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法海集五 第二部分:亲友书 1 前言

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法海集五 第二部分:亲友书 1 前言

 

  第二  亲友书           龙树菩萨  造

  一、前言

  宗大师在【广论祈愿文】裏曾经说:「愿菩萨们的悲心和慈心,能遍满於一切佛法未弘扬的地方,使其发扬。愿曾有佛法兴盛,而後衰退的地方,佛法能再次兴盛。」如同广论祈愿文的内涵,今天我讲法主要的对象是汉人佛教徒。以佛教历史来说,佛法在第七世纪时,始从印度传入西藏,在这之前的四百年,佛法已经传入内地了,所以我时常说,汉人佛教徒是我们的学长,我们则是你们的学弟,确实也是如此。由佛教的历史来说,我们确实是晚了四百年;以前在内地,佛法曾经兴盛过,几乎每个家庭都有这种宗教信仰;这是一个宝,一直流传到今天,希望你们能好好的珍惜,父母亲留给你们的宝,我相信你们有机会好好的学习,保护这一颗珍宝。有宗教信仰的人渐渐愈来愈多,尤其是对佛法教理的探讨方面,有兴趣的人也愈来愈多,这是一件大好事,我们都有责任把已有的教法振兴,不要让它再度衰退,应尽量的依由自己的经验,慢慢地努力弘扬,使教法长久住世。

  对西方人来讲,人口有这麽多,其中必然有需要佛法度化的众生,也就是说在这麽多的根器裏面,一定有与佛法相应的根器,所以这些西方人信佛,是有可能的,而且在我认识的西方朋友中,有人对空性的道理有深入的研究,也有人对菩提心生起真正的觉受,也有人对本尊瑜伽修持的很好,我真的感觉他们做得很不错,修持得很好,有时候我还开玩笑的说:「你们居然比上师还厉害。」但是,因为他们是西方人的缘故,他们原本的宗教信仰并不是佛教,应该要特别的小心。改变宗教信仰,并不是那麽简单和容易的事情。这话我每一次都会重复地说明,假使你觉得非常相信佛法的教理,觉得你的根器完全相应佛法,并且透过长时问的观察,然後才下定决心,转换成佛教的信仰,这是可以的,但是千万不要轻易的说改变就变,绝对不要这样做。此外,纵使已经转换成佛教信仰了,也绝对不要轻视你原先所信仰的宗教,应该要尊重。

  学佛的目的与责任,绝对不是强将佛法弘扬於他人,让佛教徒的人数增多,而是应用佛法的教理,对社会有所贡献,帮助社会大众应用在生活上,建立一个和谐社会。最近有少数人,引用一些佛教经文或宗义的理论,自己凑成一个宗教或宗义,成立一种宗教。如果他有能力,自己很清楚明白地说明,这是我自已创造出来的,经论的内容增添,是我引用了基督教与佛教的经文,如果这样说明的话当然可以,但是他并没有说明,反而还假装是佛教徒,却引用很多外道的论文或经文,这样变成双面人,非常不好。真正的佛教的教义,就必须要与龙树菩萨,还有印度的大论师们所写的大论典的内涵,无有相违,不能超越这个界限,但是他们却已经不是佛教的理论了,他们与大论典的密义已经相违;既然这样,怎麽可以说是佛教徒?他们的宗义怎麽可能是佛教的宗义呢?绝对不可能。这种蒙骗信众的事,要尽量避免这种情况发生。

  我常提到龙树父子,应该已经有了印象。其实不只是我们,身为佛教徒,都要认识龙树父子。无论佛法是兴盛或是衰退,初开始信仰佛教的任何一个佛教徒,都应该经过教理的观察,然後再信,由见理生信才是最重要的。就如同宗大师曾经说过:「要对佛法生起信心,达到内心毫无疑惑,就必须透过智慧观察,这点是非常重要的。经过观察,由见理所生的信心,才是佛教徒所需要的信佛之心。」多闻多观察之後,以我们所学的内容,并不是只当成知识,而应把已学的实践於生活上,才算是闻思修三学并行;就是闻思之後,所获得的内容要应用於修学上,佛陀是如此的教导我们。因此闻思修三者并行是非常重要的,就如同第一世法王曾经说:「我平常是如何修行呢?就是尽量观一切有情众生,都是对我有极大恩惠的恩人,尤其是对於不分教派的这些修行者,我特别的感激他们,以我个人而言,我必须要做些什麽呢?因为我是比丘,要做的就是对治内心的无明烦恼。」这是非常正确的。身为一位佛教徒,为了要速离痛苦,就应该认识痛苦的因就是烦恼,我们要努力精进学习。

  有位大师曾说:「如同梦幻般的无常变化,多数是不吉祥而痛苦的事情。」

  【入行论】也这样说过:「一切痛苦来自爱我执,一切的快乐由於於爱他心。」佛陀在多劫以来,因由苦行,已经证明一点:「由爱他心而能成佛,由爱我执,而堕入轮回。」所以你现在要跟随爱我执,还是爱他心?我们从无始以来到现在都是跟着爱我执,做任何事情,都是为了自己,只想到自己,由爱我执而追求离苦得乐的方法,所以没有办法得到真正的快乐,假设今天我们了解到爱我执的过患,放弃了爱我执,把原本爱自己的心,转移到他人的身上,成办爱他心,那麽从那一天起,就可以过着快乐的生活,我们的四周,就充满快乐了。经由爱他心不只可以令我们获得解脱,和无上正等正觉的佛果位,就连在轮回中,我们一切的安乐,也是由爱他心而来。

  相反的,我们因为爱我执,不但在轮回时带来痛苦,而小乘阿罗汉,也是因为爱我执,没有办法圆满自他二利,这是由爱我执所带来的一切过患。佛陀原来也跟我们一样受到爱我执的使唤,成为爱我执的仆人、奴隶,一直在轮回当中;後来他知道爱我执带来的是痛苦,爱他心才能带来快乐,於是他尽量让自己的心与爱他心相应,最後终於成就无上正等正觉的佛果,圆满自他二利,这一切的功德都是来自爱他心。

  那麽,为什麽我们还要跟爱我执走呢?仔细想想,我们昼夜六时所做的一切事,那一点不是皈依了爱我执而做的?我们口中虽然念着皈依佛、皈依法、皈依僧,其实我们真正皈依是爱我执,我们修的心要并不是菩提心,而是爱我执;由於依止爱我执,皈依爱我执。

  由此可见,痛苦源源不断是由爱我执而来,我们总认为爱他心是不需要的,如果爱他人,为他人着想,就好像跟平常人所做的不一样,变成是特例,会和他人隔阂,所以我们会轻视爱他心的修持。但是我们有智慧,在二者比较当下,可以从经验上体会爱我执就像毒品一样,因此,我们应该以菩提心的修持对治爱我执;而我执是对真实执着,需要经由空正见对治。爱我执和我执,彼此狼狈为奸一直在伤害着我们,因此以菩提心对治爱我执,由空正见对治我执。

  本论是龙树菩萨给乐行王的一封信,讲述伦理道德,如对佛法不共教义不了解,直接读本书,会觉得是在讲伦理道德,内心不会有特别感受,说不定还产生疑惑,觉得为何有如此的约束,不要做这个,不要做那个。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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