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南北传《中阿含经》对照:129、贤愚经 (南)一二九 贤愚经

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南北传《中阿含经》对照:129、贤愚经 (南)一二九 贤愚经

 

  一二九 贤愚经

  北传汉译 中阿含一九九、痴慧地经(大正藏一,七五九页。)佛说泥犁经(大

  正藏一,九O七页。)

  本经乃世尊说贤者和愚者的受报。即愚者于现世有三种苦,死后生于地狱,对地狱

  畜生,说明其种种相状。又虽由恶趋没即生于人中,亦是生于卑贱下劣之家。其次,

  贤者于现世有三种喜乐,来世生天上之善趣。述天上之乐,非地上之转轮圣王之胜

  乐程度所能比较的。以详说轮王之七宝,或其四禅变。说由天没生于人中时,贤者

  乃生于富贵之大家。

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  163             第一二九 贤愚经

  如是我闻。

  一时,世尊住舍卫城只陀林给孤独园。其时,世尊言诸比丘曰:‘诸比丘!’彼

  等比丘对世尊[答曰:]‘[如是],世尊。’世尊如是曰:

  ‘诸比丘!此等三之愚者:有愚者之特征、愚者之特相、愚者之特质。何者为三?

  诸比丘!于此,愚者思惟恶思、说恶说、行恶行。诸比丘!若彼愚者,不为恶思之

  思惟者、恶说之说者、恶行之行者,依何彼诸贤者知:‘此人是愚者、不正之人。’

  然,诸比丘!愚者,恶思之思惟者、恶说之说者、恶行之行者故,是故彼诸贤者知

  ‘此人是愚者也,不正之人也。’诸比丘!彼愚者于现世觉受三种之忧苦。诸比丘!

  若愚者或坐于聚会中、或坐于路巷、或坐于四衢街头时,其处若有人,为与彼相应、

  适彼之论。诸比丘!若愚人之为杀生者、偷盗者,于爱欲[处]为邪行者、虚诳语

  者、饮酒者16,其时,诸比丘!于愚者有如是之思念:‘若人为与彼相应、适彼之

  论者,于我有诸法。又我住于如是之诸法。’诸比丘!愚者于现世,觉受如是之第

  第一二九 贤愚经                                     一五五

  中部经典四                                          一五六

  一之苦、忧。

  164     复次,诸比丘!王人捉捕愚者之盗贼、犯罪者,以作种种之刑罚,即以杖打、

  以鞭笞、以棒掷,截手、截足、截手足,截耳、截鼻、截耳鼻,于粥锅煮、拔取头

  发、切口、着灯火之冠、点火于手、如剥蛇皮以剥取皮肤,以发结缚所剥之皮肤,

  如羚羊缚悬其手足,打钩入其内、段段截断、以碱水灌之、以铁棒串转之、如槁之

  敷物打之,注以热油、令犬啮之、活活串刺、以刀截头、见[如是]。其时,诸比丘!

  于愚者有斯思念:‘实因如是类之诸恶业,王人捉捕盗贼、犯罪者,作种种刑罚。

  即以杖打、以鞭笞、以棒掷,截手、截足、截手足……以刀截头。而如是之诸法我

  亦有,且我亦住如是之诸法。王人亦若知我者,王人亦捕捉我,令行种种之刑罚。

  即以杖打、以鞭笞……以刀截头。’诸比丘!愚者于现世觉受如是第二之忧、苦。

  复次,诸比丘!愚人或升坐于椅子、或升坐于禅榻、或虽卧于地上,凡彼于以

  前之诸业,即种种之身恶行、语恶行、意恶行,此等,其时,来悬彼之上,落悬、

  垂悬。诸比丘!譬喻大山案之影,日暮来悬地上、落悬、垂悬。恰如是,诸比丘!

  165 愚人虽升坐于椅子、或升坐于禅榻、或卧于地上、凡彼以前之诸恶业:即身恶行、

  语恶行、意恶行,彼等其时,来悬于彼上、落悬、垂悬。诸比丘!其时,愚者有斯

  思念:‘我实不作福、不作善、不起怖畏[心]、[而且唯是]作恶、作凶暴、作罪

  过。不作福、不作善、不起怖畏[心]、而且只作恶、作凶暴、作罪过者之趣,于其

  处死后,应[赴他]趣。’彼悲哀、恼疲、啼吠、打胸、丧神。诸比丘!愚者于现

  世,如是觉受第三之忧、苦。

  彼17其比丘是愚人,作身恶行、作语恶行、作意恶行已,身坏命终后,生于无

  幸处、恶趣、险难处、地狱。诸比丘!凡彼正语者言:‘一向不爱好此一向不爱乐

  此、一向不适意此’者,[其]地狱始彼正语者言:‘一向不爱好此、一向不爱乐、

  一向不适意此。’诸比丘!虽以任何譬喻亦不能说于地狱如何之苦耶?

