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南北传《中阿含经》对照：91、梵摩经（北）一六一 梵摩经 |
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南北传《中阿含经》对照：91、梵摩经（北）一六一 梵摩经
（一六一）梵志品梵摩经第十(第四分别诵) 我闻如是。一时。佛游鞞陀提国。与大比 丘众俱。尔时。弥萨罗有梵志。名曰梵摩。 极大富乐。资财无量。畜牧产业不可称计。 封户食邑种种具足食丰。弥萨罗乃至水 草木。谓摩竭陀王未生怨鞞陀提子特与 梵封。梵志梵摩有一摩纳。名优多罗。为父 母所举。受生清净。乃至七世父母不绝种 族。生生无恶。博闻总持。诵过四典经。深 达因．缘．正．文．戏五句说。梵志梵摩闻有沙 门瞿昙释种子舍释宗族。剃除须发。着袈 裟衣。至信．舍家．无家．学道。游鞞陀提国。与 大比丘众俱。彼沙门瞿昙有大名称。周闻 十方。彼沙门瞿昙如来．无所著．等正觉．明行 成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号 佛．众祐。彼于此世。天及魔．梵．沙门．梵志。从人 至天。自知自觉。自作证成就游。彼说法。初 妙．中妙．竟亦妙。有义有文。具足清净。显现 梵行。复次。闻彼沙门瞿昙成就三十二大人 之相。若成就大人相者。必有二处真谛不 虚。若在家者。必为转轮王。聪明智慧。有四 种军。整御天下。由己自在。如法法王成就 七宝。彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居 士宝．主兵臣宝。是谓为七。千子具足。颜貌端 政。勇猛无畏。能伏他众。彼必统领此一切 --------------------------------------------------------------------------------685.2 地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安 隐。若剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家． 学道者。必得如来．无所著．等正觉。名称流布。 周闻十方。梵志梵摩闻已。告曰。优多罗。我 闻如是。彼沙门瞿昙释种子舍释宗族。剃 除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。游 鞞陀提国。与大比丘众俱。优多罗。彼沙 门瞿昙有大名称。周闻十方。彼沙门瞿昙如 来．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上 士．道法御．天人师。号佛．众祐。彼于此世。天及 魔．梵．沙门．梵志。从人至天。自知自觉。自作证 成就游。彼说法。初妙．中妙竟亦妙。有义有 文。具足清净。显现梵行。复次。优多罗。彼沙门 瞿昙成就三十二大人之相。若成就大人相 者。必有二处真谛不虚。若在家者。必为转 轮王。聪明智慧。有四种军。整御天下。由己 自在。如法法王成就七宝。彼七宝者。轮宝． 象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。是谓 为七。千子具足。颜貌端政。勇猛无畏。能伏 他众。彼必统领此一切地乃至大海。不以 刀杖。以法教令。令得安隐。若剃除须发。着 袈裟衣。至信．舍家．无家．学道者。必得如来．无 所著．等正觉。名称流布。周闻十方。优多罗。汝 受持诸经。有三十二大人之相。若成就大 人相者。必有二处真谛不虚。若在家者。必 为转轮王。聪明智慧。有四种军。整御天下。 由己自在。如法法王成就七宝。彼七宝者。轮 宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。是 谓为七。千子具足。颜貌端政。勇猛无畏。能 --------------------------------------------------------------------------------685.3 伏他众。彼必统领此一切地乃至大海。不 以刀杖。以法教令。令得安隐。若剃除须 发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道者。必得 如来．无所著．等正觉。名称流布。周闻十方。优 多罗答曰。唯然。世尊。我受持诸经。有三十 二大人之相。若成就大人相者。必有二处 真谛不虚。若在家者。必为转轮王。聪明智 慧。有四种军。整御天下。由己自在。如法法 王成就七宝。彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝． 女宝．居士宝．主兵臣宝。是谓为七。千子具 足。颜貌端政。勇猛无畏。能伏他众。彼必统 领此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教 令。令得安隐。若剃除须发。着袈裟衣。至信． 舍家．无家．学道者。必得如来．无所著．等正觉。 名称流布。周闻十方。梵志梵摩告曰。优多 罗。汝往诣彼沙门瞿昙所。观彼沙门瞿昙 为如是。为不如是。实有三十二大人相 耶。优多罗摩纳闻已。稽首梵志梵摩足。绕三 匝而去。往诣佛所。共相问讯。却坐一面。观 世尊身三十二相。彼见世尊身有三十相。 于二相疑惑。阴马藏及广长舌。世尊念曰。 此优多罗于我身观三十二相。彼见有三 十相。于二相疑惑。阴马藏及广长舌。我今 宁可断其疑惑。世尊知已。即如其像作如 意足。如其像作如意足已。令优多罗摩 纳见我身阴马藏及广长舌。于是。世尊即如 其像作如意足。如其像作如意足已。优多 罗摩纳见世尊身阴马藏及广长舌。广长舌 者。从口出舌。尽覆其面。优多罗摩纳见已。 --------------------------------------------------------------------------------686.1 而作是念。沙门瞿昙成就三十二大人之相。 若成就大人相者。必有二处真谛不虚。若 在家者。必为转轮王。聪明智慧。有四种军。 整御天下。由己自在。如法法王成就七宝。 彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝． 主兵臣宝。是谓为七。千子具足。颜貌端政。 勇猛无畏。能伏他众。彼必统领此一切地乃 至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隐。若 剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道 者。必得如来．无所著．等正觉。名称流布。周 闻十方。优多罗摩纳复作是念。我宁可极 观威仪礼节。及观游行所趣。于是。优多罗 摩纳寻随佛行。于夏四月观威仪礼节。及 观游行所趣。优多罗摩纳过夏四月。悦可 世尊威仪礼节。及观游行所趣。白曰。瞿昙。 我今有事。欲还请辞。世尊告曰。优多罗。汝 去随意。优多罗摩纳闻世尊所说。善受善 持。即从坐起。绕三匝而去。往诣梵志梵摩 所。稽首梵志梵摩足。却坐一面。梵志梵摩 问曰。优多罗。实如所闻。沙门瞿昙有大名 称。周闻十方。为如是。为不如是。实有三 十二大人相耶。优多罗摩纳答曰。唯然。尊。 实如所闻。沙门瞿昙有大名称。周闻十方。 沙门瞿昙如是。非不如是。实有三十二相。 尊。沙门瞿昙足安平立。是谓。尊。沙门瞿昙 大人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙足下生轮。 轮有千辐。一切具足。是谓。尊。沙门瞿昙 大人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙足指纤长。 是谓。尊。沙门瞿昙大人大人之相。复次。尊。沙 --------------------------------------------------------------------------------686.2 门瞿昙足周正直。是谓。尊。沙门瞿昙大人大 人之相。复次。尊。沙门瞿昙足跟踝后两边平 满。是谓。尊。沙门瞿昙大人大人之相。复次。尊。 沙门瞿昙足两踝佣。是谓。尊。沙门瞿昙大人 大人之相。复次。尊。沙门瞿昙身毛上向。是谓。 尊。沙门瞿昙大人大人之相。复次。尊。沙门瞿 昙手足网缦。犹如雁王。是谓。尊。沙门瞿昙 大人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙手足极妙。 柔弱软软。犹兜罗华。是谓。尊。沙门瞿昙大 人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙肌皮软细。尘 水不着。是谓。尊。沙门瞿昙大人大人之相。复 次。尊。沙门瞿昙一一毛。一一毛者。身一一孔 一毛生。色若绀青。如螺右旋。是谓。尊。沙门 瞿昙大人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙鹿 [跳-兆+尃]肠。犹如鹿王。是谓。尊。沙门瞿昙大人大人 之相。复次。尊。沙门瞿昙阴马藏。犹良马王。 是谓。尊。沙门瞿昙大人大人之相。复次。尊。沙 门瞿昙身形圆好。犹尼拘类树。上下圆相 称。是谓。尊。沙门瞿昙大人大人之相。复次。 尊。沙门瞿昙身不阿曲。