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南北传《中阿含经》对照:129、贤愚经 (北)一九九 痴慧地经

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南北传《中阿含经》对照:129、贤愚经 (北)一九九 痴慧地经

 

  (一九九)大品痴慧地经第八(第五后诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。世尊告诸比丘。我今为汝说愚

  痴法.智慧法。谛听。谛听。善思念之。时。诸比丘

  受教而听。佛言。云何愚痴法。愚痴人有三

  相愚痴标.愚痴像。谓成就愚痴人说愚痴

  也。云何为三。愚痴人思恶思.说恶说.作恶

  作。是以愚痴人说愚痴也。若愚痴人不思

  恶思。不说恶说。不作恶作者。不应愚痴

  人说愚痴也。以愚痴人思恶思.说恶说.

  作恶作故。是以愚痴人说愚痴也。彼愚痴

  --------------------------------------------------------------------------------759.2

  人于现法中。身心则受三种忧苦。云何愚痴

  人身心则受三种忧苦耶。愚痴人者。或有

  所行。或聚会坐。或在道巷。或在市中。或四

  衢头。说愚痴人相应事也。愚痴人者。杀生.

  不与取.行邪YIN.妄言。乃至邪见。及成就余无

  量恶不善之法。若成就无量恶不善法者。他

  人见已。便说其恶。彼愚痴人闻已。便作是念。

  若成就无量恶不善之法。他人见已。说其恶

  者。我亦有是无量恶不善之法。若他知者。亦

  当说我恶。是谓愚痴人于现法中。身心则

  受第一忧苦。复次。彼愚痴人又见王人收捉

  罪人。种种苦治。谓截手.截足。并截手足。截

  耳.截鼻。并截耳鼻。或脔脔割。拔须.拔发。或

  拔须发。或着槛中衣裹火烧。或以沙壅草

  缠火爇。或内铁驴腹中。或着铁猪口中。或

  置铁虎口中烧。或安铜釜中。或着铁釜中

  煮。或段段截。或利叉刺。或以钩钩。或卧铁

  床以沸油浇。或坐铁臼以铁杵捣。或毒

  龙蜇。或以鞭鞭。或以杖挝。或以棒打。或活

  贯标头。或枭其首。彼愚痴人见已。便作是

  念。若成就无量恶不善法者。王知捉已。如

  是考治。我亦有是无量恶不善之法。若王

  知者。亦当苦治考我如是。是谓愚痴人于

  现法中。身心则受第二忧苦

  复次。彼愚痴人行身恶行。行意恶行。彼若

  时疾病受苦。或坐卧床。或坐卧榻。或坐卧

  地。身生极苦甚苦。乃至命欲断。彼所有身

  恶行。口.意恶行。彼于尔时悬向在上。犹如

  晡时。日下高山。影悬向在地。如是彼所有身

  --------------------------------------------------------------------------------759.3

  恶行。口.意恶行。彼于尔时悬向在上。彼作

  是念。此是我身恶行。口.意恶行。悬向在上。我

  于本时不作福.多作恶。若有处作恶者。凶

  暴作无理事。不作福.不作善.不作恐怖。

  所归命.所依怙。我至彼恶处。从是生悔。

  生悔已。不贤死。不善命终。是谓愚痴人于现

  法中。身心则受第三忧苦

  复次。彼愚痴人行身恶行。行口.意恶行。彼

  行身恶行。行口.意恶行已。因此缘此。身坏

  命终。必至恶处。生地狱中。既生彼已。受于

  苦报。一向不可爱.不可乐.意不可念。若作是

  说。一向不可爱.不可乐.意不可念者。是说地

  狱。所以者何。彼地狱者。一向不可爱.不可乐.

