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云增·耶喜绛称大师:菩提道次第师师相承传 (十)阿阇黎狮子贤的历史

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云增·耶喜绛称大师:菩提道次第师师相承传 (十)阿阇黎狮子贤的历史

  “弘般若道狮子贤。”

  值得宗喀巴大师这样称赞的阿阇黎狮子贤(藏语生根桑波),他从往昔长远生中,发菩提心,学行伟大的佛子行,是为了在此赡洲中弘扬佛教的心要——般若教授,乘愿而来的一位大德。这位阿阇黎诞生在王族中,过去一些佛教史中说:这位阿阇黎住在母胎中时,母亲被狮子伤害,狮子食其母体后,留下腹中的婴儿而未食,并使婴儿平安地长起来。以此取名叫“狮子贤”。他成年时全不留恋喧嚣的俗家,身入佛门,出家受圆满学事——比丘戒。精研一切自他宗义,成为彻底的善巧者,特别是对于寻求《般若》教义,能如常啼菩萨那样不顾身体辛劳,与生命危险,发奋勤求。一心想念何时才能对于《大般若经》教义,三乘道次第圆满道体,不被他扰,获得定解而奋斗。那时,大堪布寂护正是教主。以此他心行两种如理依止大堪布寂护,细研由至尊弥勒传来的般若教授,圣无著昆仲及圣解脱军所著诸论著;并精研圣龙树解释佛意所著的中观诸论。他听受由佛世尊而至尊弥勒,而无著昆仲,渐次传来的广大行派的菩提道次第诸教授,及由佛世尊,而至尊文殊,而圣龙树师徒,次第传来的甚深观派的菩提道次第诸教授。对所闻教义菩提道次第诸扼要,反覆思考、衡量、细察;并为了使心中熟习,勤奋地串习其中所有缘念法门;由此对于佛法心要,三乘道次第圆满道体,生起了特殊的悟达。于是对数以千计的许多具缘信众,讲授《般若》教授。

  他为了还须大弘佛教事业起见,在大堪布寂护前,求得修弥勒的方便,精勤以修,以此梦见有一身着黄色僧衣威仪端正的比丘对他授记说:“前往东方‘喀萨巴呢’去吧!”他也就依记别往所说地点,修观音斋戒法三天,而复观梦,在拂晓时梦见“阿敦达布”的毗哈罗山的更朵那的上空,云层空隙中,现出诸天神的上身正在作各种供养。问为何而作?答道:“是为至尊弥勒宣说《八千颂》,而作供养。”他细看了很长时间,也就看见了至尊弥勒,金色面容,顶上严饰一塔,右手作说法印。他立即顶礼供养,而启问道:“慈尊你所著诸论著,现时出有多种论释,当依从何种呢?”答道:“应当对于一切论释,很好地通达后,将合理的总摄起来,由你来摄集著作吧!”他醒来复作了供养,为了寻觅著论时的施主,他从东方喀萨巴呢前往西方去的时候,正和达玛巴王听得阿阇黎狮子贤精于讲说《大般若》,派来迎接他的使者相遇。也就迎接他到恰瓦松(义为三庄严寺)佛寺中,为数以千计的僧伽大众,广传《般若》教授。由达玛巴王作施主,他遵从慈尊所授记,著作了《现观庄严论释明显义论》;及《现观庄严》与《八千颂》经论两合的教授——《八千颂广释》;以及随顺圣解脱军所著的《二万五千般若光明论》,摄《二万五千般若》要义的《八品论》;《摄功德宝释易知论》;《般若修法》;《真扎巴文法变格颂》等诸论著。 这位阿阇黎具足无比的悲智,及至尊弥勒的加持力,以此他所著的《明显义论》成为修菩提道次第人们的“般若正法眼”。他所著的《般若八千颂广释》,从扫除房舍起,直至修止观双运之间,所有三士道次第诸扼要,都如《般若经》中所说那样——何为道体、数目之决定为若干、次第应是如何等情况,开示得毫不紊乱,极为明显。并且从一一缘念法门中,修一缘念法门时,绝不舍弃其他缘念法门;而是于一一缘念法门中,具备圆满道体,全依慈尊的教授,突出地说出。开始从顺解脱道起直至最后“如金刚三摩地”修法,正对治“二现颠倒”已,证得一切智之间,以及证一切智已,由二十七种事业门,如何作利益众生事业之间,一切都全示说。以此对赡洲信众,作出了恩德无比的事业。

  以此意乐修行菩提道次第的人们,应当谨向阿阇黎狮子贤虔诚祈祷求加持,并当再三地细读阿阇黎所著诸论著,使自我对所修菩提道次第诸要扼,获得坚固定解,任何邪魔恶友,都不能使此心依他而转变。


 

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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