  如是说已,一比丘白世尊曰:‘然者,世尊!得为我说喻耶?’

  [世尊曰:]‘得也,比丘!’世尊告[比丘曰:]‘比丘!譬喻捕捉盗贼、犯罪

  者以示王:‘王![此]盗贼、犯罪者也。请加于彼所欲之征罚。’而彼王如是言曰:

  ‘汝等当往之,[而且]于清晨对彼者刺百刀。’而清晨对彼者刺百刀。时,王于午

  时如是曰:‘汝等!彼者如何?’[彼等言]‘王!如是彼尚活。’而彼[王]如是

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  中部经典四                                          一五八

  告彼等曰:‘汝等当往之,而且于午时对彼者刺百刀。’午时刺彼者百刀。时,王

  于晡时如是言曰:‘汝等!彼如何?’[彼等言:]‘王!如斯彼者尚活。’王告彼

  等曰:‘汝等当往之,而于晚时刺彼者百刀。’于晚时刺彼者百刀。诸比丘!对此

  如何思惟耶?彼被刺三百刀,为其缘,应受忧、苦耶?’

  166     [比丘言:]‘世尊!虽唯刺一刀,为其缘,彼者当受忧、苦,何况刺三百刀耶!’

  其时,世尊手取拳大之小石告诸比丘曰:‘诸比丘!汝等如何思惟耶?我于此手

  所握拳大之小石与雪山之山王,何者为大耶?’

  [比丘言:]‘于此,世尊!世尊之所握手拳大之小石与雪山之山王者比较不入

  其数亦无有至千万分之一,不得取为比较也。’

  [世尊曰:]‘恰如是,诸比丘!彼者被刺三百刀,为其缘而受忧、苦者其与地

  狱比较者,不入其数亦无有至千万分之一,不得取为比较。诸比丘!诸狱卒对彼行

  五种名之刑罚。即名以五技之赤热铁代,刺其两手、两足及中胸。彼其时受激甚之

  苦受。而只要彼恶业之未尽,于其间无有命终。诸狱卒诱行彼,以斧截之。彼于其

  时受激甚之苦受。而只要其恶业之未尽,于其间无有命终。诸比丘!诸狱卒置彼足

  167 于上,以头于下,以利斧切之。彼其时……乃至……只要彼恶业之未尽,于其间无

  有命终。诸比丘!以彼轭于车、令往还于热、烧燃之地上。彼其时……乃至……只

  要彼恶业之未尽,于其间无有命终。诸比丘!诸狱卒令彼上、下于炭山、热、烧燃

  之大山。彼其时受激甚之苦受。而只要彼恶业之未尽,于其间无有命终。诸比丘!

  诸狱卒捉彼足于上、头于下,投进于热、烧燃之大铜釜中。令彼于其处煮沸。使彼

  于其处煮沸,或上、或下、或横。彼于其时受激甚之苦受。而只要彼恶业之未尽,

  于其间无有命终。诸比丘!诸狱卒捉彼投于大地狱中。诸比丘!而且彼大地狱,有

  四隅18、四门、相分平等之部份,围着铁壁,以铁蔽之,其铁制之地令敷燃烧之火,

  有扩偏[上下四方]百由旬存续一切时。

  诸比丘!由种种之异门,我虽说地狱之论。诸比丘!究竟如何是地狱之苦?依

  言述不能尽。

  诸比丘!畜生之类,有草食之生物、彼等以齿龃生、干诸草而啖。然,诸比丘!

