云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 （十二）小古萨利大师(妙净善)的历史

　　“悲摄众生具善师。”

　　值得宗喀巴大师这样称赞的具善师或称小古萨利，他的真名叫“仁清德”(义为宝军)，后来，人众从他的修德方面来衡量，都尊称他叫弥勒瑜伽师。这位大德是一位现证很高教证功德，成为佛教圆满教主的大德。他童贞出家，受具足戒后，精研三藏教义，成为善巧精通者。他以心行两种如理地依止在大古萨利座前，听受了所有三藏及四部密续所摄的一切教授，而全都领会于心中。他对于一切教授，不仅是听受而已，而是对于无余教授，各各精研，作为修要，由修而生出各各教授的能力。特别是他长久修行由弥勒传来的广大行派道次第，及由圣龙树传来的甚深观派道次第，两派合一的大乘道圆满道次第，由此心中生起道次第的圆满悟达。他对于此中的慈心、悲心、菩提心，作为修行心要，以此心中生起了自他相换的真实菩提心。一次，在他说法的那里，有一人用棍击狗一下，他啊呀一声跌倒在地，其他人众都认为狗身一点小伤都没有，这位说法师未免太矫情造作了。以此他来到人前，将背部给人一看，就在狗被击的部位，肿起一块大包，大家也才相信。

　　这样的小古萨利或称弥勒瑜伽师，他在寂静处，以修慈心、悲心、菩提心为主要修行的当中，作有修慈心、悲心、菩提心的悟道歌颂说：

　　“为度一切父母众，以我所有五惑毒，

　　引出众生之五毒，并以离贪等善根，

　　平分给与六道众。

　　以我病等诸苦果，引度同我诸苦厄，

　　并以无病诸利乐，平分给与六道众。

　　若如是作轮回中，自我刹那亦不游，

　　但愿未证菩提间，所有将受惑因果，

　　于此生中全尽受。

　　今年今月愿尽出，今日现时愿尽受，

　　依此小苦广断方，愿我乱心成纯洁。”

　　又他在恒河岸边修行时，至尊怙主弥勒来到他的面前，他亲见慈尊颜面。他作歌道：

　　“闻除恶趣苦之歌，思断生死树之歌，

　　修速证得菩提歌，慈悲菩提此歌奇。

　　烦恼五毒如敌摧，但汝取之修心奇，

　　病等诸苦虽难忍，但汝取之修心奇。

　　若舍自利勤利他，仍游轮回无此语，

　　故毫不粘自利心，他弃我取是修诀。

　　大乘经教虽无边，此中未摄无丝毫，

　　以故汝之金刚歌，说为闻思修亦可。

　　世间皈处善士等，十方诸佛之心髓，

　　汝心出现真稀有。”

　　由这般心情极乐之门而度他的生活，以此他的慈悲证悟，与日骈增，所有疑结，都得解开。获得一切见、闻、思念都成饶益之力。就这样昼夜六时及一切时中，他正念毫无疲厌地精修这样的正法而度活，歌出了这样的金刚歌。以此天龙八部，人非人等，如母慈爱其独子般前来拥护礼敬，都被摄伏在他的德威下。此外，一切国王、臣宰、后妃、婆罗门、家主、善男信女、庶民等众也都摄归在他的德门下，而欢跃追随，一切见者闻者也都变成仁慈心性。其他一切象、马、牛、猴、飞禽、猛兽等，甚至虫、蚁微细动物等都无恐怖，无提防地前来围绕在这位弥勒瑜伽师的座前。这样的瑜伽师出自他心中的修念，复作颂道：

　　“从无始来联亲眷，所有父母诸众生，

　　我皆思安于菩提，以此法行供慈尊。

　　尔时毫不沾自利，全心全意修利他，

　　此即菩提心修要，以此法行供慈尊。

　　苦乐等舍任何受，皆取以助修菩提，

　　多劫所积任何福，不作回向声闻法，

　　以此法行供慈尊。发现任何不意乐，

　　毫不抛失披忍铠，以恩所抚诸人士，

　　恩将仇报仍乐抚，以此法行供慈尊。

　　嗔恨诸人所积恶，悲其不善念不失，

　　魔类鬼神齐为敌，自爱自护皆不作，

　　以此法行供慈尊。纵遭不治沉疴迫，

　　未曾信依非法人，由吝啬报虽穷困，

　　未以邪命作衣食，以此法行供慈尊。

　　所有恶朋虽围攻，亦不报以治彼法，

　　总于行坐任何行，盲目从事全不作，

　　以此法行供慈尊。虽然如是于诸法，

　　不作丝毫实有想，此为菩提之修要，

　　以此法行供慈尊。如是行供此善法，

　　为令我心净治故，祈慈尊眷受此供，

　　受而加持我净心。”

　　就这样他在至尊怙主弥勒前，作这样广大的行供。那时，虚空中发现作供的五天女，及音乐光明等悦意的无量供养。在当时来到这位弥勒瑜伽师前，求授这一修心法门的弟子是很多的，但其中以阿底峡尊者为首要弟子，使阿底峡尊者成为佛教圆满教主，特别是成为拥有菩提心的教主。由他的菩提心加持力，使雪域西藏所有粗野众生，仅见其身相，或闻其语音，都自然地自心得到调柔；甚至仅闻其名字，也能使自己粗恶烦恼顿息，生信而思求法，直到现在，未断加持，这都是由这位尊者而来的。

　　以此意乐以菩提道次第为修行心要的人们，应当谨向小古萨利弥勒瑜伽师大德虔诚祈祷求加持。并当憶念这位大德的清净行传，而精修菩提道次第，特别是当抓紧以慈心、悲心、菩提心为修行中心。

　　以上大小两位古萨利生于何地，是如何的因缘等，还没有见到详细的记载，将来觅得时，应在此间补充下去。