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星云法师:星云日记 15日日观音 1990.3.1~1990.3.15


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  星云法师:星云日记 15日日观音 1990.3.1~1990.3.15

  三月 一日  星期四

  母亲明天就要经由香港回大陆去,学院的学生因上课的关系,一直没有机会跟母亲谈话,要求我在母亲离开佛光山前,给他们一点时间。

  所以上午十时,特请母亲在祗园厅跟学生们见面。望着一张张年轻的面孔,母亲忍不住赞叹道:

  “你们都是有根机的人,年纪轻轻的就知道修行学佛,这都是前辈子修来的。尤其是年轻人出家,没有家庭、儿女、公婆的麻烦。人生在世,虽可享功名富贵的洪福,但仅止于一世,西方极乐世界的清福,则可享永远。虽在修行道上偶尔会受师父的气(教训),但这样的垂训,根机会上升,有功德的。我走过很多地方如:香港、日本、美国等都没有佛光山好。大陆那有西方?西方就在佛光山。佛光山到处都有佛菩萨,都是你们的模范。到西方极乐世界是一个个去的(喻有福德修持者),不可能全体都去,大家要好好抓紧,不要失去机会。”

  学生们也相继发问道:“奶奶!您到过那么多地方,最喜欢那里?”

  母亲:“大陆提不上,美国是外国,台湾是中国善人地。”

  “奶奶!谈谈您的养生之道?”

  母亲:“饮食要少,使用的东西要简单(因多则拖累),平时多劳动(不轻易指挥别人工作)。”

  “奶奶!大陆上信佛的人多吗?”

  母亲:“自从毛主席死后,大陆上信佛的人多了,且生活物品有得买、有得吃,什么都有了。”

  “奶奶!您平时修持的法门是什么?”

  母亲:“我一个老太婆那有什么修持?我只知道本住一心,从善心出发;地狱、天堂随心转。清净佛道、荣华富贵皆在一念之间。”

  “奶奶!您什么时候再回来看我们?”

  母亲:“下半年希望再来望一望,我也告诉你师父要带你们回扬州去看看,最迟在南京下院落成时,一定要去!”说着母亲回头对我道:“佛陀、庄周、孔子……等皆是有母亲养的,你收徒弟也要如母亲,尽心的度徒弟成佛!将来成为这些诸佛的领袖,届时我也可以沾光。”

  度徒众是我的责任,也劳母亲如此费心,真是一心挂两头。我也问母亲道:“回家去如何告诉大家,您对佛光山(台湾)的印象?”

  母亲:“这个还用你来教我呀?”

  本山功德主陈美智居士来访,其先生是《读者文摘》和英文杂志社董事长陈嘉男先生,除拜访母亲外,并谈及在《觉世》旬刊的封面,看到我用毛笔写的“慈悲”两字,非常喜欢,故要求为她写这两个字,我就顺手满她的愿。临走时,陈美智居士送了我一本《留真》,内容涵盖中国有名书画家们的代表作,弥足珍贵。陈居士还表示,回去后,将送一套由“台湾英文杂志社”所出版的全套书给我。平常收到信徒供养机会较多,送整套书给我则少见。台湾英文杂志社销售的国内外杂志有四百多种,如:《读者文摘》、《亚洲周刊》、《汉声杂志》、《Time》、《Newsweek》、《National    Geographic》……等,出版的精装套书及丛书如:时代生活丛书、读者文摘丛书、简明大英百科全书……等一千四百多种,其它还有辅助学习教材、语言课程等,以目前出版业而论,是属颇为先进的(台英杂志社创立于一九四六年)。

  下午五时,中国佛教会秘书长了中法师来访,住持心平、都监院慈容、教育院慈惠、人事监院慈嘉等多人均亲自接待。对于佛教的未来及展望,彼此交谈甚欢。晚餐后,送走了中法师,忽有所悟,佛教虽言“人能弘道,非道弘人”,但“要得佛法兴,除非僧赞僧”则不虚也!

  三月 二日  星期五

  由于中午将陪同母亲返回香港,清早就忙着一些待处理的事情,约十一时许,才得空向母亲请安,她看到我就说:“该来的不来,不该来的都来过了。”我知道,这句话是指我没有提早去向她问好。因为今天她老人家将要离台返乡,难免心里挂念。

  在小港机场,幸好有位胡昭南先生帮忙,让母亲能坐上轮椅顺利登机。到达启德机场,由美国来会合的国华兄、国民弟以及依如法师等来接机。

  返抵佛香精舍,为母亲安单后,并请她好好休息。依如法师送来一份永护的传真,内容大意说:Deo    Dapri(帝欧教授)希望于一九九一年元月七日至十一日在佛光山举行国际会议,讨论主题--联合国对宗教和人权宣言所附属的计画。内容讨论全球教育,是针对与各种意识形态的和平对谈,参加者均为美国有名的大学教授。