  如何畜生类为草食之生物?种种之马、牛、驴马、山羊、鹿、乃至其他凡畜生类为

  草食之生物也。诸比丘!彼愚痴者,曾于此处[人界]为食味之贪著者,于此处作

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  诸恶业,身坏命终后,即生为彼诸草食之有情、彼诸有情之类。

  168     诸比丘!畜生之类,有粪食之生物。彼等从远嗅至粪臭而趣:‘于此处我等可

  饱食,于此处我等可饱食。’譬如诸婆罗门之由供物之香而趣:‘于此处我等可饱

  食,于此处我等可饱食。’诸比丘!恰如是,畜生之类,有粪食之生物。彼等从远

  嗅到粪臭而趣:‘于此处我等可饱食,于此处我等可饱食。’然者,诸比丘!如何

  畜生为粪食之生物耶?鸡、豚、狗、豺乃至其他之凡畜生类而为粪食之生物也。诸

  比丘!彼愚痴者,曾于此处[人界]为食味之贪著者,于此处作诸恶业,生坏命终

  后,生为彼诸粪食之有情、彼诸有情之类。

  诸比丘!畜生之类,有生于黑闇中、老于黑闇中、死于黑闇中。诸比丘!而如

  何畜生、有生于黑闇中、老于黑闇中、死于黑闇中?即昆虫、蛆虫、乃至其他凡畜

  生类,生于黑闇中、老于黑闇中、死于黑闇中三生物也。诸比丘!彼愚痴,曾于此

  处[人界],为贪着食味者,于此处作诸恶业,身坏命终后,生于彼诸黑闇中、老于

  黑闇中、死于黑闇中之有情、生为彼等诸有情之类。

  诸比丘!有畜生类,生于水中、老于水中、死于水中之生物。然者,诸比丘!

  如何诸畜生,生于水中、老于水中、死于水中之生物?即鱼、龟、鳄、乃至其他,

  凡畜生类,生于水中、老于水中、死于水中之生物也。诸比丘!彼愚痴,曾于此处

  [人界]为贪着食味者,作诸恶业,身坏命终后,生于彼诸水中、老于水中、死于

  水中之有情,生为彼诸有情之类。

  诸比丘!有畜生类,生于不净中、老于不净中、死于不净中之生物。然者,诸

  比丘!如何畜生类,有生于不净中、老于不净中、死于不净中之生物?诸比丘!凡

  彼成生于腐败鱼中、老于腐败鱼中、或死于腐败鱼中之诸有情,或生于腐败死体中、

  腐败食物中、或污池中、或秽水淈中……乃至……诸比丘!彼愚痴者,曾于此处[人

  界]为贪着食味者,作诸恶业,身坏命终后,生于彼诸不净中、老于不净中、死于

  不净中之有情,生为彼等诸有情之类。

  169     诸比丘!我虽依异门得说畜生论。诸比丘!毕竟,于任何之畜生类,不能依言

  说尽其苦!

  诸比丘!譬如有人,以有一孔之轭19投于海中。而且东风从彼吹去西方,西风

  吹去东方,北风吹去南方,南风吹去北方。其时有一瞎龟,彼过一百年始一度浮起。

  第一二九 贤愚经                                     一六一

  中部经典四                                          一六二

  诸比丘!汝等对此作如何思惟?彼之瞎龟,应以其首,入其一孔之轭中耶?’

  ‘世尊!在混杂中,若久历其时,于何时之间[或有此可能]。’

  [世尊曰:]‘诸比丘!彼瞎龟,欲从首入其一孔轭中应甚迅速。诸比丘!我说,

  无宁此一度趣险难处之愚者言得为人更为艰难。此何因由耶?诸比丘!不论如何,

  于其处[险难处]无有法行、寂静行、善行、福行,诸比丘!于其处,是彼此相食、

  弱肉强食之行也。诸比丘!如是愚者,若经时已久,于何时还来人位,彼还生于种

  种卑贱之家,[即:]或旃陀罗之家、或猎师之家、或竹工之家、或造车人之家、或

  屠杀者之家、如是类贫困缺乏饮食、穷苦生活之家。于此,得衣、衣亦甚艰难。因

  此,彼之容色不佳、面颜丑陋、倭小而多病。或成为瞎眼、曲臂、跛足、跸足也。

  或不得饮食、衣服、车乘、花环、香料、涂油、座位、住宅、灯火。彼身为恶行、

  语为恶行、意为恶行也。彼身为恶行、语为恶行、意为恶行已,身坏命终后,生于

  无幸处、恶趣、险难处、地狱。

  170     诸比丘!譬喻有博戏者,最初演艺失败而失子、失妻、失一切财产,[自己]更

  受随缚。诸比丘!彼博戏者,如最初演艺失败而夫子、失妻、亦失一切财产,[自己]