身不曲者。平立伸 手以摩其膝。是谓。尊。沙门瞿昙大人大人之 相。复次。尊。沙门瞿昙身黄金色。如紫磨金。 是谓。尊。沙门瞿昙大人大人之相。复次。尊。沙 门瞿昙身七处满。七处满者。两手．两足．两肩 及项。是谓。尊。沙门瞿昙大人大人之相。复 次。尊。沙门瞿昙其上身大。犹如师子。是谓。 尊。沙门瞿昙大人大人之相。复次。尊。沙门瞿 昙师子颊车。是谓。尊。沙门瞿昙大人大人之 相。复次。尊。沙门瞿昙脊背平直。是谓。尊。沙 --------------------------------------------------------------------------------686.3 门瞿昙大人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙两 肩上连。通颈平满。是谓。尊。沙门瞿昙大人大 人之相。复次。尊。沙门瞿昙四十齿牙。齿．不 疏齿．白齿．通味第一味。是谓。尊。沙门瞿昙 大人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙梵音可爱。 其声犹如迦罗毗伽。是谓。尊。沙门瞿昙大 人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙广长舌。广长 舌者。舌从口出。遍覆其面。是谓。尊。沙门瞿 昙大人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙承泪处 满。犹如牛王。是谓。尊。沙门瞿昙大人大人之 相。复次。尊。沙门瞿昙眼色绀青。是谓。尊。沙 门瞿昙大人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙顶 有肉髻。团圆相称。发螺右旋。是谓。尊。沙门 瞿昙大人大人之相。复次。尊。沙门瞿昙眉间 生毛。洁白右萦。是谓。尊。沙门瞿昙大人大人 之相。是谓。尊。沙门瞿昙成就三十二大人之 相。若成就大人相者。必有二处真谛不虚。 若在家者。必为转轮王。聪明智慧。有四种 军。整御天下。由己自在。如法法王成就七 宝。彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士 宝．主兵臣宝。是谓为七。千子具足。颜貌端 政。勇猛无畏。能伏他众。彼必统领此一切地 乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隐。 若剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道 者。必得如来．无所著．等正觉。名称流布。周 闻十方。复次。尊。我见沙门瞿昙着衣．已着 衣。被衣．已被衣。出房．已出房。出园．已 出园。行道至村间。入村．已入村。在巷。入 家．已入家。正床．已正床。坐．已坐。澡手． --------------------------------------------------------------------------------687.1 已澡手。受饮食．已受饮食。食．已食。澡手 咒愿。从坐起。出家．已出家。在巷。出村．已 出村。入园．已入园。入房．已入房。尊。沙 门瞿昙着衣齐整。不高不下。衣不近体。 风不能令衣远离身。尊。沙门瞿昙被衣齐 整。不高不下。衣不近体。风不能令衣 远离身。尊。沙门瞿昙常着新衣。随顺于圣。 以刀割截。染作恶色。如是彼圣染作恶色。 彼持衣者。不为财物。不为贡高。不为 自饰。不为庄严。但为障蔽蚊虻．风日之所 触故。及为惭愧。覆其身故。彼出房时。身 不低仰。尊。沙门瞿昙出房时。终不低身。 尊。沙门瞿昙若欲行时。先举右足。正举正 下。行不扰乱。亦无恶乱。行时两踝终不相 掁。尊。沙门瞿昙行时不为尘土所坌。所 以者何。以本善行故。彼出园时。身不低仰。 尊。沙门瞿昙出园时。终不低身。往到村间。 身极右旋。观察如龙。遍观而观。不恐不怖。 亦不惊惧。观于诸方。所以者何。以如来．无 所著．等正觉故。彼入村时。身不低仰。尊。沙 门瞿昙入村时。终不低身。彼在街巷不低 视。亦不仰视。唯直正视。于中不碍所知所 见。尊。沙门瞿昙诸根常定。所以者何。以本 善行故。彼入家时。身不低仰。尊。沙门瞿昙 入家时。终不低身。尊。沙门瞿昙回身右旋。 正床而坐。彼于床上不极身力坐。亦不 以手案[月*坒]坐床。彼坐床已。不悒悒。不烦 恼。亦复不乐。受澡水时。不高不下。不多 不少。彼受饮食。不高不下。不多不少。尊。 --------------------------------------------------------------------------------687.2 沙门瞿昙受食平钵。