  意不可念。尔时。有一比丘即从坐起。偏袒

  着衣。叉手向佛。白曰。世尊。地狱苦云何。世

  尊答曰。比丘。地狱不可尽说。所谓地狱苦。

  比丘。但地狱苦唯有苦。比丘复问曰。世尊。

  可得以喻现其义也。世尊答曰。亦可

  以喻现其义也。比丘。犹如王人收贼。送

  诣刹利顶生王所。白曰。天王。此贼人有

  罪。愿天王治。刹利顶生王告曰。汝等将去

  治此人罪。朝以百矛刺。王人受教。便将去

  治。朝以百矛刺。彼人故活。刹利顶生王问

  曰。彼人云何。王人答曰。天王。彼人故活。刹

  利顶生王复告曰。汝等去。日中复以百矛刺。

  王人受教。日中复以百矛刺。彼人故活。刹利

  顶生王复问曰。彼人云何。王人答曰。天王。彼

  人故活。刹利顶生王复告曰。汝等去。日西复

  以百矛刺。王人受教。日西复以百矛刺。彼

  --------------------------------------------------------------------------------760.1

  人故活。然彼人身一切穿决破碎坏尽。无一

  处完。至如钱孔。刹利顶生王复问曰。彼人云

  何。王人答曰。天王。彼人故活。然彼身一切穿决

  破碎坏尽。无一处完。至如钱孔。比丘。于意

  云何。若彼人一日被三百矛刺。彼人因是身

  心受恼极忧苦耶。比丘答曰。世尊。被一矛刺。

  尚受极苦。况复一日受三百矛刺。彼人身心

  岂不受恼极忧苦也。于是。世尊手取石

  子。犹如小豆。告曰。比丘。汝见我手取此石

  子。如小豆耶。比丘答曰。见也。世尊。世尊复

  问曰。比丘。于意云何。我取石子。犹如小豆。

  比雪山王。何者为大。比丘答曰。世尊手取

  石子。犹如小豆。比雪山王。百倍.千倍.百千万

  倍。终不相及。不可数.不可算。不可譬喻.不

  可比方。但雪山王极大甚大。世尊告曰。比丘。

  若我取石子。犹如小豆。比雪山王。百倍.千

  倍.百千万倍。终不相及。不可数.不可算。不

  可譬喻.不可比方。但雪山王极大甚大。如

  是。比丘。若此人一日被三百矛刺。彼因缘此。

  身心受恼极重忧苦。比地狱苦。百倍.千倍.百

  千万倍。终不相及。不可数.不可算。不可譬

  喻.不可比方。但地狱中极苦甚苦。比丘。云

  何地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。狱卒

  手捉。则以铁斧洞然俱炽。斫治其身。或作

  八楞。或为六楞。或为四方。或令团圆。或高

  或下。或好或恶。彼如是考治苦痛逼迫。岁

  数甚多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终不

  得死。要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比

  丘。云何地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。

  --------------------------------------------------------------------------------760.2