  更受随缚,其失败轻少也。而彼愚者,身作恶行、语作恶行、意作恶行已,身坏命

  终后,生于无幸处、恶趣、险难处、地狱,如是失败即甚大也。诸比丘!此乃一向

  为偏满愚者之[质]地也。

  诸比丘!此等三之贤者:有贤者之特征、贤者之特相、贤者之特质也。何等为

  三?诸比丘!于此,贤者思惟善思、说善说、行善行者也。诸比丘!若彼贤者,思

  惟善思、说善说、行善行者,依何诸贤者而知彼:‘此仁[慈者]是贤者,善士也。’

  诸比丘!而且贤者之思惟善思、说善说、行善行故,由此故,诸贤者知彼:‘此仁

  [慈者]是贤者、善士也。’诸比丘!如是彼贤者,于现世觉受三种喜、乐。诸比

  丘!若贤者于聚会坐、于路巷坐、于四衢头坐时,于其处若人相应于彼、行适彼论。

  171 诸比丘!若贤者是远离杀生者、远离偷盗者、于爱欲远离邪行者、远离虚诳语者、

  远离须罗、迷罗耶酒之放逸处者,其时,诸比丘!贤者有如是思念:‘若人相应于

  彼、行适彼论者,我有如是之诸法,又我住于如是之诸法。’诸比丘!贤者于现世,

  觉受如是第一之喜、乐。

  复次,诸比丘!贤者见王人捕捉盗贼、犯罪者,令种种之刑罚,[即:]以杖打,

  第一二九 贤愚经                                     一六三

  中部经典四                                          一六四

  以鞭笞……乃至……以刀截头。其时,诸比丘!贤者有如是思惟:‘因如是类之诸

  恶业,王人捕捉盗贼、犯罪者,令作种种之刑罚,[即:]以杖打,以鞭笞……乃至

  ……以刀截头。我无如是之诸法,我不住如是之诸法。’诸比丘!贤者于现世,觉

  受如是第二之喜、乐。

  复次,诸比丘!贤者,虽升坐于椅子、虽升坐于禅榻、虽卧于地上、凡彼以前

  之诸善业,即:种种之身善行、语善行、意善行,彼等于其时,来悬、落悬、垂悬

  于彼之上。诸比丘!譬喻大山峰之影,于日将暮,来悬、落悬、垂悬于地上。诸比

  丘!恰如是,贤者虽升坐于椅子、虽升坐禅榻、凡彼以前之种种善业,来悬、落悬、

  垂悬……。诸比丘!其时,贤者有如是念:‘实耶!我不作恶、不作凶暴、不作罪

  过、以作福、作善而起怖畏[心]。不作恶,不作凶暴,不作罪过,以作福,作善,

  只要起怖畏[心]者之趣,于其趣死后,应[向]其趣。’彼不悲哀、不恼疲、不

  啼哭、不打胸、无丧神之事。诸比丘!贤者于现世,觉受如是之第三善、乐。

  172     诸比丘!彼贤者,作身善行、语善行、意善已,身坏命终后,生于善趣、天界。

  诸比丘!凡彼正语者虽言:‘此一向好,应一向此爱乐,一向此适意也。’彼唯于

  天界,其正语者言:‘此一向好,应一向此爱乐,一向此适意也。’诸比丘!虽以

  任何譬喻,亦不能说天有如何之乐耶?’

  如是说已,一比丘白世尊曰:‘然者,世尊!得为我说譬喻耶?’

  [世尊曰:]‘得也!比丘!’世尊以告比丘:‘比丘!譬喻转轮王成就七宝,且

  具足四神变,由是缘,以受喜、乐。如何为七?’

  比丘!年刹帝利之灌顶王,十五日布萨之当日,洗涤头发,斋戒沐浴,登至妙

  高殿上,现有千辐、有周边、有毂、完具一切持相之天之轮宝。见已,刹帝利之灌

  顶王有此思念:‘我闻’’刹帝利灌顶王,十五日布萨之当日,洗涤头发,斋戒沐

  浴,登至妙高殿上,现有千辐、有周边、有毂、完具一切特相之天之轮宝者,彼则

  成为转轮王也--然者,我为此转轮王。’诸比丘!其时,刹帝利之灌顶王从座起,

  以左手取水瓶,右手撒布轮宝:‘汝轮宝应转行之,汝轮宝应征服之。’诸比丘!