  近年来,佛光山和西来寺经常协助各种国际会议的召开,如果我们欲提升佛教在学术上和国际上的地位,这种会议是非常重要的。

  佛光山文教基金会会长慈惠法师告诉我,目前文教基金会所办的国际佛学委托研究,一年内可收到二十篇论文;由基金会支持的“云南大理佛教文化调查团”,将于七月中旬由蓝吉富教授领队成行;十二月的第二届国际佛教学术会议以“现代佛教”为主题,在佛光山召开;另外还有佛教青年学术会议将在一九九一年元月一日举行。

  三月 三日  星期六

  早上十点,约见了智一法师,他和我是幼年的同学,是过去曾主编过《香港佛教》的徐老师,也曾在佛光山丛林学院授课,如今重披袈裟,和我谈及受戒和补戒的问题。

  晚上,佛光山心平和尚来电话,希望都监院院长容法师、传灯会会长庄法师就近征询我的意见,对佛光山分布在国内外的数十所别分院的住持人选作一甄选,我一共提了六十位名单,请他先作一些集训工作。

  住持人才的培训是一项艰巨的工作,依其性格、能力、发心……等加以教育,使其发挥。如何做好住持?我认为最重要的条件:一、有道德本性,二、有亲和热力,三、有供养心量,四、有整体观念,五、有虔诚信仰,六、有人间风格,七、有民主精神,八、有现代知识。

  心平和尚自接任佛光山住持三年来,非常受全山大众的拥戴。尤其他努力在各地设立布教所,对弘法的成果,显著增加,但跟着而来的问题,却是住持和布教师人选难择,前天在山上他问我如何甄选人才,一时我竟然也回答不出,人才在那里?今日用电话来香港追踪,给他一逼,不禁想出了六十位人选。

  三月 四日  星期日

  近来,经常开示信众,讲话不要做“乌鸦嘴”,要做“喜鹊报喜”;待人不要做“相打鸡”(台语:斗鸡),要做“凤凰来仪”;处世不要做“木头人”,要做“微笑弥勒”。

  今天偶翻《庄子》,见有一则发人深省的故事,内容大意是说有一个有名的斗鸡师,名叫纪渻子,训练斗鸡,远近闻名。有一天周宣王要他训练一只勇猛无比的斗鸡,纪渻子接受任务后,一过数十日一直没有消息,宣王等得不耐,就催着纪渻子,纪回答道:“还不行,此鸡生性自狂自傲,只会虚张声势,其实遇到强者,不堪一击!”

  宣王又等了多日,再催问如何?纪渻子回答道:

  “还是不行,因为此鸡沉着不够,牠一听到其它鸡叫就会冲动,摆开架势,还不是大将之风!”

  又过多日,宣王再催;纪渻子回答道:

  “大王!现在仍不行,因为此鸡一接近他鸡,牠就会气昂昂雄赳赳,像如此不能沉着的匹夫之勇,还不是最好的斗鸡。”

  最后,宣王失望,不再催问。一日,纪渻子主动向周宣王报告:

  “大王!你要我训练斗鸡,现在任务已完成了。因为此鸡现在听到他鸡啼叫,恍如不闻;见到他鸡跳跃,恍如不见,简直就像一个木头鸡。气定神闲,从容安详,已是全能全德。只要其它斗鸡一见到牠,就会落荒而逃,不战而胜,这才算真正的斗鸡了。”

  中午,有香港青山寺的隆平法师、慧忍法师、智一法师来访。

  青山寺,因系杯渡禅师开山而闻名。相传杯渡禅师常乘木杯渡水,在“僧宝赞”里有“……浮杯渡海剎那时……”,杯公神异甚多,世人莫测其由来。遗有“一钵歌”行世,他们邀我作青山一日游,我告之待他日因缘再说。

  三月 五日  星期一

  今早,依如法师来报告说:由佛香精舍、香港世界佛教徒友谊会、佛教联合会、显密佛学会、菩提学会等三十余个单位联合主办,共同邀请我于十一月份在香港红磡体育馆举行三天佛学讲座。要我定出讲题,我当即将这三天的讲演题目定为:

  一、佛教致富之道。

  二、佛教人我之道。

  三、佛教长寿之道。

  十年前,不少人要我到香港作大规模讲演会,我都一直推辞,因为佛教讲因缘。香港,我虽经常往来,却一句广东话都不会说。而领导香港佛教的几位大德,如觉光法师、永惺法师、洗尘法师、畅怀法师、元果法师等,和我都是知交益友,他们现在已将香港佛教带动起来了!学校、医院、养老院,不下数十所之多。

  香港佛教最令人称道的就是大家互相尊重,互相团结。香港佛教联合会、香港佛教僧伽会,济济多士,都非常热心佛教事业,如今佛教能够到红磡体育馆说法,他们居中策画,为教的热忱和慈悲,着实令人感激。

  三月 六日  星期二

  早上九时,承佛香精舍信徒郑明荣、郑美丽居士的盛情,带我前住深圳一游。深圳和香港只一铁丝网之隔,虽是一日游,在中国和香港的海关进进出出就要办四次手续。

  深圳,被规画为经济特区,有许多外商来此投资设厂,带动了繁荣,民众收入好,生活水准也提升,和大陆内地有很大的贫富悬殊。

  我们畅游享有盛名的“锦绣中华”(小人国)微缩景区,它占地有四百五十亩,大致上是按照中国区域版图分布,和台湾桃园设立的小人国,同样的壮阔美丽,花了三小时参观,从中可领略出大江南北的锦绣河山。