  狱卒手捉。则以铁釿洞然俱炽。斫治其身。

  或作八楞。或为六楞。或为四方。或令团圆。

  或高或下。或好或恶。彼如是考治苦痛逼

  迫。岁数甚多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。

  终不得死。要当至恶不善业尽。是谓地狱

  苦。比丘。云何地狱苦。众生生地狱中。既生

  彼已。狱卒手捉。则以铁枪洞然俱炽。强令

  坐上。便以铁钳钳开其口。则以铁丸洞然

  俱炽。着其口中。烧唇烧舌。烧龂烧咽。烧

  心烧胃。从身下出。彼如是考治苦痛逼迫。

  岁数甚多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终

  不得死。要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。

  比丘。云何地狱苦。众生生地狱中。既生彼

  已。狱卒手捉。则以铁锵洞然俱炽。令强坐

  上。便以铁钳钳开其口。则以融铜灌其口

  中。烧唇烧舌。烧龂烧咽。烧心烧胃。从身

  下出。彼如是考治苦痛逼迫。岁数甚多。乃

  至百千。受无量苦。极重甚苦。终不得死。要

  当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比丘。云何

  地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。狱卒手

  捉。则以铁地洞然俱炽。令仰向卧。挓五缚

  治。两手两足以铁钉钉。以一铁钉别钉其

  腹。彼如是考治苦痛逼迫。岁数甚多。乃至

  百千。受无量苦。极重甚苦。终不得死。要当

  至恶不善业尽。是谓地狱苦。比丘。云何地

  狱苦。众生生地狱中。既生彼已。狱卒手捉。则

  以铁地洞然俱炽。令其伏地。从口出舌。

  以百钉张无皱无缩。犹如牛皮以百钉张

  无皱无缩。如是众生生地狱中。既生彼已。

  --------------------------------------------------------------------------------760.3

  狱卒手捉。则以铁地洞然俱炽。令其伏地。

  从口出舌。以百钉张无皱无缩。彼如是

  考治者苦痛逼迫。岁数甚多。乃至百千。受无

  量苦。极重甚苦。终不得死。要当至恶不善

  业尽。是谓地狱苦。比丘。云何地狱苦。众生

  生地狱中。既生彼已。狱卒以手捉其头

  皮剥下至足。从足剥皮上至其头。则以

  铁车洞然俱炽。以缚着车。便于铁地洞然

  俱炽。牵挽往来。彼如是考治苦痛逼迫。岁

  数甚多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终不

  得死。要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比

  丘。云何地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。

  狱卒以火洞然俱炽。使扬扑地。复使手取。

  自灌其身。彼如是考治苦痛逼迫。岁数甚

  多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终不得

  死。要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比丘。

  云何地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。狱

  卒以火山洞然俱炽。令其上下。彼若下足。

  其皮肉血即便烧尽。若举足时。其皮肉血还

  生如故。彼如是考治苦痛逼迫。岁数甚多。

  乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终不得死。

  要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比丘。云

  何地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。狱卒

  手捉。以大铁釜洞然俱炽。倒举其身。足上

  头下。以着釜中。彼于其中。或上或下。或至

  方维。自体沫出。还煮其身。犹如大豆.小豆.蕴

  豆.苦豆.芥子着多水釜中。下极然火。彼豆

  于中。或上或下。或至方维。自沫缠煮。如是

  众生生地狱中。既生彼已。狱卒手捉。以大

  --------------------------------------------------------------------------------761.1

  铁釜洞然俱炽。倒举其身。足上头下。以着

  釜中。彼于其中。或上或下。或至方维。自体

  沫出。还煮其身。彼如是考治苦痛逼迫。岁

  数甚多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终不

  得死。要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比

  丘。云何地狱苦。彼地狱中有狱。名六更乐。若

  众生生彼中。既生彼已。若眼见色。不喜不

  可。非是喜可。意不润爱。非是润爱。意不善

  乐。非是善乐。耳所闻声.鼻所嗅香.舌所尝味.

  身所觉触.意所知法。不喜不可。非是喜可。

  意不润爱。非是润爱。意不善乐。非是善乐。

  是谓地狱苦。比丘。我为汝等无量方便说

  彼地狱。说地狱事。然此地狱苦不可具说。

  但地狱唯有苦。比丘。若愚痴人或时从地狱

  出。生畜生者。畜生亦甚苦。比丘。云何畜生

  苦。若众生生畜生中。谓彼闇冥中生。闇冥

  中长。闇冥中死。彼为云何。谓地生虫。愚痴人

  者。以本时贪着食味。行身恶行。行口.意恶

  行。彼行身恶行。行口.意恶行已。因此缘此。

  身坏命终。生畜生中。谓闇冥中生。闇冥中长。

  闇冥中死。是谓畜生苦。比丘。云何畜生苦。

  若众生生畜生中。谓身中生。身中长。身中死。

  彼为云何。谓名疮虫。愚痴人者。以本时贪

  着食味。行身恶行。行口.意恶行。彼行身恶

  行。行口.意恶行已。因此缘此。身坏命终。生

  畜生中。谓身中生。身中长。身中死。是谓畜

  生苦。比丘。云何畜生苦。若众生生畜生中。

  谓水中生。水中长。水中死。彼为云何。谓鱼.