  173 然而,彼轮宝行转东方,于其后,转轮王率四种之兵。诸比丘!然而,若轮宝止住

  之地方,于其处转轮王与四种兵共[驻]阵营。诸比丘!然而,于东方之诸敌王20,

  彼等来轮宝处如是言:‘大王!来!大王!善来!大王!所有一切皆归汝。大王!

  第一二九 贤愚经                                     一六五

  中部经典四                                          一六六

  应请教敕’转轮王如是言:‘勿杀生物,勿取不与者。于诸欲境,勿行邪行。勿

  语虚诳语。勿饮酒而食所应之食。’诸比丘!然而,东方之诸敌王,彼等[悉]归

  顺于转轮王。诸比丘!其时,彼轮宝入于东海,更上陆行转于南方……乃至……入

  于南海,更上陆行转于西方……乃至……入于西海,更上陆行转于北方!其后,转

  轮王率四种兵。诸比丘!然而,若轮宝止住之地方,于其处,转轮王与四种兵共[驻]

  阵营。诸比丘!然而,于北方之诸敌王,彼等来转轮王之处如是言:‘大王!来!

  大王!善来!大王!所有一切,皆归于汝。大王!应请教敕。’转轮王如是言:‘勿

  杀生物……应食所应之食。’诸比丘!然而彼北方之诸敌王,彼等[悉]归顺于转

  轮王。诸比丘!其时彼轮宝征服海内之土地已,还来于彼王城,转轮王内宫之门前,

  量是21立大公唱,以庄严转轮王内宫之门户。诸比丘!转轮王如是现其轮宝。

  174     复次,诸比丘!于转轮王,象宝出现--纯白而七处齐整,具神变飞行于空中,

  名之为布萨陀象王也。见已,转轮王之心欣悦:‘汝实贤善之象乘也,若不令调御

  者。’诸比丘!其时彼象宝,譬喻贤善优良种之象,如长时,善调御,恰如是令调御。

  诸比丘!昔,转轮王以试此象宝,清晨驾乘历访于海内之土地已,还来彼王城以行

  早食。诸比丘!于转轮王如是现其象宝。

  复次,诸比丘!于转轮王,马宝出现。纯白有如鸦之头,有如文叉草直竖之毛,

  其神变,飞行于空中,名之为婆罗诃马王也。见已,转轮王之心欣悦:‘汝实贤善

  之马乘也。若不令调御者。’诸比丘!其时彼马宝,如贤善优良种之马,如长时善调

  御,恰如是调御。诸比丘!昔,转轮王以试此马宝,清晨驾乘历访海内之土地已,

  还来彼王城以行早食。诸比丘!于转轮王如是现其马宝。

  复次,诸比丘!于转轮王珠宝出现。此是琉璃宝珠,此清净也,优良品种,八

  棱而善磨。诸比丘!彼珠宝之光明偏满一由旬。诸比丘!昔,转轮王正试彼珠宝,

  整四种丘,珠宝安置于幡旗之端,于夜阴黑暗中出发。诸比丘!然而,彼周围之诸

  村里,彼等皆由其光明思惟为‘昼’而从事家业。诸比丘!于转轮王如是现其是珠

  宝也。

  175     复次,诸比丘!于转轮王女宝出现。形胜而可看,清净如具莲华最上之容色,

  不过高、不过矮、不过瘦、不过肥、不过黑、不过白、超人之容色而不达天之容色。

  诸比丘!然而,彼女宝恰如兜罗绵、或如劫波婆绵有身触。诸比丘!又彼女宝之四

  第一二九 贤愚经                                     一六七

  中部经典四                                          一六八

  肢于寒时为暖,于热时为冷也。诸比丘!彼女宝从身上放出旃檀香,从口放出优钵

  罗香。诸比丘!又彼女宝比转轮先起而后卧,顺从任何事之所作,行悦意而[专]