  在缩影区内,有中国自然风光和人文历史,万里长城在山坡上绵延不断;秦陵兵马俑,古意盎然。中国之“最”,在这里可以一目了然,最大的故宫宫殿、最高的乐山大佛、最长的敦煌莫高窟画廊、最奇的景观石林、最美的黄山山峰、最险峻挺拔的长江三峡、最雄伟庄严的建筑布达拉宫、最具特色的大小雁塔、最多的古寺塔院……

  我虽匆匆一游,但感觉到“天下名山僧占多”这句话一点不假,这是佛教的锦绣中华,这是佛教文化所建设的世界。两千多年来,佛教庄严了中国河山,可是,中国啊!为什么你们经常出现摧毁佛教的恶行呢?

  有良心的中国人民们!美的中国、绿的中国、花的中国,那是多少佛教徒化了多少心血所成的啊!

  三月 七日  星期三

  上午,前往母亲安单处问安。母亲说:假如没有到台湾佛光山,对佛光山就是想了八日十夜也想不出,没想到他的儿子和那些信徒竟然有那么大的办法。

  下午五时,杨懋慈居士从美国专程来港会晤。闲谈时,杨居士说:他有信心要将我的讲演录音带发行于全世界,其分析是现在流行随身听,几乎每人身上都有一部,长途旅行开车播放录音带比比皆是。而我是提倡人生佛教、生活佛教,佛法是一帖清凉剂,能拯救日渐腐败的世道人心。杨居士又建议将其交给各航空公司播放,让乘客有机会接触佛法。

  杨居士还提议说:做一个信徒,以他的心态最需要得到的是:

  一、大师亲笔函。

  二、大师的电话。

  三、随时知道西来寺的动态。

  四、以“信用卡”捐款。

  五、收到生日卡片。

  六、婚丧喜庆的协助。

  听后,我马上指示佛光山都监院院长慈容法师、西来寺住持慈庄法师要努力帮我执行杨居士的建议。

  陆铿先生从洛杉矶打电话来,说他在纽约有个朋友,主持一家电台的节目,希望能将我的《讲演集》、《禅话》,改以粤语发音,要在电台播出,征求我的同意。为了弘法,我当然非常乐意。

  容法师今日先去澳洲,庄法师明天去,我也将于明日送走母亲后,即刻转机返台。

  三月 八日  星期四

  今早约见了佛香精舍信徒林锦玲小姐,就其在佛学研究上的疑难一一解说,她希望能上佛光山参加英文佛学班的行列。

  下午三时,昨天去澳洲的慈容法师打电话报告说:“澳洲筹备建寺事宜,已联络好了各主要相关人士谈话,就只等庄法师来了。”

  二时,约见杨懋慈先生,他说自从学佛后,人生观完全改变了,尤其从佛光人的四大信条:给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便里得到很大的启示。过去他是生意人,一切以利益为主,现在是以“道”为主,他奉行“给人”的哲学,从“给”里头,得到很大的欢喜快乐。学佛主要是在生活里得到印证,正如佛光山所推行的人间佛教,将佛法落实在生活里。

  杨先生是一个悟性高、做事也很有条理的人,他们夫妇行解并重、福慧双修,誉他们为模范信徒,应是实至名归。

  今天是母亲、华兄、民弟要返乡的日子。在香港这些时日里,我尽量抽出时间来陪伴母亲。今天与母亲对谈中,提起有四十年之久不曾获得家乡讯息,心里抱憾不已。母亲说她不怪我:“没有四十年的辛苦,就没有梅花扑鼻香。”

  在机场,母亲坐轮椅,要从另一个门进入海关,而我要帮着华兄、民弟入关。送走了华兄、民弟,我以为没有事,可以去办理自己赴台的手续,但不料母亲在另一个关口等我,一定要和我见一面才肯进关,大概这就是慈母心了。

  晚,十时三十分,由香港返抵佛光山。心平、慈惠、慈嘉、依空、依谛等多人均在等候,对母亲这几天在港生活情形颇为关切,我也为大家略述,并转达母亲要大家到扬州家乡之心愿。

  三月 九日  星期五

  男众学部学生慧杰,因感学部所排功课不能满足他的求知欲望,想自我进修,要求我准许他办理休学。利用下午下课时间,找他来讲话。

  慧杰的想法、感受,我昔时在栖霞山也有过。不过,我是从那些不会教书的老师处学会教书,从不会领导的老师处学会领导,人在学习的过程,要好坏全部接受再自我过滤、调整,凡是能接受人家的都会成功,在不顺遂、不甘愿下忍耐,是一种心志的磨炼。环亚总裁郑绵绵的家世大家都知道,但她刚进入公司工作时,是从扫地、擦玻璃中去体验生活,所以一旦做上总裁就能领导他人。

  慧杰一再表示,他要的是实力而非学历……,我想不拘学历那是因为境界未到的缘故,本山人事升等考核是依道业、事业、学业来评估的,勉其不可忽视学业的充实,平时应付课堂的考试外,多余的时间则可埋首于各经本笔记。举凡布教的、应用的、法务的,一旦步出校门对弘法的事物要能独当一面,而非仅止于片面的。常听有人感慨道:“书到用时方恨少。”要将自己心胸放大于日后弘法的大业上,不要拘于学院小小的一个范围内,有理想、有目标、有计画的人生,会过得忙碌且充实!