  摩竭鱼.龟.鼍.婆留尼.提鼻.提鼻伽罗.提

  --------------------------------------------------------------------------------761.2

  鼻伽罗。愚痴人者。以本时贪着食味。行身

  恶行。行口.意恶行。彼行身恶行。行口.意恶

  行已。因此缘此。身坏命终。生畜生中。谓水

  中生。水中长。水中死。是谓畜生苦。比丘。云

  何畜生苦。若众生生畜生中。谓齿啮者生

  草树木食。彼为云何。谓象.马.骆驼.牛.驴.鹿.水

  牛及猪。愚痴人者。以本时贪着食味。行身恶

  行。行口.意恶行。彼行身恶行。行口.意恶行

  已。因此缘此。身坏命终。生畜生中。谓齿啮

  生草树木食。是谓畜生苦。比丘。云何畜生

  苦。若众生生畜生中。谓彼闻人大小便气。

  即走往趣彼。食彼食。犹如男女闻饮食香。

  即便往趣彼。如是说彼食彼食。如是。比丘。

  若众生生畜生中。谓彼闻人大小便气。即走

  往趣彼。食彼食。彼为云何。谓鸡.猪.狗.豺.乌.

  拘楼罗.拘棱迦。愚痴人者。以本时贪着

  食味。行身恶行。行口.意恶行。彼行身恶行。

  行口.意恶行已。因此缘此。身坏命终。生畜

  生中。谓食屎不净。是谓畜生苦。比丘。我为

  汝等无量方便说彼畜生。说畜生事。然此

  畜生苦不可具说。但畜生唯有苦。比丘。若

  愚痴人从畜生出。还生为人。极大甚难。所

  以者何。彼畜生中不行仁义。不行礼法。不

  行妙善。彼畜生者更相食啖。强者食弱。大

  者食小。比丘。犹如此地。满其中水。有一

  瞎龟。寿命无量百千之岁。彼水上有小轻木

  板。唯有一孔。为风所吹。比丘。于意云何。彼

  瞎龟头宁得入此小轻木板一孔中耶。比

  丘答曰。世尊。或可得入。但久久甚难。世尊

  --------------------------------------------------------------------------------761.3

  告曰。比丘。或时瞎龟过百年已。从东方来

  而一举头。彼小木板唯有一孔。为东风吹

  移至南方。或时瞎龟过百年已。从南方来

  而一举头。彼一孔板为南风吹移至西方。

  或时瞎龟过百年已。从西方来而一举头。

  彼一孔板为西风吹移至北方。或时瞎龟从

  北方来而一举头。彼一孔板为北风吹随

  至诸方。比丘。于意云何。彼瞎龟头宁得入

  此一孔板耶。比丘答曰。世尊。或可得入。但

  久久甚难。比丘。如是彼愚痴人从畜生出。

  还生为人。亦复甚难。所以者何。彼畜生中不

  行仁义。不行礼法。不行妙善。彼畜生者更

  相食啖。强者食弱。大者食小。比丘。若愚痴

  人或时从畜生出。还生为人。彼若有家。小

  姓下贱。弊恶贫穷。少有饮食。谓得食甚难。

  彼为云何。谓狱卒家.工师家.巧手家.陶师

  家。如是比余下贱家。弊恶贫穷。少有饮食。

  谓得食甚难。生如是家。既生彼已。或瞎或

  跛。或臂肘短。或身伛曲。或用左手。恶色羊

  面。丑陋短寿。为他所使。彼行身恶行。行口.

