噶玛天津仁波切：2007禅修精进营开示 禅定的正见

　　破除禅定的迷思

　　禅修之前，不管是自修、共修，念七支供养文后，献曼达，积聚禅修的资粮，然后大手印祈请文，祈请历代祖师加持，而后依照教导和自己所学的。禅修是有次第可以依循的，不是坐在那边胡乱修，天马行空打妄想。

　　没有什么特殊的要诀或灵丹妙药让你一直坐，然后一定就一个月。我有一位上师，许多人说他可以一定三天、五天、一个礼拜，甚至几个月之久。我的上师告诉我那毫无意义，不如去看电影，所以大家不要迷思。一定几天，那跟死人没有两样，不能行佛事业。定的意思是心不乱，而不是坐在那边不动。

　　惕励成佛，双盘坐姿

　　为了成佛，要学习佛的圆满坐姿，将来以如此的圆满坐姿来开悟证觉。没有人双盘盘不起来，只有想不想做。如果你不想做，一辈子也盘不起来。欧挣辉的母亲八十几公斤，很胖，生前两脚无法弯曲，临终颇哇之后，她三个儿子要帮她盘腿，累得满身大汗也盘不起来，我一触及，十秒钟内双足单盘起来。

　　不要等到临终时才学会盘坐，有时候会有点慢，双盘不行就先单盘，今天左边，明天右边，柔软了就双盘上来。只要有心，我相信大家会做得很好。

　　不执着禅修的觉受

　　禅修之中，如果有些许觉受，例如轻安，不要过度执着；如果发现自己的妄念波涛汹涌，那也不必沮丧。当庸庸碌碌忙于世俗的时候，心就像野放的蛮牛一样，你想驾驭它，越是让自己深陷在痛苦之中。

　　禅修唯有持之以恒，你要有兴趣、有信心，每天安排时间，由短逐渐延长，调伏自己的身体，调伏自己的语，以及调伏自己的心，这三者可以安住，那你就见到成佛的曙光。

　　以三宝三根本为依怙

　　当我们溺水时，如果看见浮木还不懂得伸手去抓，那么死有余辜。身为一个佛教徒，最重要的是以菩提心为根本。这一生无论你拥有的是加还是减，生命都在逐渐消失之中，最后你什么都带不走，唯有业随身，这是很可怕的事。

　　要时时刻刻警惕自己，生命真的很脆弱，我们经不起一次的意外。往往今天晚上睡着了，明天眼睛是不是可以再张开，没有人知道。这不是恐吓，而是一再提醒。

　　如果你真的定下心来思惟，你的儿子会逐渐长大，你会逐渐衰老，你现在爱着你的儿子，但是当临终来的时候，你的儿子救不了你，只有惶恐，只有伤心，他无法帮助你。我们所要皈依的，为什么是三宝？原因就在这里。

　　藏传佛教是华人的佛教，它相当特殊，除了佛法僧三宝之外，还有三根本—加持的根源是上师，成就的根源是本尊，事业的根源是空行护法。三宝三根本在皈依境之中如实的显现，不知道大家在皈依的时候，是不是如法的观想？

　　叮咛修行的动机与举止

　　修行只有一个目的，那就是见到人们的痛苦，自己想要远离这些痛苦，并且能够帮助这些人远离痛苦，这才是修行的动机。

　　有了良善的动机，在行为上，希望大家能够保持优雅的、镇定的态度，不要毛毛躁躁。明明法王殿的后门打不开，还要硬敲硬扯，你这么一拉，把里面的弹簧拉断了，短时间不仅找不到相同的锁，去订还要几个月才拿得到。

　　心念的重要

　　十方之物，来之于十方供养，大家应该要懂得珍惜。未经许可，从寺里面拿出一粒米，也算是偷窃寺方财物。这几天大家都住在这里，吃在这里，要懂得护持供养寺方，才不会折损自己的福报。过去这些话未曾说，是因为我相信噶居寺能有今天，都是各位的护持，所以不需要再强调。但我发现有太多人取巧了。来，只是为了贪便宜，为了学习佛法，为了求法，为了获得加持。但若居心是叵测的，是不良的，就像是你碗中有毒，倾倒再多的甘露给你，些微的毒药也会令整碗的甘露成为害你之物。

　　心念非常重要，赶快把不正确的心念赶掉，不要修修修，修到最后，自以为可以成佛，却下了地狱，见到阎罗王，那时候求情就来不及了。简单的说，就是修行的动机、修行的行为不要偏离正法，希望大家持续的精进。诸位的供养我接受了，但如数捐给寺里面。

　　(沐恩弟子噶玛证英恭录，噶玛悟惠校稿，噶玛戒素芬整理)