  看慧杰点头愿意将最后一年学业完成,我有种牧羊人数羊一、二、三……没有失落一头羊的欣慰感。

  后天(三月十一日),佛光山苗栗讲堂落成,今起一连三天在苗栗县立文化中心举行佛学讲座。常住大众对这所在客家地区的讲堂都非常护持,争相要来此结法缘,所以,这次的佛学讲座主讲人除我之外,尚有慈惠、慧德、依空、依淳等法师。

  下午四时三十分,驱车前往苗栗。沿途看到不少招牌,如“佛光山砂石厂”、“佛光山加油站”、“佛光山大旅社”、“佛光山琉璃瓦”、“佛光素食馆”、“佛光山草莓园”……不仅徒弟,信徒也有不少人向我建议,对这些私自取用“佛光山”三个字为招牌者,应予取缔,免得让外界的人误以为佛光山在做生意。我想“佛光”本来就是普照的,社会人士会依“佛光”两字为名是可喜的事,想三十年前,在社会上要看到一个“佛”字都不容易。现代的人不仅懂得“佛光”之宝贵,并以此命名为吉祥,佛法在生活中能深入人心,多年来弘法之辛勤,终在大街小巷中获得回响。

  晚上七时二十分到达苗栗文化中心,刚好可以赶上替慈惠、慧德主持佛学讲座。徒众都说,就算限时专送也没这么准时。(他们那里晓得在高速公路上,我是如何的“快马加鞭”!)

  讲座开始后,在永哲的指引下,参观了“苗栗佛光讲堂”,并听取报告有关后天落成事宜。后转往台北,到达普门寺已凌晨一时三十分。

  三月 十日  星期六

  应中国石油公司之邀,在其系列讲座中演讲。上午九时三十分抵中央图书馆时,中油副总经理郭雍、人事室罗基聪先生等皆亲自接待。今天的讲题是由中油拟定的“从混沌到清明的生活价值”,为大家介绍禅者超然、洒脱的生活方式。场内不断有会心的笑声与掌声,不难知道,大家对生活中有禅的境界发出共鸣。会后,我将带来的几百卷录音带要跟大家结缘,主办单位认为太珍贵了,只准各单位代表一套,将分送全省中油所属单位。

  中油公司此次的讲座是针对工作的调适、心理、价值等问题,而礼请专家演讲。他们分别是:卡内基训练负责人黑幼龙、淡江大学大众传播系教授赵雅丽、嘉义师院院长黄国彦、交大校长阮大年等十多人。国营事业对在职人员之进修实费心机,难能可贵的是佛教的布教师也在礼请之列,佛教净化社会人心之用,此又是一明证。

  下午一时三十分抵基隆极乐寺,除巡视兴建中的工程外,对新乔迁至此的《普门》杂志办公场所,作了一番了解,在《普门》工作的徒众,要我对《普门》“批评指教”,只告知大家,佛光山的文教事业志在弘法,不在营利;要将《普门》杂志树立成为第二个佛光山。二十年前我建设佛光山时,从没有想过这么远的麻竹园会有信徒来添油香供养。希望《普门》杂志也要有同样的精神,即使是蚀本,为弘法的需要,也要办下去。

  对杂志上的“广告”,花样不可太多,广告不是研究品,要让人能一目了然。每一期的文章要有主题、目标、理想,让人看了,有“我终于知道要怎么办”的踏实感。对新闻的取材要广为吸收信息,多利用别分院来传达讯息,尤其是国外的别分院,要有“人在室内,世界在我指挥之下”的气魄。一个人为了一个目标总要不惜一切去完成,因这非仅是理想,且是一种使命。

  下午三时,从基隆转往苗栗文化中心,高速公路上南下的车子颇为拥挤,尤其是每逢星期假日。记得有一次跟美国加州州务卿余江月桂同一座车时,看到加州车子寸步难行的壅塞,她不禁叹道:“高速公路成了停车场。”我看,台湾的交通也差不多了。我在高速公路行车,常见越规受罚事件,小有心得。略举数事,敬告行车者:

  “有桥莫快车,遇弯须慢行;

  战备车道旁,两边有警车;

  每过十公里,注意照相机;

  既能少花钱,又可无灾星。”

