噶玛天津仁波切：2007禅修精进营开示 四法印之「因果业报」

　　第三法印是「因果业报」。过去我一直认为大家都懂因果，我就不谈因果，应该谈了义的佛法。但我发现我真蠢、真笨，我谈了那么多了义的佛法给我的弟子，就像是拿许多钻石翡翠给一个小孩子，他却把它当玩具，珍珠翡翠跟玻璃珠有什么两样？对他来说，一点都不珍惜，为什么？因为他不了解因果，不知道因果的殊胜。大家容易倒果为因，却从来不肯真正面对、接受如是因如是果的显现。

　　人的身语意称为三秘密，身语必须依赖心，所行所做的一切都会有果报的。因果有两种：动机跟行为。动机与行为如果都是善的，那么果报必然是善的；其中如果有善有恶，那么果报就会善恶杂染。从过去到现在，没有人没有做错事情，所以我们必然会遭受恶报的痛苦。

　　没有人喜欢痛苦，只有喜欢快乐，但是我们却选择制造痛苦的因，而妄求快乐的果。业报成熟、痛苦显现的时候，所有的人都不喜欢，都哭天抢地：「我又没有做什么坏事，为什么要遭受这种报应？」报应不尽然是你这一世所做，有许多是过去世做的。如果这一世所做的因是大因，如杀人放火，那终究逃不过法律的制裁，这是现世报，可是杀人放火不是被抓去关就没事了，来世这业报成熟与否，要看所造的因孰重孰轻。

　　无论我们所造的是身的业、语的业，还是意的业，都有果报。并不是用身体去行恶才叫做坏事，也不要以为嘴巴骂人又不痛，怎么会有罪？更何况是心里起心动念，都是在造业。

　　有人说：「仁波切，我这辈子从来没有做过坏事，可是我却遭受这样的痛苦。」我问他：「你确信你都没有做过坏事吗？」他说：「我连蚂蚁都不敢弄死。」我说：「真的吗？你眼睛视力也没有多好，你走路踏死多少蟑螂、蚂蚁，你知道吗？不然你把鞋子反过来，看看上面有多少尸体？你说你坐在那里都没有做恶业，但是有漂亮的小姐走过去，你就吹口哨；如果丑一点的走过去，你就说：哼！有够丑！这就是在造业。」起心动念、呼吸之间也都在造恶业，所以大家要能够细细思量因果。

　　业报成熟只有接受它，一旦接受，过去的恶因就消灭了，但重点在于不要当下再造另外一个因。业报既已成熟了，就不要在这个成熟的业报之下，再种另一个新的因。不要以恶小而为之，善小而不为，要知道些微的毒也会要人命；同样的，一滴的甘露也能够活命。所以我们对自己身语意的行为应当好好谨慎的保护，不要贪图一时的快活而去做不对的事，连那个念头都应该要修正纠举。一切有情众生的痛苦或快乐，都来自于业力的感召。

　　同样一件事情，对不同的人会产生不同的感受，为什么有些人放得下、看得开？这是他的福报、业的相应，他对这样的事情觉得没什么。业力的可怕就是在这里！光有想法并没有办法获得你所想要的，只有业力可以改变自己的命运。只靠想法没有办法决定个人的命运，是业力牵引了我们，而非意愿。我们心想可以成办的，常常事与愿违，为什么？虽然你出发心很好，做得也正确，但最后的结果却没有如愿，因为中间充满了太多的外缘使然。

　　譬如种西瓜，好不容易等到成熟了，一个礼拜的大雨，所有的西瓜都烂掉了，血本无归。能怪老天吗？是自己的业啊！怨天尤人会得不偿失，还会造口业，应该这样想：这是我的业报，我亏了这些钱，但我偿清了果报，应该要高兴。所以佛说：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」这是对一般不了解因果的人而说的。虽是对凡夫所说，但却能够利益普罗众生。对一般人而言，这最有警惕作用，因为不管有没有信佛、讲因果，通常接受的程度还相当高，他知道「种瓜得瓜、种豆得豆」的道理。

　　因此，无论此时此刻我们面对的是仇家还是贵人，都要以慈悲心对待，特别是怨敌。怨敌是我们过去世种的恶因，说不定这一世他对我们的，不及于过去世我们对他的恶劣，所以应该要用包容慈悲的心怀来对待我们的仇家。

　　如果我们能让心处在祥和平静之中，那么世上就不会有不幸的事情，即使是死亡，都是一件幸福的事，因为在临终的时候，可以直接不经由中阴，直接超越轮回的束缚，只要你拥有那一把钥匙，只要你积聚如是的善因善缘，而且在临终之时，恰逢如法的上师来为你开顶颇哇。

　　谁说死亡非得那么难过不可？不舍一定会有，但不需要难过，不需要哭啊！哭得眼睛肿起来，跟金鱼一样大，有些金鱼不是凸眼的吗？反而应该感念诸佛菩萨的慈悲、上师的加持，令先人得以度脱，这是幸福的事情。

　　如果你们现在死，也是很幸福的，因为还有我在；若不幸我先死，你们比较晚死的话，那可真的要哭了。但我希望你们通通在我之后死，可以自行颇哇解脱，不需要依赖上师。现在好好的修，上师也是很不可靠的，忽南忽北、忽东忽西，到哪里去找？死亡的时间不能预约，说：「仁波切！我跟你预约下个礼拜三。」这不可能的事啊！播下有毒的种子，就无法长出可用的药材，多种善因，非常重要！以上是对因果的简单说明。