普巴扎西活佛：修法需与根机相应

　　正如我们昨天所讲解般，我们不能像历代高僧大德一样当下就能开悟，正是因为我们的信心并不坚定的缘故。虽然我们好像具备有一些信心，但这些都是在心情非常舒适时而生起来的信心。

　　也就是说，当自己情绪高涨时，觉得导师无论说什么都非常合自己的心意；导师所示现的一切行为都是那么地顺眼；导师所传授的一切法都堪为一切乘法之顶点，字字句句都在对治自己的内心，虽不能完全断绝烦恼，但对调伏自己内心的烦恼已经很有意义了，内心也因此而生起了无比的信心。可是当导师示现另一种形象来救度你的时候，相信很多人的信心就会开始飘动乃至还会退转。

　　这就说明，现前我们不得不承认自己是次第根机，而非利根者。若自己为上等根机，就应该如同禅宗第六祖惠能大师以及历代传承祖师麦彭贡波老人和胜喜金刚般，不需要再经历众多修行过程，当下就能直指见解而开悟才是。但实际上并非如此。因此如今作为次第根机，就需要依方便教授而成办解脱。

　　我们在传讲《上师瑜伽导修》时，将其分为内外密三种上师相应法而作传讲，以及在讲解从小乘十八部乃至无上窍诀大圆满之间，也以方便教授而讲述了众多次第道，或者教授意识转为道用和智慧转为道用以及剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念等，原因也正是如此。如今我们已经知道方便教授的重要性，那么就必须要从事与自己根机相应的见解为妙。

　　我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“自心与法不能融契，则无法调顺烦恼怨敌。”就是在讲解，法与根机必须要相应。若是上等根机而修学下等之法，对迅速成办见解就会形成一定的障碍，同样下等根机从事甚深见解之修法，实际当中，见解也无法增上。因此在自己的修学过程当中，法与根机必须相应。若为次第根机，就必须按照方便教授来成办解脱。

　　当然，我们也不是说因此就完全遮止真实教授，相反对我们而言，也必须要认识到一些真实教授。因为我们平常讲解显密之差异也都必须站在真实教授的立场之中，来体现密宗的殊胜。否则仅以方便教授，也无法体现出密宗较显宗乃为更殊胜之见解。如龙树菩萨所言，作为修学密宗的弟子，就要体现密宗的见解以及回遮他人的见解，树立自宗派见解的时候必须是真实教授。

　　所以我们现前作为次第根机者，绝不能轻视次第教授而去高攀见解，高攀见解对解脱而言，并没有什么意义。

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