  语爱言。诸比丘!彼女宝以转轮王于意中不违背。况以身乎!诸比丘!于转轮王如

  是现其女宝。

  复次,诸比丘!于转轮王居士宝出现。彼现业报所生之天眼,由此,彼见有主、

  无主之宝藏。彼往转轮王之处如是言:‘大王!无所娆乱。我以应大王之财宝以作

  应财产之所作。’诸比丘!昔,转轮王试彼居士宝,乘船唯划于恒河,如是言居士

  宝:‘居士!我要黄金。’[居士曰:]‘然者,大王!从至于一岸。’[王曰:]‘居

  士!今于此我要黄金。’诸比丘!其时,彼居士宝以两手触水,拉起而黄金充满瓮

  中,如是告转轮王言:‘大王!如是。大王!请如是作,大王!如是请献之。’转

  轮王如是言:‘居士!如是,居士!如是作之,居士!如是献。’诸比丘!于转轮

  王如是现其居士宝。

  176     复次,诸比丘!于转轮王主兵(顾问)宝出现。贤善而精达、有智慧、事转轮

  王所应之事、应免者即免之、应置省得置之。至彼转轮王之处曰:‘大王!无娆乱

  (安乐),我应奉大王之御22咨问。’诸比丘!于转轮王,如是现其主兵(顾问)宝。

  诸比丘!转轮王成就如是七宝。

  何者[具足]四神变?

  诸比丘!兹转轮王有胜形而可看,清净、具如莲华最上之容颜,胜其他之众人。

  诸比丘!转轮王具足此第一之神变。

  复次,诸比丘!转轮王长寿而永住,胜其他之众人。诸比丘!转轮王具足此第

  二之神变。

  复次,诸比丘!转轮王少病少疾而有等23熟力,具足善消化力24、非过冷、非

  过热,胜过銗L之众人。诸比丘!转轮王具足此第三之神变。

  复次,诸比丘!转轮王,为诸婆罗门、居士所欢喜、爱敬。诸比丘!如父为子

  所欢喜、爱敬。诸比丘!恰如是,转轮王为婆罗门、居士所欢喜、爱敬。又诸比丘!

  转轮王喜、爱诸婆罗门居士也,如子等为父所喜、爱。恰如是,诸比丘!转轮王喜、

  爱诸婆罗门、居士。诸比丘!昔,转轮王率四种兵出园地。诸比丘!时婆罗门、居

  士往转轮王之处如是言:‘大王!不用急,去,我等永远奉见大王。’诸比丘!转

  第一二九 贤愚经                                     一六九

  中部经典四                                          一七O

  轮王告驭者曰:‘不必急,驭者前进,我永远见[护]诸婆罗门、居士。’诸比丘!

  转轮王具足此第四之神变。

  177     诸比丘!转轮王具足此等之四神变。

  诸比丘!对此如何思惟?转轮王具足此等七宝及此等之四神变,其缘亦应觉受

  喜、乐耶?’

  [诸比丘曰:]‘世尊!彼宝虽一一具足,转轮王尚以其缘,觉受喜、乐。然者,

  何况[具足]七宝及四神变乎!’

  其时,世尊取手拳大之小石告诸比丘曰:‘诸比丘!对此如何思惟?于此,我所

  握手拳大之小石与雪山之山王者,何者较大?’

  [诸比丘曰:]‘世尊!世尊所握手拳大之小石小,而与雪山之王比较,[实]

  不能入其数,不及千万分之一,不得取为比较。’

  [世尊曰:]‘诸比丘!恰如是,转轮王具足七宝及四神变,以其缘,觉受喜、

  乐,此与彼天之乐比较,[实]不能入其数,不及千万分之一,不得取为比较。诸比

  丘!彼贤者,经历久时,于何时还来人位,彼归生于种种高贵之家,[即:]或大刹

  帝利家、或大婆罗门家、或大居士家、如是类之家。有富、有大财、饮食丰富而金

  银甚多、物资多、财宝多。加之,彼有胜形、可观、清净、具足如莲华最上之容色,

  得食、饮、衣服、车乘、花环、香料、涂油、座床、居宅、灯烛。彼作身善行、作

  178 语善行、作意善行。彼作身善行、作语善行、作意善行已,身坏命终后,生于善趣、

  天界。诸比丘!譬喻有博戏者,最初之演艺胜利得大财聚。诸比丘!彼博戏者虽最

  初演艺胜利得大财聚,其胜利轻少也。且彼贤者,作身善行、作语善行、作意善行

  已,身坏命终后,生于善趣、天界、此始为远大之胜利。诸比丘!此一向完全之贤

  者[质]地也。’

  世尊如是说已,而欢喜之彼等诸比丘随喜世尊之所说。

  第一二九 贤愚经                                     一七一

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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