等羹饮食。尊。沙门瞿 昙抟食。齐整徐着口中。抟食未至。不豫 张口。及在口中三嚼而咽。无饭及羹亦不 断碎。有余在口。复内后抟。尊。沙门瞿昙 以三事清净。食欲得味。不欲染味彼食。 不为财物。不为贡高。不为自饰。不为 庄严。但欲存身。久住无患。用止故疹。不起 新病。存命无患。有力快乐。饭食已讫。受洗 手水。不高不下。不多不少。受澡钵水。不 高不下。不多不少。彼洗手净已。其钵亦净。 洗钵净已。其手亦净。拭手已。便拭钵。拭钵 已。便拭手。彼洗拭钵已。安着一面。不近不 远。不数观钵。亦不为钵。彼不毁呰此食。 亦不称誉彼食。但惭默然已。为诸居士 说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼 说法。劝发渴仰。成就欢喜已。即从坐起。 便退而还。彼出家时。身不低仰。尊。沙门瞿昙 出家时。终不低身。彼在街巷不低视。亦不 仰视。唯直正视。于中不碍所知所见。尊。沙 门瞿昙诸根常定。所以者何。以本善行故。 彼出村时。身不低仰。尊。沙门瞿昙出村时。 终不低身。彼入园时。身不低仰。尊。沙门瞿 昙入园时。终不低身。彼中食后。收举衣钵。 澡洗手足。以尼师檀着于肩上。入房宴 坐。尊。沙门瞿昙饶益世间故。入房宴坐。 尊。沙门瞿昙则于晡时从宴坐起。面色 光泽。所以者何。以如来．无所著．等正觉故 尊。沙门瞿昙口出八种音声。一曰甚深。二 曰毗摩楼簸。三曰入心。四曰可爱。五曰极 --------------------------------------------------------------------------------687.3 满。六曰活瞿。七曰分了。八曰智也。多人所 爱。多人所乐。多人所念。令得心定。尊。 沙门瞿昙随众说法。声不出众外。唯在于 众。为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量 方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。 即从坐起。还归本所。尊。沙门瞿昙其像 如是。但有殊胜复过于是。尊。我欲诣彼 沙门瞿昙。从学梵行。梵志梵摩告曰。随意 于是。优多罗摩纳稽首梵志梵摩足。绕三匝 而去。往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白 曰。世尊。愿从世尊学道受具足。成就比丘。 得从世尊修行梵行。于是。世尊度优多罗 摩纳。令学道受具足。度优多罗摩纳。令 学道受具足已。游行鞞陀提国。与大比丘 众俱。展转进前。到弥萨罗。住弥萨罗大天 奈林。彼弥萨罗梵志．居士闻沙门瞿昙释种 子舍释宗族。出家学道。游行鞞陀提国。与 大比丘众俱。展转来至此弥萨罗。住大天 奈林。沙门瞿昙有大名称。周闻十方。沙门 瞿昙如来．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间 解．无上士．道法御．天人师。号佛．众祐。彼于此 世。天及魔．梵．沙门．梵志。从人至天。自知自觉。 自作证成就游。彼说法。初妙．中妙．竟亦妙。 有义有文。具足清净。显现梵行。若有见如 来．无所著．等正觉。敬重礼拜。供养承事者。快 得善利。我等宁可共往见彼沙门瞿昙。礼 拜供养。彼弥萨罗梵志．居士各与等类眷 属相随。从弥萨罗出。北行至大天奈林。欲 见世尊礼拜供养。往诣佛已。或有弥萨罗 --------------------------------------------------------------------------------688.1 梵志．居士稽首佛足。却坐一面。或有与佛 共相问讯。却坐一面。或有叉手向佛。却坐 一面。或有遥见佛已。默然而坐。彼弥萨罗梵 志．居士各各坐已。佛为说法。劝发渴仰。成 就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成 就欢喜已。默然而住。梵志梵摩闻沙门瞿昙 释种子舍释宗族。出家学道。游行鞞陀提 国。与大比丘众俱。展转来至此弥萨罗国。 住大天奈林。彼沙门瞿昙有大名称。周闻 十方。彼沙门瞿昙如来．无所著．等正觉．明行 成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号 佛．众祐。彼于此世。天及魔．梵．沙门．梵志。从人 至天。自知自觉。自作证成就游。彼说法。初 妙．中妙．竟亦妙。有义有文。具足清净。显现 梵行。若有见如来．无所著．等正觉。敬重礼拜。 供养承事者。快得善利。我宁可往见沙门 瞿昙。礼拜供养。梵志梵摩告御者曰。汝速 严驾。我今欲往诣沙门瞿昙。御者受教。即 速严驾讫。