  在往苗栗的途上,忽忆起就在附近的法云寺,特绕道前去拜访已年届八十三岁的妙然老尼师,法云寺在日据时代为台湾五大寺之一,民国五十四年慈庄、慈惠、慈嘉、慈怡等皆在此受戒。法云寺拥有八十甲土地,皆属竹林,记得四十年前初到台湾,曾在法云寺的竹林里,看守山林约三月有余。今旧地重游,虽景物新建,但那似曾相似的轮廓,倍感亲切。妙然尼师见到我,抓紧我的手问长问短,也提到我母亲来台的情形,老婆心切般的关怀,洋溢于言谈举止间。因为要赶往苗栗文化中心讲演,故不敢久留。临走时承妙然尼师好意送我一盒太阳饼,我也答应下一次来时,定要与法云佛学院的学生讲话。

  今晚的讲座,主讲人都是拥有文学硕士学位的依空、依淳。讲演前由苗栗明崇寺的信徒,以传统的乐器用客家语唱“大佛法语”供养大众。节拍之轻快、合声之优美、曲调之柔和,博得全堂喝采。我对全体表演的信徒表示,在今年十一月份,我到香港红磡体育馆演讲时,将邀请他们前去表演。

  晚,安单于彰化福山寺。平时较少有机会跟福山学园的同学讲话,特集合他们及福山寺住众,聚在一起话家常,同时也听取学生的学习心得。由他们支吾的反应及辞不达意的对话,可知他们实在太缺少思想训练,这也是目前填鸭式教育的弊病。记得以前我在焦山佛学院读书时,一篇文章只看了十分钟,老师就考试,训练我们博文强记、急智反应。有时上些理则学的课,当时年纪还小,思想未成熟,实在听不懂,但却能把握到“凡是道理一定要有原则”,能合理、合情的才是大众需要的。虽只是一堂课的概念,我就能终身受用;上课若听不懂,抓不到重点,上起课来不仅乏味也不受用。听一场演讲、看一篇文章、读一本书后,自己能讲得出重点,或从中得到一些启示、共鸣、意见……,那你看的、听的才是自己的。否则讲不出听不懂,徒然浪费时间。

  特嘱学院老师,平常多提些问题,训练学生的思考;常举行球艺或挑战性的活动来训练学生的反应。有“心智”、有“思想”的人生,才会多彩多姿,慎戒于无知!

  有一职事问我,对这次总统选举与林洋港先生退选的看法,对政治我并不了解,所以不便分析。但弟子萧慧华却非常关心国事,她写了一张字条给我,表达她的看法。我看后,觉得非常有趣。她大概就“皆大欢喜”为原则而拟定的,兹记录如下:

  总 统:李登辉

  副总统:陈履安

  党主席:李 焕

  党秘书长:邱创焕

  司法院长:李元簇

  考试院长:蒋纬国

  立法院长:朱高正

  副院长:赵少康

  行政院长:林洋港

  行政院副院长:李钟桂

  秘书长:许水德

  内政部长:高育仁

  外交部长:钱 复

  国防部长:郝柏村

  教育部长:毛高文

  财政部长:郭婉容

  台湾省主席:吴伯雄

  台北市长:康宁祥

  高雄市长 余陈月瑛

  驻美大使:章孝严

  总统府秘书长:宋楚瑜

  大陆工作会:马英九

  这以上所列,只是一点民意,我想当总统选出后,内阁改组,这一份皆大欢喜的名单,就不知又变到什么样子了。

  三月 十一日  星期日

  上午六时三十分离开福山寺,专程又往苗栗净觉院访问智道法师,不巧智道法师在西螺讲经。

  四十二年前,我刚到台湾时,第一个认识的比丘尼便是智道法师。她对在台的大陆出家人贡献很大,如:妙果长老(智道法师的师公)与我们这批大陆来的法师语言不通,都是智道法师从中传达讯息;政府有一阵子将大陆来的法师全部逮捕,也是智道法师为我们送饭。并替我们报户口、申请身分证……据闻智道法师七岁时就能登坛说法,颇有鸠摩罗什的风范。

  最近谢润德居士常向我抗议,佛光山别分院南北都有,唯独与我最缘深的苗栗却没有设立。故,这几年来,我都非常用心栽培客家籍的学生,训练他们弘法讲道,而有今日“佛光山苗栗讲堂”的成立。

  因九时要主持“佛光山苗栗讲堂”的佛像开光及皈依典礼,不便在净觉院逗留太久,临走时,嘱随行的慈惠予净觉院住众每人一个红包结缘。

  在近千名信众虔诚礼诵下,为佛像开光,法语云--

  “金容玉佛开光日,苗栗信徒入道时,

  万姓门中常欢庆,愿做逍遥自在人。”

  随后举行近五百人的皈依典礼。会中特别向大家介绍,替佛光山在苗栗地区结上法缘的花莲四维高中校长黄英吉;常在苗栗明崇寺帮忙,出钱、出力、策画的曾万盛先生;提供场地供苗栗布教所共修一年多的谢其光先生;奉献苗栗佛光讲堂的屋主林克敏先生等给大家认识,希望藉这些有心人士的发心,让“苗栗佛光讲堂”能成为每一个信众滋润慧命的家!

