邹相美文：人心的问题

　　我小时候，喜欢四处串门，村里的叔伯、婶婶们，也都乐呵呵地欢迎我随时光临。那时，在村口旁的一株大皂角树下，围满了乘凉的村邻，他们完全不会去想自家的门都是敞开着的、会不会失窃之类的问题。现在呢，我儿子在小区里和小朋友们玩，玩好了就各自回家，很少有相互串门的情况发生。而每次上下楼，我们都能清晰的听到“砰”、“砰”的关门声，异常响亮。就这样，一扇扇门代表着相互间的警惕，门一关上，我们的心也给锁了起来。这是人心的问题，源于人与人之间的不信任。

　　现在去一些市场购物，乃至去超市，都会买到这样的产品：上面标有两个生产日期，一个是很早的日期，一个是最近的日期，以至于我们不知道那产品究竟有没有过期。更有甚者，会在商品的包装袋上贴上新写的标签，上面写着最新的生产日期。买菜也是这样，明明看到菜农的菜很枯萎、颜色暗淡，他们却非说是刚从地里运过来的，“没有及时洒水而已”，似乎告诉我们，没有洒水的菜就显得不够新鲜。等你买回家之后，才发觉那些菜就是陈旧的菜，煮熟了也咬不动。这是人心的问题，源于利益的驱使，利益的最大化让善良的人变得有心计，让善良的心变得狡黠。

　　最近，有一条新闻闹得沸沸扬扬，也引发大家的激烈争议。说的是广东省肇庆市一位叫阿华的好心人，在扶起一位70多岁、因骑车不慎而倒地的阿婆后，却遭到阿婆的诬陷，非得说是阿华把她撞倒了。阿婆的女婿还说：“周围的人都不扶，就你来扶？好心人早死光了！”警方在事发后向阿婆的亲属提到，如调解不成功将调出相关监控录像作证。结果事发三天后，阿婆在亲人的陪同下向交警主动澄清，自己摔倒与阿华无关。同样，一位高龄老人在过马路时，想翻过路中间的栏杆，却突然摔倒，一位好心的出租车司机见状，连忙驱车将老人送至医院，并通知老人的家人前来。怎知，却被那些无礼的家人诬陷，并要求好心的出租车司机赔偿。最后，民警调出了当天马路上的监控录像，才还出租车师傅一个公道。据悉，在中国卫生部日前公布的《老年人跌倒干预技术指南》中提出“不要急于扶起，要分情况进行处理”，并提出了救助技巧等方面内容。同时又提到“扶起跌倒老人需要掌握一定技巧”。这是人心的问题，源于道德的缺失，道德伦理观念的逐渐缺失，让一些人泯灭良知，好坏不分、善恶不辨。

　　最近几年出现的“毒奶粉”、“瘦肉精”等事件，不禁让我们拷问时下的道德体系与价值观念。我清楚地记得，两年前，当一位同事得知自己的女儿被“毒奶粉”侵害时，异常愤怒地说：“那帮丧尽天良的商人就知道赚钱，谋财害命的事情都敢干，天理何在！”央视主持人白岩松曾说过这样一段话：“卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买了馒头，没想到被别人染了色。然后卖了染色馒头的人出来给孩子买奶粉，里头有三聚氰胺。我们每个人都是受害者。这是一个恶性循环。”国务院总经温家宝在同国务院参事和中央文史研究馆馆员们座谈时，专门提到，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”和“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了很严重的地步。国家加强法律法规建设和监管，加大惩处力度，是非常必要和及时的。当然，如何使社会道德变成公众的自觉和自律，从人心的净化入手，才是治本的根本途径。这是人心的问题，如何净化人心，成为时下公民道德体系建设的重中之重。

　　作为世界四大宗教之一，佛教一贯重视人心问题，并给出积极的方法，来解决这一问题。如佛教的最基本教义就是“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教”。这就是解决人心的问题，让后世弟子“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，你作恶就是阻碍了成佛之路。“诸恶莫作，众善奉行”，这个清静的行为能净化我们的心念，让我们远离贪、嗔、痴、慢、疑这“五毒”，这也是过去七世佛给我们的教导。太虚大师曾作诗偈：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”同样是在告诫后学，修行成佛的过程，就是一个修心的过程，把你心中的杂念与污垢统统抹掉，真心自会显现。

　　另外，佛教里讲到的“慈悲心”、“忍辱心”、“平常心”、“菩萨行”，同样是解决人心的问题。一个人，若能达到“无缘大慈，同体大悲”的心境，他的心也就不是世俗的心了。一个人，若能“忍人所不能忍，容人所不能容”，且能以一颗平常心应对万事万物，自然能远离一些是非，也能提升自己的人格，净化自己的内心。一个人，若能勤修六度万行，能够践行“菩萨行”，达到自利利他、自觉觉人的心境，他的心也就不是浮躁的心、尘世的心了。包括佛教奉行的“茹素”理念和因果轮回思想，同样是在解决人心的问题，让我们通过食素和戒杀的方式，通过了知因果轮回的思想，来减少自己的贪欲和妄念，来规制自己的言行和举止，进而得到内心的安宁。这个意义上看，佛教所提倡的“心灵环保”，同样是解决人心的问题。

　　人心的问题，已越来越成为人类社会共同面临的问题，亟需解决。而佛法的弘扬，以及佛教的伦理道德思想和平等、戒杀等思想的推广与传播，不失为解决人心问题的至上法门。

　　(邹相，2011-9-27于郑州，刊载于《觉群》2011年第6期)