显示。汝亦说四种姓皆悉清净施设显示。于

  是。阿摄和逻延多那摩纳即从坐起。欲

  稽首佛足。尔时。彼大众唱高大音声。沙门瞿

  昙甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大

  福祐。有大威神。所以者何。如沙门瞿昙说。

  四种姓皆悉清净施设显示。令阿摄和逻

  延多那摩纳。亦说四种姓皆悉清净。尔时。世

  尊知彼大众心之所念。告曰。止。止。阿摄和

  逻延多那。但心喜足。可还复坐。我当为汝

  说法。阿摄和逻延多那摩纳稽首佛足。却

  坐一面。世尊为彼说法。劝发渴仰。成就欢

  喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜

  已。默念而住。于是。阿摄和逻延多那摩纳。

  佛为说法。劝发渴仰。成就欢喜已。即从坐起。

  稽首佛足。绕三匝而去。是时。拘萨罗众多梵

  志还去不远。种种言语责数阿摄和逻

  --------------------------------------------------------------------------------666.3

  延多那。欲何等作。欲伏沙门瞿昙。而反为

  沙门瞿昙所降伏还。犹如有人。为眼入林

  中。而反失眼还。阿摄和逻延多那。汝亦如

  是。欲伏沙门瞿昙。而反为沙门瞿昙所降

  伏还。犹如有人。为饮入池。而反渴还。阿摄

  和逻延多那。汝亦如是。欲伏沙门瞿昙。

  而反为沙门瞿昙所降伏还。阿摄和逻

  延多那。欲何等作。于是。阿摄和逻延多那

  摩纳语拘萨罗众多梵志曰。诸贤。我前已

  说。沙门瞿昙如法说法。若如法说法者。不可

  难诘也。佛说如是。阿摄和逻延多那摩

  纳闻佛所说。欢喜奉行

  阿摄和经第十竟(四千四百一十三字)

 
 
 
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色达五明佛学院短篇著译集 第十四节 给巴先(老维那师)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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