  因下午二时三十分佛光山也有一场皈依典礼,故一下台,马上驱车南下,午供则交由心平和尚主持。

  佛光山每年有固定的三次皈依,即农历的二月十九日、六月十九日、九月十九日的前一个星期日。这几年每逢山上的皈依日子我都在国外,难得这一次我在家,虽然南北奔跑很辛苦,但我很乐意赶回去主持,更何况我从来不曾有“我想……”“我愿……”“我要……”的念头,完全随顺别人的需要。

  回到山上刚好赶上皈依典礼,只见大雄宝殿内,皈依者、观礼者挤得水泄不通,此次发心皈依者有近千人之多,如:骆思嫄(空军官校教育长孙安国夫人)、陈彩銮(作家林清玄夫人)、哥伦比亚大学、台大等大专院校学生近百人。

  典礼毕,又立即回头往苗栗,希望能赶上晚上七时三十分的佛学讲座,因逢星期日,北上车子渐多,有时塞得有一、二十分钟不能动弹,此时只好“方便”地走路肩,心想:如果当局能注意到目前高速公路拥挤的情形,能否考虑将路肩道纳入现在的公路成为六线道,旁再另辟新的路肩道,相信对高速公路的车流量定有改善。

  晚上七时二十分准时到苗栗佛光讲堂,徒众看到我下车,说道:“师父!您现在不是『限时专送』,而是『快递』!”语气中含着不忍,一路上在高速公路奔驰的紧张情绪,似乎在这一句话中得到共鸣。

  今晚为大家开示的主题是“佛法与人生”,讲演前苗栗县长张秋华夫妇、省议员傅文政先生,都到场简短致词。也祈望在张县长的主政下,佛法能遍洒每个角落,让苗栗成为一座佛教城。

  一样的公路,两样的心情。五个小时前,从佛光山要赶来苗栗文化中心时,在高速公路上,看的都是一辆车接一辆车,没有一点间隔。现在要回佛光山,虽然车子壅塞依旧,但景色迥然不同。南下的车道,后座警示的红灯都亮着,沿着高速公路迤逦着像是一条红宝石的天河。北上的车子,开着近照灯,随着车子的移动闪烁地亮着,像煞一条白色的星河,好看极了。没想到深夜的高速公路如此漂亮。

  凌晨一点半回到佛光山。就寝前翻了一下这一期的《读者文摘》,有一小段写道:

  “有一位七十高龄的老先生,儿女在替他做寿时,他致词说,爸爸好比一个球,当他的利用价值最高时,孩子你争我夺,此时是『篮球』;退休以后,孩子们你推过来,我推过去,此时是『排球』;到老迈年高、行动不良时,孩子们你一脚我一脚,唯恐踢不出去,此时是『足球』。”

  看完不禁会心一笑。我想在佛教里,不管信徒或徒众,我有一份自信,就算我老了,他们也一定会紧紧的抱着,如“橄榄球”似的不放我。这就是师父与父亲不同的地方吧!

  三月 十二日  星期一

  依品平常利用晚上时间,到高雄许庆茂居士(本山功德主)处学习插花,这个月初获得“日本松藤斋颁发古流派插花正式教授”荣誉。今特拿了他的证书给我看,证书像是香板似的长木板,很别致。只要有心,处处都是学习的环境。

  由菲律宾永光传回来的消息得知,这一次菲律宾朝山团回佛光山朝山,并且参加农历二月一日的信徒香会后,每一次聚会时,话题总离不开“何时再回到佛光山?”可见大家的向心力。

  据永光表示,去年刚到慈恩寺时,信徒才五个人,现在每次聚会已多达百余人,可见只要肯播种、付出心血,还是会有成果的。

  下午收到内湖区安泰街吴家慧、杨育静小朋友的信,内容如下:

  “大师您好:

  我是一个基督徒,经由同学的介绍,开始认识佛教,我的父母亲也会看一些佛书。我经常到佛宝寺拿一些佛书回家看,佛宝寺是一个很好的教育场所,里面的师父都是和蔼可亲的。听说佛宝寺是一位女施主所捐,如今女施主却要把土地收回,使佛宝寺必须搬到桃园,这件事使我非常难过,希望大师能够和那位女施主谈一谈。  祝

  健康 快乐

  弟子杨育静敬上”

  另一封的内容是:

  “大师您好:

  听母亲说起近日内佛宝寺就要搬迁到桃园,因为地主杨奶奶要收回佛宝寺,我深感惊讶,因为佛宝寺使很多信徒接触到真正的佛教。寺里的师父都慈悲为怀,无形中引导了我们待人处事的道理和对人对事产生恭敬心、欢喜心。

  师父们要走了,辛辛苦苦建立一座这么完美的教育场所,居然要离我们而去,实在令人无法相信,还有图书室的佛书我也真舍不得它们啊!但是又奈何?我经过深思熟虑才写这封信给您,希望您能和那位地主杨奶奶沟通、谈谈,并转达她:布施出去的东西,怎能再收回呢?或许能使杨奶奶改变决定,让更多的内湖人士普照佛教的光明呢!谢谢您!