还白曰。严驾已毕。尊自知时。 于是。梵摩乘极贤妙车。从弥萨罗出。北行 至大天奈林。欲见世尊礼拜供养。尔时。世 尊在无量众前后围绕而为说法。梵志梵摩 遥见世尊在无量众前后围绕而为说法。 见已。恐怖。于是。梵摩即避在道侧。至树下 住。告一摩纳。汝往诣彼沙门瞿昙。为我问 讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如 常耶。作如是语。瞿昙。我师梵摩问讯圣 体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。瞿 昙。我师梵摩欲来见沙门瞿昙。于是。摩纳 --------------------------------------------------------------------------------688.2 即受教行。往诣佛所。共相问讯。却坐一面。 白曰。瞿昙。我师梵摩问讯圣体康强。安快无 病。起居轻便。气力如常耶。瞿昙。我师梵摩 欲来见沙门瞿昙。世尊告曰。摩纳。令梵 志梵摩安隐快乐。令天及人．阿修罗．揵沓和． 罗刹及余种种身安隐快乐。摩纳。梵志梵摩 欲来随意。于是。摩纳闻佛所说。善受善持。 即从坐起。绕佛三匝而去。还诣梵志梵摩 所。白曰。尊。我已通沙门瞿昙。彼沙门瞿昙 今住待尊。唯尊知时。梵志梵摩即从车下。 步诣佛所。彼众遥见梵志梵摩来。即从座 起。开道避之。所以者何。以有名德及多识 故。梵志梵摩告彼众曰。诸贤。各各复坐。我 欲直往见沙门瞿昙。于是。梵摩往诣佛所。 共相问讯。却坐一面。尔时。梵摩不坏二根。 眼根及耳根。梵志梵摩坐已。谛观佛身三十 二相。彼见三十相。于二相有疑。阴马藏及 广长舌。梵志梵摩即时以偈问世尊曰 如我昔曾所闻 三十二大人相 于中求不见二 尊沙门瞿昙身 为有阴马藏不 一切人尊深密 云何为人最尊 不现视微妙舌 若尊有广长舌 唯愿令我得见 今实有疑惑心 愿调御决我疑 世尊作是念。此梵志梵摩求我身三十二相。 彼见三十。于二有疑。阴马藏及广长舌。我 今宁可除彼疑惑。世尊知已。作如其像如 意足。作如其像如意足已。梵志梵摩见世 尊身阴马藏及广长舌。于中广长舌者。舌从 --------------------------------------------------------------------------------688.3 口出。尽覆其面。世尊止如意足已。为梵志 梵摩说此颂曰 谓汝昔曾所闻 三十二大人相 彼一切在我身 满具足最上正 调御断于我疑 梵志发微妙信 至难得见闻 最上正尽觉 出世为极难 最上正尽觉 梵志我正觉 无上正法王 梵志梵摩闻已。而作是念。此沙门瞿昙成就 三十二大人之相。谓成就大人相者。必有 二处真谛不虚。若在家者。必为转轮王。聪明 智慧。有四种军。整御天下。如法法王成就 七宝。彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士 宝．主兵臣宝。是谓为七。千子具足。颜貌端 政。勇猛无畏。能伏他众。彼必统领此一切 地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安 隐。若剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家． 学道者。必得如来．无所著．等正觉。名称流布。 周闻十方。于是。世尊而作是念。此梵志梵 摩长夜无谀谄．无欺诳。所欲所问者。一 切欲知非为触娆。彼亦如是。我宁可说 彼甚深阿毗昙。世尊知已。为梵志梵摩即 说颂曰 现世乐法故 饶益为后世 梵志汝问事 随本意所思 彼彼诸问事 我为汝断疑 世尊已许问 梵志梵摩故 便问世尊事 随本意所思 云何为梵志 三达有何义 --------------------------------------------------------------------------------689.1 以何说无著 何等正尽觉 尔时。世尊以颂答曰 灭恶不善法 立住择梵行 修习梵志正 以此为梵志 明达于过去 见乐及恶道 得无明尽说 知是立牟尼 善知清净心 尽脱淫怒痴 成就于三明 以此为三达 远离不善法 正住第一义 第一世所敬 以此为无著 饶益天及人 与眼灭坏诤 普知现视尽 以此正尽觉 于是。梵摩即从座起。欲稽首佛足。彼时大 众同时俱发高大音声。沙门瞿昙甚奇。甚特。 有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威 神。所以者何。此弥萨罗国所有梵志．居士者。 梵志梵摩于彼最第一。谓出生故。梵志梵 摩为父母所举。受生清净。乃至七世父母 不绝种族。生生无恶。