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南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (北)三一 分别圣谛经

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南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (北)三一 分别圣谛经

 

  (三一)中阿含舍梨子相应品分别圣谛经第

  十一(初一日诵)

  --------------------------------------------------------------------------------467.2

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。世尊告诸比丘。此是正行说法。谓

  四圣谛广摄.广观.分别.发露.开仰.施设.显示.

  趣向。过去诸如来.无所著.等正觉。彼亦有此

  正行说法。谓四圣谛广摄.广观.分别.发露.开

  仰.施设.显示.趣向。未来诸如来.无所著.等正

  觉。彼亦有此正行说法。谓四圣谛广摄.广观.

  分别.发露.开仰.施设.显示.趣向。我今现如来.

  无所著.等正觉。亦有此正行说法。谓四圣谛

  广摄.广观.分别.发露.开仰.施设.显示.趣向。舍

  梨子比丘聪慧.速慧.捷慧.利慧.广慧.深慧.出要

  慧.明达慧.辩才慧。舍梨子比丘成就实慧。所

  以者何。谓我略说此四圣谛。舍梨子比丘则

  能为他广教.广观.分别.发露.开仰.施设.显现.

  趣向。舍梨子比丘广教。广示此四圣谛。分别.

  发露.开仰.施设.显现.趣向时。令无量人而得

  于观。舍梨子比丘能以正见为导御也。目

  干连比丘能令立于最上真际。谓究竟漏

  尽。舍梨子比丘生诸梵行。犹如生母。目连

  比丘长养诸梵行。犹如养母。是以诸梵行

  者。应奉事供养恭敬礼拜舍梨子.目干

  连比丘。所以者何。舍梨子.目干连比丘为诸

  梵行者求义及饶益。求安隐快乐。尔时。世

  尊说如是已。即从坐起。入室燕坐。于是。

  尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。世尊为我等

  出世。谓为他广教。广示此四圣谛。分别.发

  露.开仰.施设.显现.趣向。云何为四。谓苦圣谛。

  苦习.苦灭.苦灭道圣谛。诸贤。云何苦圣谛。

  谓生苦.老苦.病苦.死苦.怨憎会苦.爱别离苦.

  --------------------------------------------------------------------------------467.3

  所求不得苦.略五盛阴苦。诸贤。说生苦者。

  此说何因。诸贤。生者。谓彼众生.彼彼众生种

  类。生则生。出则出。成则成。兴起五阴。已得

  命根。是名为生。诸贤。生苦者。谓众生生时。

  身受苦受.遍受.觉.遍觉。心受苦受.遍受.觉.遍

  觉。身心受苦受.遍受。觉.遍觉。身热受.遍受.觉.

  遍觉心热受.遍受.觉.遍觉。身心热受.遍受.觉.

  遍觉。身壮热烦恼忧戚受.遍受。觉.遍觉。心壮

  热烦恼忧戚受.遍受.觉.遍觉。身心壮热烦恼

  忧戚受.遍受.觉.遍觉。诸贤。说生苦者。因此故

  说。诸贤。说老苦者。此说何因。诸贤。老者。谓

  彼众生.彼彼众生种类。彼为老耄。头白齿落。

  盛壮日衰。身曲脚戾。体重气上。拄杖而行。肌

  缩皮缓。皱如麻子。诸根毁熟。颜色丑恶。是名

  为老。诸贤。老苦者。谓众生老时。身受苦受.

  遍受.觉.遍觉。心受苦受.遍受.觉.遍觉。身心受

  苦受.遍受.觉.遍觉。身热受.遍受.觉.遍觉。心热

  受.遍受.觉.遍觉。身心热受.遍受.觉.遍觉。身壮

  热烦恼忧戚受.遍受.觉.遍觉。心壮热烦恼忧戚

  受.遍受.觉.遍觉。身心壮热烦恼忧戚受.遍受.觉.

  遍觉。诸贤。说老苦者。因此故说。诸贤。说病

  苦者。此说何因。诸贤。病者。谓头痛.眼痛.耳

  痛.鼻痛.面痛.唇痛.齿痛.舌痛.齶痛.咽痛.风喘.

  咳嗽.喝吐.喉啤.癫痫.痈瘿.经溢.赤胆.壮

  热.枯槁.痔[病-丙+匿].下利。若有如是比余种种病。

  从更乐触生。不离心。立在身中。是名为病。

  诸贤。病苦者。谓众生病时。身受苦受.遍受.觉.

  遍觉。心受苦受.遍受.觉.遍觉。身心受苦受.遍

  受.觉.遍觉。身热受.遍受.觉.遍觉。心热受.遍受.

  --------------------------------------------------------------------------------468.1

  觉.遍觉。身心热受.遍受.觉.遍觉。身壮热烦恼

  忧戚受.遍受.觉.遍觉。心壮热烦恼忧戚受.遍受.