  意恶行。彼行身恶行。行口.意恶行已。因此

  缘此。身坏命终。还至恶处。生地狱中。犹如

  二人而共博戏。彼有一人始取如是行。便

  失奴婢及失妻子。复取己身倒悬烟屋中。

  彼作是念。我不食不饮。然我始取如是行。

  便失奴婢及失妻子。复取己身倒悬烟屋

  中。比丘。此行甚少。失奴婢.失妻子。复取己

  身倒悬烟屋中。比丘。谓此行所可行。行身

  恶行。行口.意恶行。彼行身恶行。行口.意恶

  --------------------------------------------------------------------------------762.1

  行已。因此缘此。身坏命终。还至恶处。生地

  狱中。比丘。此诸行最不可爱。实不可乐。非

  意所念。比丘。非为具足说愚痴法耶。比丘

  答曰。唯然。世尊。为具足说愚痴法也。世尊

  告曰。云何智慧法。彼智慧人有三相智慧标

  智慧像。谓成就智慧人说智慧也。云何为

  三。智慧人者。思善思.说善说.作善作。是以

  智慧人说智慧也。若智慧人不思善思。不

  说善说。不作善作者。不应智慧人说智

  慧也。以智慧人思善思.说善说.作善作

  故。是智慧人说智慧也。智慧人者。于现法

  中。身心则受三种喜乐。云何智慧人于现法

  中身心则受三种喜乐也。智慧人者。或有

  所行。或聚会坐。或在道巷。或在市中。或四

  衢头。说智慧人相应事也。智慧人者。断杀.

  离杀.不与取.邪YIN.妄言。乃至断邪见得正

  见。及成就余无量善法。若成就无量善法

  者。他人见已。便称誉之。彼智慧人闻已。便作

  是念。若成就无量善法。他人见已称誉者。我

  亦有是无量善法。若他知者。亦当称誉我。

  是谓智慧人于现法中。身心则受第一喜乐

  复次。彼智慧人又见王人种种治贼。谓截手.

  截足。并截手足。截耳.截鼻。并截耳鼻。或脔

  脔割。拔须.拔发。或拔须发。或着槛中衣裹

  火烧。或以沙壅草缠火爇。或内铁驴腹中。或

  着铁猪口中。或置铁虎口中烧。或安铜釜

  中。或着铁釜中煮。或段段截。或利叉刺。或

  以钩钩。或卧铁床以沸油浇。或坐铁臼

  以铁杵捣。或毒龙蜇。或以鞭鞭。或以杖挝。

  --------------------------------------------------------------------------------762.2

  或以棒打。或活贯摽头。或枭其首。彼智慧

  人见已。便作是念。若成就无量恶不善法者。

  王知捉已。如是考治。我无是无量恶不善

  之法。若王知者。终不如是苦治于我。是谓

  智慧人于现法中。身心则受第二喜乐。复次。

  彼智慧人行身妙行。行口.意妙行。彼若时疾

  病。或坐卧床。或坐卧榻。或坐卧地。或身

  生极苦甚重苦。乃至命欲断。彼所有身妙行。

  口.意妙行。彼于尔时悬向在上。犹如晡时。

  日下高山。影悬向在地。如是彼所有身妙行。

  口.意妙行。彼于尔时悬向在上。彼作是念。

  此是我身妙行。口.意妙行。悬向在上。我于本

  时不作恶.多作福。若有处不作恶者。不

  凶暴。不作无理事。作福.作善.作恐怖。所

  归命.所依怙。我至彼善处而不生悔。不

  生悔已。贤死善命终。是谓智慧人于现法

  中。身心则受第三喜乐。复次。彼智慧人行

  身妙行。行口.意妙行。彼行身妙行。行口.意

  妙行已。因此缘此。身坏命终。必升善处。上

  生天中。既生彼已。受于乐报。一向可爱.一向

  可乐而意可念。若作是念。一向可爱.一向

  可乐而意可念者。是说善处。所以者何。彼

  善处者。一向可爱。一向可乐而意可念。尔时。

  有一比丘即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。

  白曰。世尊。善处乐云何。世尊答曰。比丘。善

  处不可尽说。所谓善处乐。但善处唯有乐

  比丘复问曰。世尊。可得以喻现其义耶。世

  尊答曰。亦可以喻现其义也。犹如转轮王

  成就七宝.四种人如意足。比丘。于意云何。彼

  --------------------------------------------------------------------------------762.3

  转轮王成就七宝.四种人如意足。彼因是身

  心受极喜乐耶。比丘答曰。世尊。成就一宝.