  祝

  吉祥 如意

  弟子吴家慧敬上”

  看完这两封信,忆起《孟子》上云:“大人者,不失其赤子之心者也。”

  三月 十三日  星期二

  由于都监院院长慈容法师为南天寺筹建事宜,前往澳洲未归,今特和心平和尚代理巡视各单位。

  勉《觉世》工作的徒众,要站在信众的立场,企画信徒需要的文稿,扩大并充实编辑的内容,如治家之道、修持法门、佛门常识……等,让每一位信徒,只要一拿到《觉世》,就可以从中得到受用,这是最基本任务。

  到都监院接受各监院们“咨询”,勉励在各单位实习的同学,要承受批评与指责,做事要主动,不要等事情来了才动手;从工作中发掘问题,并懂得沟通处事,工作表现要有智慧、分寸,不闹情绪,对上要能让主管讲好话;在同事间要能受到别人的尊重与肯定,并能广结善缘。一个人的办事能力,从其服务态度就可以看出来,不要一有阻碍就“你说的、你要的、你……”,凡事不要急于说明辩白,受一点委屈没有什么了不起,不要在人我事务上斗气,要在学问道德上争长短。一个人的“性格”就是命运,要改变命运,先要改变性格。一副“不受教”的性格到那个单位,一样不受欢迎,就如乌鸦音声不改,飞到那里都是在被排斥之列。

  巡山至学院,看兴建中的教室,经过简炳辉居士家门口,看到他正在清理一个巢窝,询问之下才知道,是刚出生不久的小松鼠,从树上掉下来,简居士就筑了一个窝给松鼠住,并喂食三餐。现在松鼠长大了,白天会自己跑出去玩,晚上又回到窝里来睡觉。听起来非常有人情味。

  才走到文教基金会办公室,总机的电话就追踪而至,原来是《中国时报》记者苏正国先生要访问我,对昨天李总统证道的事,谈谈我的看法。

  我觉得总统是全民的,不是基督教徒的总统,信仰是个人的事,别人不可勉强。记得李总统还在省主席任内时,有一次颁发全省寺庙有功人员的奖时,一再申明自己是基督教徒,让那些受奖的寺庙人员心里有股“我是来领省主席的奖,又不是领基督教的奖”的不悦感。

  又有一次,某寺庙落成,请省主席去主持,他也表示自己是基督徒不上香,让邀请的单位有种“我是请省主席来主持,还是请的是基督徒?”的疑问。

  故对李总统证道的事,我引用 国父孙中山先生的一段事来表示我的看法--在广州的大元帅府里,国父的秘书常在府内传教,国父认为其举不当,秘书理直气壮的对国父说:“别忘了您也是基督教徒。”

  国父:“孙文是基督教徒,大元帅则不是!”

  晚,七时,前往中山大学活动中心,为中大的学生开示“社会变迁与青年学佛”,开示完后,学生踊跃发问,如--

  一、佛教的丛林学,对当前社会值得参考的地方有那些?

  二、对总统民选的看法如何?

  三、老国代是否该退职?

  四、以宗教徒的身分可以关心政治否?

  ……

  年轻的一代能如此关心国事,实在是国家之幸!

  从中山大学出来,转往七贤二路普贤寺。因日前住持心定法师被常住派至澳洲协助南天寺筹建,故今晚特地绕到普贤寺,与住众座谈,至十二时半方解散。晚,宿于普贤寺。

  三月 十四日  星期三

  上午六时三十分由普贤寺回到佛光山,八时接受《佛教新闻》记者沈明进访问,要我谈谈--

  ◎对“佛教事业”的看法?

  佛教事业不同于一般商业,从事佛教事业的人,应具有信仰、慈悲、给人方便、服务及广结善缘的理念。

  就以印经事业而言,本来著作是有版权,是属教会所有(如《圣经》非经教会允许是不可以乱印的),就是要印也要较具代表性的寺庙或印刷厂来负责,以确保品质,不可随便想印就印。这种事业虽然有时其中有不如法的经销商,但佛法如大海,不会影响佛教的清净。

  唐朝百丈禅师提倡农禅,故佛教拥有山林田地的事业,时代变迁为工业社会,目前则提倡工禅,不管是农禅或工禅,其用意就是要将佛教普遍化、生活化。所以从事佛教工商事业者,定要本着诚实无欺的原则,来从事这种良心事业。

  教育事业则在培养佛教人才。

  电视广播、法物流通、法器应市,只要将其利润回馈佛教,就是一种事业。

  佛教的电视化、电影化、现代化,都是目前弘法的必备条件。尤其“普音”将佛教带动成为多媒体,将佛陀时代那法音宣流、出广长舌相展现在我们面前,实在不可思议,此为信仰而投资、奉献的事业,实难能可贵。

  不管你从事什么工作,只要跟佛教的道德、精神相吻合,就可以从事,如旅馆服务大众、百货提供人们购物、素食馆方便人们素食……社会上也有很多人,省吃俭用的来布施,如修桥铺路、施茶、施水……以促进人间祥和气氛,当然也算是佛教事业。

  ◎对内政部即将立宗教法的意见?