彼为沙门瞿昙极 下意尊敬作礼。供养奉事。沙门瞿昙甚奇。甚 特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有 大威神。所以者何。此弥萨罗国所有梵志．居 士者。梵志梵摩于彼最第一。谓学书故。梵 志梵摩博闻总持。诵过四典经。深达因．缘． 正．文．戏五句说。彼为沙门瞿昙极下意尊敬 作礼。供养奉事。沙门瞿昙甚奇。甚特。有大 如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所 以者何。此弥萨罗国所有梵志．居士者。梵志 梵摩于彼最第一。谓财物故。梵志梵摩极 --------------------------------------------------------------------------------689.2 大富乐。资财无量。畜牧产业不可称计。封 户食邑种种具足食丰。弥萨罗乃至水草 木。谓王摩竭陀未生怨鞞陀提子特与梵 封。彼为沙门瞿昙极下意尊敬作礼。供养奉 事。沙门瞿昙甚奇。甚特。有大如意足。有大 威德。有大福祐。有大威神。所以者何。此弥 萨罗国所有梵志．居士者。梵志梵摩于彼最 第一。谓寿命故。梵志梵摩极大长老。寿命具 足。年百二十六。彼为沙门瞿昙极下意尊敬 作礼。供养奉事。是时。世尊以他心智知彼 大众心之所念。世尊知已。告梵志梵摩。止。止。 梵志。但心喜足。可还复坐。为汝说法。梵 志梵摩稽首佛足。却坐一面。世尊为彼说 法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说 法。劝发渴仰。成就欢喜已。如诸佛法。先 说端政法。闻者欢悦。谓说施．说戒．说生天 法。毁呰欲为灾患。生死为秽。称叹无欲 为妙。道品白净。为说是已。佛知彼有欢喜 心．具足心．柔软心．堪耐心．升上心．一向心． 无疑心．无盖心。有能有力受佛正法。谓 如诸佛所说正要。世尊具为彼说苦．习．灭． 道。梵志梵摩即于座上见四圣谛。苦．习．灭． 道。犹如白素。易染为色。如是梵摩即于 座上见四圣谛。苦．习．灭．道。于是。梵摩见 法得法。觉白净法。断疑度惑。更无余尊。 不复由他。无有犹豫。已住果证。于世尊 法得无所畏。即从座起。稽首佛足。世尊。 我今自归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我 为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽 --------------------------------------------------------------------------------689.3 时。梵志梵摩叉手向佛。白曰。世尊。唯愿明 日垂顾受请。及比丘众。世尊为梵志梵摩 故。默然而受。梵志梵摩知世尊默然受已。 稽首佛足。绕三匝而去。还归其家。即于其 夜施设肴馔极妙上味．种种丰饶食啖含 消。施设已讫。平旦敷床。至时唱曰。世尊。饭 食已办。唯圣知时。于是。世尊过夜平旦。着 衣持钵。比丘翼从。世尊在前。往诣梵志梵 摩家。于比丘众前敷座而坐。梵志梵摩知 世尊及比丘众众坐已定。自行澡水。以上 味肴馔．种种丰饶食啖含消。自手斟酌。令极 饱满。食讫收器。行澡水竟。取一小床。坐受 咒愿。梵志梵摩坐已。世尊为彼说咒愿曰 咒火第一斋 通音诸音本 王为人中尊 海为江河长 月为星中明 明照无过日 上下维诸方 及一切世间 从人乃至天 唯佛最第一 于是。世尊为梵志梵摩说咒愿已。从座起 去。弥萨罗国住经数日。摄衣持钵。则便游 行至舍卫国。展转前进。到舍卫国。住胜林 给孤独园。于是。众多比丘舍卫乞食时。闻彼 弥萨罗梵志梵摩以偈问佛事。彼便命终。诸 比丘闻已。食讫。中后收举衣钵。澡洗手足。 以尼师檀着于肩上。往诣佛所。稽首作 礼。却住一面。白曰。世尊。我等众多比丘 平旦着衣。持钵入舍卫乞食时。闻彼弥萨 罗梵志梵摩以偈问佛事。彼便命终。世尊。 彼至何处。为生何许。后世云何。世尊答曰。 --------------------------------------------------------------------------------690.1 比丘。梵志梵摩极有大利。最后知法。为法 故不烦劳我。比丘。梵志梵摩五下分结尽。 生彼得般涅槃。得不退法。不还此世。尔时。 世尊记说梵摩得阿那含。佛说如是。梵志 梵摩及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 梵摩经第十竟(六千七百七十六字)
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