  觉.遍觉。身心壮热烦恼忧戚受.遍受.觉.遍觉。

  诸贤。说病苦者。因此故说。诸贤。说死苦者。

  此说何因。诸贤。死者。谓彼众生.彼彼众生种

  类。命终无常。死丧散灭。寿尽破坏。命根闭塞。

  是名为死。诸贤。死苦者。谓众生死时。身受

  苦受.遍受.觉.遍觉。心受苦受.遍受.觉.遍觉。身

  心受苦受.遍受.觉.遍觉。身热受.遍受.觉.遍觉。

  心热受.遍受.觉.遍觉。身心热受.遍受.觉.遍觉。

  身壮热烦恼忧戚受.遍受.觉.遍觉。心壮热烦

  恼忧戚受.遍受.觉.遍觉。身心壮热烦恼忧戚

  受.遍受.觉.遍觉。诸贤。说死苦者。因此故说

  诸贤。说怨憎会苦者。此说何因。诸贤。怨憎

  会者。谓众生实有内六处。不爱眼处。耳.鼻.舌.

  身.意处。彼同会一。有摄.和.习。共合为苦。如

  是外处。更乐.觉.想.思.爱.亦复如是。诸贤。众生

  实有六界。不爱地界。水.火.风.空.识界。彼同会

  一。有摄.和.习。共合为苦。是名怨憎会。诸贤。

  怨憎会苦者。谓众生怨憎会时。身受苦受.遍

  受.觉.遍觉。心受苦受.遍受.觉.遍觉。身心受苦

  受.遍受.觉.遍觉。诸贤。说怨憎会苦者。因此

  故说。诸贤。说爱别离苦者。此说何因。诸贤。

  爱别离苦者。谓众生实有内六处。爱眼处。耳.

  鼻.舌.身.意处。彼异分散。不得相应。别离不

  会。不摄.不习.不和合为苦。如是外处。更乐.

  觉.想.思.爱。亦复如是。诸贤。众生实有六界。

  爱地界。水.火.风.空.识界。彼异分散。不得相应。

  别离不会。不摄.不习.不和合为苦。是名

  --------------------------------------------------------------------------------468.2

  爱别离。诸贤。爱别离苦者。谓众生别离时。身

  受苦受.遍受.觉.遍觉。心受苦受.遍受.觉.遍觉。

  身心受苦受.遍受.觉.遍觉。诸贤。说爱别离苦

  者。因此故说。诸贤。说所求不得苦者。此说

  何因。诸贤。谓众生生法。不离生法。欲得

  令我而不生者。此实不可以欲而得。老法.

  死法.愁忧戚法。不离忧戚法。欲得令我不

  忧戚者。此亦不可以欲而得。诸贤。众生实

  生苦而不可乐.不可爱念。彼作是念。若我

  生苦而不可乐.不可爱念者。欲得转是。

  令可爱念。此亦不可以欲而得。诸贤。众

  生实生乐而可爱念。彼作是念。若我生乐

  可爱念者。欲得令是常恒久住不变易法。

  此亦不可以欲而得。诸贤。众生实生思想

  而不可乐.不可爱念。彼作是念。若我生思

  想而不可乐.不可爱念者。欲得转是。令

  可爱念。此亦不可以欲而得。诸贤。众生

  实生思想而可爱念。彼作是念。若我生思

  想可爱念者。欲得令是常恒久住不变易

  法。此亦不可以欲而得。诸贤。说所求不得

  苦者。因此故说。诸贤。说略五盛阴苦者。此

  说何因。谓色盛阴。觉.想.行.识盛阴。诸贤。说

  略五盛阴苦者。因此故说。诸贤。过去时是

  苦圣谛。未来.现在时是苦圣谛。真谛不虚。不

  离于如。亦非颠倒。真谛审实。合如是谛。

  圣所有。圣所知。圣所见。圣所了。圣所得。圣

  所等正觉。是故说苦圣谛。诸贤。云何爱习

  苦习圣谛。谓众生实有爱内六处。眼处。耳.鼻.

  舌.身.意处.于中若有爱.有腻.有染.有著者。

  --------------------------------------------------------------------------------468.3

  是名为习。诸贤。多闻圣弟子知我如是知

  此法。如是见。如是了。如是视。如是觉。是谓

  爱习苦习圣谛。如是知之。云何知耶。若

  有爱妻.子.奴婢.给使.眷属.田地.屋宅.店肆.出

  息财物。为所作业。有爱.有腻.有染.有著者。

  是名为习。彼知此爱习。苦习圣谛。如是

  外处。更乐.觉.想.思.爱。亦复如是。诸贤。众生实

  有爱六界。地界。水.火.风.空.识界。于中若有爱.

  有腻.有染.有著者。是名为习。诸贤。多闻圣

  弟子知我如是知此法。如是见。如是了。如

  是视。如是觉。是谓爱习苦习圣谛。如是

  知之。云何知耶。若有爱妻.子.奴婢.给使.眷属.

  田地.屋宅.店肆.出息财物。为所作业。有爱.有

  腻.有染.有著者。是名为习。彼知是爱习苦

  习圣谛。诸贤。过去时是爱习苦习圣谛。未

  来.现在时是爱习苦习圣谛。真谛不虚。不

  离于如。亦非颠倒。真谛审实。合如是谛。圣

  所有。圣所知。圣所见。圣所了。圣所得。圣所

  等正觉。是故说爱习苦习圣谛。诸贤。云何

  爱灭苦灭圣谛。谓众生实有爱内六处。眼处.