  我认为有法比无法好,虽不理想,但总可以慢慢改进。目前寺庙之乱,源在一寺有两个头,除住持外还有管理人。正统的寺院是只有住持,“管理人”是日据时代留下来的劣规。因有管理人的设置,将住持认为是雇员,寺庙之管理权流入世俗。佛门与一般商业不同,主权统一才是正轨。

  又住持之资格应有限制,我们知道做医生一定要医学院毕业,神父、牧师也要神学院毕业,老师也要师范学院毕业,没有经过佛学院毕业者,又怎能当住持呢?

  且佛教的继承事业是法系的,就如子女一样继承上一代的产业,如此佛教的产业才有保障不会流失。

  神道教与佛教是有分别的,在立法时要分清,不要笼统。

  内政部要替佛学院成立规范,要有一定的标准、条件与品质,否则没有水准,易造成良莠不齐,凡事不要独家、专利,因这已不能适应时代。

  ◎青年学佛之态度

  除了偶尔参与活动外,在佛学的研修上要下功夫,多读书。灵修的生活是必要的,佛七、禅七、短期出家、内在人格的庄严、性情的培养很重要,在群体中予人不同的气质,那是因为有佛法的关系。

  末后也谈到,龙发堂的慈悲、勇敢、耐力,为社会家庭解决了很多问题,不仅有其存在价值,也很了不起!其它诸如护生、环保……等问题,也略提了些我的看法。

  我很高兴看到一些青年人从事佛教事业,想沈明进先生老远从台北赶来,就为了访问我几个问题,其为佛教文教事业用心值得鼓励,临走时,特以纪念品跟他结缘。

  慧海是英国留学的硕士,跟我出家后,今以书信向我报告了近三个月来,他的生活及研读心得。表示在生活上已减少外界世俗的烦恼,能专心的进入经藏,能与丛林生活相应,能以平常心处事。

  满庭也在信上向我报告,对自己的前途要朝四个方向努力:安住于课业、威仪的培养、正见的建立、感恩与发心。

  我想为人师者,这是最乐意听闻的讯息。

  三月 十五日  星期四

  今天是农历二月十九日观世音菩萨圣诞日,上午七时北上至普门寺。

  我们常常礼拜、称诵观音菩萨,但如何与菩萨交流?除知道观音的大慈大悲外,对他认识有多深?菩萨有时现大自在身威严、助人、喜舍……如果你了解观音菩萨的性格,就不会只在二月十九、六月十九、九月十九时才来礼拜观音菩萨,而是每天都会礼拜观音,做个“日日观音”,观音也和人一样有欢喜、微笑、伤心……

  今在普门寺午供时为信众们开示“如何做个日日观音”

  “悲伤的时候有欢笑的表情,

  欢笑的时候有悲伤的挂念。

  忙碌的时候有轻松的感受,

  轻松的时候有忙碌的进取。

  贫穷的时候有富贵的自尊,

  富贵的时候有贫穷的谦虚。

  急躁的时候有缓慢的修养,

  缓慢的时候有急躁的精神。

  忧苦的时候有快乐的观念,

  快乐的时候有忧苦的心情。

  发怒的时候有慈悲的心肠,

  慈悲的时候有发怒的认真。

  得意的时候有失落的想法,

  失落的时候有得意的喜悦。

  拥有的时候有喜舍的个性,

  喜舍的时候有拥有的感受。”

  下午五时,中国佛教会护法组的昭慧法师来访。对去年“思凡事件”他所表现的护法勇气,当面给予嘉许,并谈及当年慈航法师组“金刚护法队”的构想。

  昭慧法师目前在福严精舍讲《妙云集》,上个月我尚未回国时,闻印顺长老身体欠佳,曾嘱心如法师前去探望,今从昭慧法师得知印老已康健,勉其好好照顾他,其义理义学在当今佛教界是思想重镇。

  与昭慧法师谈及我们这一代,因上一代人的不和至今已定型。但这一代可爱的僧青年,不应该受其影响而各据山头互不来往,佛学院彼此间要互相来往,常办联谊活动,彼此有了共识,将来弘法时在联系上、沟通时就方便多了。走不同的路,但目标仍可一致;出家人的性格是进取、乐观、与人为善的,心量是包容的。希望能见这一代的僧青年,彼此携手,为佛教再创新页。

  昭慧法师还在师大就读时,于一九七六年,曾参加佛光山大专夏令营,也因此而促成他学佛的因缘,既与佛光山有缘,希望这段缘不要轻易中断,当面礼请他,能在普门寺的佛学讲座中上课,昭慧法师也慨然答应。

  目前佛教界之能蓬勃发展,皆因有人牺牲自修时间,到处弘法的关系。佛教的僧青年应团结的站出来,肩负弘法的使命,不要在自我的思想下流失自己。

  晚,六时,接受幼狮广播电台记者吴放先生访问。谈及目前社会动乱之因、人性之所以败坏堕落……等问题。

  七时三十分,于普门寺佛殿举行一场皈依典礼,参加皈依者仍是千人以上。

  这两天不小心感冒,平时我对感冒的治疗方式是多喝开水、多休息,这一次感冒,鼻水却不停地流。在寮房拿出从山上带来的药,突有所感:“我感冒都吃佛光山施诊所的药,而我的徒弟和学生却都吃大医院的药。”

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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