  一人如意足。尚受极喜乐。况复转轮王成就

  七宝.四种人如意足。非为受极喜乐耶。于

  是。世尊手取石子。犹如小豆。告曰。比丘。汝

  见我手取此石子如小豆耶。比丘答曰。见

  也。世尊。世尊复问曰。比丘。于意云何。我取

  石子。犹如小豆。比雪山王。何者为大。比丘

  答曰。世尊手取石子。犹如小豆。比雪山王。

  百倍.千倍.百千万倍。终不相及。不可数.不可

  算。不可譬喻.不可比方。但雪山王极大甚

  大。世尊告曰。比丘。若我取石子。犹如小豆。

  比雪山王。百倍.千倍.百千万倍。终不相及。

  不可数.不可算。不可譬喻.不可比方。但

  雪山王极大甚大。如是。比丘。若转轮王成就

  七宝.四种人如意足。彼人身心受极喜乐。比

  诸天乐。百倍.千倍.百千万倍。终不相及。不

  可数.不可算。不可譬喻.不可比方。所谓

  善处乐但善处唯有乐。比丘。云何善处乐。

  彼有善处。名六更乐。若众生生彼中。既生

  彼已。若眼见色。意所喜可。彼是喜可。意所

  润爱。彼是润爱。意所善乐。彼是善乐。耳所

  闻声.鼻所嗅香.舌所尝味.身所觉触.意所知

  法。意所喜可。彼是喜可。意所润爱。彼是润

  爱。意所善乐。彼是善乐。是谓善处乐。比丘。

  我为汝等无量方便。说彼善处说善处事。

  然此善处乐不可具说。但善处唯有乐。比

  丘。若智慧人或时从善处来。下生人间。若

  有家者。极大富乐。钱财无量。多诸畜牧。封户.

  --------------------------------------------------------------------------------763.1

  食邑.米谷丰溢。及若干种诸生活具。彼为云

  何。谓刹利大长者家.梵志大长者家.居士大

  长者家。及余极大富乐。钱财无量。多诸畜

  牧。封户.食邑.米谷丰溢。及若干种诸生活具。

  生如是家。端正可爱。众人敬顺。极有名

  誉。有大威德。多人所爱。多人所念。彼行身

  妙行。行口.意妙行。彼行身妙行。行口.意妙

  行已。因此缘此。身坏命终。还至善处。生于

  天中。犹如二人而共博戏。彼有一人始求

  取如是行。多得钱财。彼作是念。我不田

  作。然我始取如是行。多得钱财。比丘。此行

  甚少。谓多得钱财。比丘。谓此所行。行身妙

  行。行口.意妙行。彼行身妙行。行口.意妙行

  已。因此缘此。身坏命终。还至善处。生于

  天中。比丘。此诸行。是行最可爱.最可乐.最

  可意所念。比丘。非为具足说智慧人法

  耶。比丘白曰。唯然。世尊。为具足说智慧人

  法。世尊告曰。是谓愚痴人法.智慧人法。汝

  等应当知愚痴人法.智慧人法。知愚痴人

  法.智慧人法已。舍愚痴人法。取智慧人法。

  当如是学。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。

  欢喜奉行

  痴慧地经第八竟(五千六百三十八字)

 
 
 
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南北传《中阿含经》对照:128、随烦恼经 (北)增阿含

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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一七 伽弥

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一六 伽蓝


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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