  耳.鼻.舌.身.意处。彼若解脱。不染不着.断舍吐

  尽.无欲.灭.止没者。是名苦灭。诸贤。多闻圣弟

  子知我如是知此法。如是见。如是了。如是

  视。如是觉。是谓爱灭苦灭圣谛。如是知之。

  云何知耶。若有不爱妻.子.奴婢.给使.眷属.田

  地.屋宅.店肆.出息财物。不为所作业。彼若解

  脱。不染不着.断舍吐尽.无欲.灭.止没者。是名

  苦灭。彼知是爱灭苦灭圣谛。如是外处。更

  乐.觉.想.思.爱亦复如是。诸贤。众生实有爱

  --------------------------------------------------------------------------------469.1

  六界。地界。水.火.风.空.识界。彼若解脱。不染不

  着.断舍吐尽.无欲.灭.止没者。是名苦灭。诸贤。

  多闻圣弟子知我如是知此法。如是见。如

  是了。如是视。如是觉。是谓爱灭苦灭圣谛。如

  是知之。云何知耶。若有不爱妻.子.奴婢.给

  使.眷属.田地.屋宅.店肆.出息财物。不为所作

  业。彼若解脱。不染不着。断舍吐尽.无欲.灭.止

  没者。是名苦灭。彼知是爱灭苦灭圣谛。诸

  贤。过去时是爱灭苦灭圣谛。未来.现在时是

  爱灭苦灭圣谛。真谛不虚。不离于如。亦非

  颠倒。真谛审实。合如是谛。圣所有。圣所知。

  圣所见。圣所了。圣所得。圣所等正觉。是故

  说爱灭苦灭圣谛。诸贤。云何苦灭道圣谛。谓

  正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。

  诸贤。云何正见。谓圣弟子念苦是苦时。习

  是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。或

  学念诸行。或见诸行灾患。或见涅槃止息。

  或无著念观善心解脱时。于中择.遍择.次择。

  择法.视.遍视。观察明达。是名正见。诸贤。云何

  正志。谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是

  灭。念道是道时。或观本所作。或学念诸行。

  或见诸行灾患。或见涅槃止息。或无著念

  观善心解脱时。于中心伺.遍伺.随顺伺。可

  念则念。可望则望。是名正志。诸贤。云何正

  语。谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。

  念道是道时。或观本所作。或学念诸行。或

  见诸行灾患。或见涅槃止息。或无著念观

  善心解脱时。于中除口四妙行。诸余口恶行

  远离除断。不行不作。不合不会。是名正语

  --------------------------------------------------------------------------------469.2

  诸贤。云何正业。谓圣弟子念苦是苦时。习

  是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。

  或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅槃止

  息。或无著念观善心解脱时。于中除身三

  妙行。诸余身恶行远离除断。不行不作。不

  合不会。是名正业。诸贤。云何正命。谓圣弟

  子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是

  道时。或观本所作。或学念诸行。或见诸行

  灾患。或见涅槃止息。或无著念观善心解

  脱时。于中非无理求。不以多欲无厌足。不

  为种种伎术咒说邪命活。但以法求衣。不

  以非法。亦以法求食.床座。不以非法。是

  名正命。诸贤。云何正方便。谓圣弟子念苦

  是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。或

  观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或

  见涅槃止息。或无著念观善心解脱时。于

  中若有精进方便。一向精勤求。有力趣向。专

  着不舍。亦不衰退。正伏其心。是名正方便

  诸贤。云何正念。谓圣弟子念苦是苦时。习

  是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。

  或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅槃止

  息。或无著念观善心解脱时。于中若心顺

  念.背不向念.念遍.念忆.复忆.心心.不忘心之

  所应。是名正念。诸贤。云何正定。谓圣弟子

  念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道

  时。或观本所作。或学念诸行。或见诸行

  灾患。或见涅槃止息。或无著念观善心解脱

  时。于中若心住.禅住.顺住。不乱不散。摄止

  正定。是名正定。诸贤。过去时是苦灭道圣

  --------------------------------------------------------------------------------469.3

  谛。未来.现在时是苦灭道圣谛。真谛不虚。

  不离于如。亦非颠倒。真谛审实。合如是谛。

  圣所有。圣所知。圣所见。圣所了。圣所得。圣

  所等正觉。是故说苦灭道圣谛。于是颂曰

  佛明达诸法  见无量善德

  苦习灭道谛  善显现分别

  尊者舍梨子所说如是。彼诸比丘闻尊者舍

  梨子所说。欢喜奉行

  分别圣谛经第十一竟(三千四百二十五字)

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (北)佛说四

南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (北)增含一

南北传《中阿含经》对照:142、施分别经 (南)一四二

南北传《中阿含经》对照:142、施分别经 (北)一八0

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南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (南)一四一

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南北传《中阿含经》对照:140、界分别经 (南)一四0

南北传《中阿含经》对照:139、无诤分别经 (北)一六

南北传《中阿含经》对照:139、无诤分别经 (南)一三


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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